浅谈儒家的“天人合一”思想——对可持续发展战略的道德意义

“天人合一”是中国一个古老的哲学命题，其含义一是肯定人与自然是一个不可分割的统一体；二是肯定自然规律与道德法则的内在统一。中国先哲以直觉思维揭示的“天人合一”思想具有深刻的意义，值得我们今天在提倡生态道德，保护自然环境，可持续发展过程中分析、借鉴和吸取。     

“天人合一论”与可持续发展

在处理人与自然的关系问题上，“自然保护主义”和“人类中心论”分别以消极地保护自然和人类整体之长远利益作为终极目标。而“天人合一论”则认为人与自然之间是一种相依的内在的辨证统一的关系。今天，我们应从中吸取思想营养，以确保全球的可持续发展。     

区域可持续发展中的新资源观和“天人合一”思想

区域可持续发展是目前区域发展的主流。可持续发展就必须首先使自然资源可持续供给,并有相应的新资源观做理论基础。本文就区域可持续发展,新资源观等理论结合“天人合一”思想进行分析,指出我国古代哲学中的人地关系论精华在时代区域发展中具有重要的现实意义。     

论老子"天人合一"的可持续发展思想

在可持续发展上人类正面临和陷入诸多问题和困境之中而难以自拔,人口、环境、社会和生态系统平衡等方面问题已严重影响着人类及其它生命的生存和发展,先哲老子主张顺应、尊重自然规律,与大自然和谐相处的"天人合一"的思想,即"道法自然"、"知常日明"、"知和日常","知止不殆,知足不辱",是解决当今可持续发展道路上诸多矛盾问题的良剂.     

中国古代“天人合一”自然观的现代意义

通过对古人人定胜天、物极必反、天人合一思想的理解,结合人类的发展,提出以天人合一的思想去改善人类的生存环境的见解,旨在为人类的可持续发展提供宝贵的意见。     

略论道家“天人合一”与可持续发展战略

可持续发展战略是人类关心的全球性问题，本式对中国道家“天人合一”思想对可持续发展的启示作粗浅论述。     

超越传统“天人合一”生态观 树立当代可持续发展观

在环境问题日益突出的当今社会,儒家传统“天人合一”思想表现出一种自发的、朴素的“人与自然”的统一,这对解决当前环境问题虽有许多重要的启示,但在很大程度上,这种朴素的思想是一种人生哲学,而不是在生存意义上的人与自然的和谐统一、协调发展,它不能为当今社会的环境问题提供理论指导。可持续发展观是在实践中形成的科学的、正确的发展观,现时代应该明确树立可持续发展观。     

《周易》天人合一思维及其美学意义

《周易》所奠定的天人合一思维方式开启了中国美学的东方传统,成为中国传统美学思维的源头活水。     

“天人合一”与教育的可持续发展

可持续发展，作为一种新的发展观、新的理论，为社会的发展确定了方向。社会是否以及能否按这种新的模式发展，取决于人。人是社会实践活动的主体，是最活跃、最重要的因素可持续发展的实施，首先要靠人。一是要改变旧的观念，形成可持续发展意识。二是要提高人的素质，保证可持续发展的实施。要达此二，教育是最重要的途径。通过教育，达到重新界定人与自然的关系的目的。这就需要吸纳古代“天人合一”哲学的合理内核，重扬“天人合一”的内在精神，以教育的可持续发展推动人类社会可持续发展的实现。     

“天人合一”的契合点——论朱熹“仁”说的终极价值

＂天人合一＂是一种人与自然万物和融的道德境界追求,＂天人合一＂的契合点一直被探寻。朱熹以＂心之德、爱之理＂释＂仁＂,把标示情感之＂仁＂提升为道德本体,唯＂仁＂能承载沟通＂天、人＂的重任;以＂仁者天地生物之心＂,扩展了＂仁＂的主体指向为人和天地,凸显＂仁＂是＂天、人＂的终极价值表现;以＂仁者以天地万物为一体＂,彰显求＂仁＂为贯通万物的过程,践＂仁＂为＂天人合一＂的实现路径。朱熹的＂仁＂成为＂天人合一＂价值意义上的最佳契合点。     

试论“天人合一”的和谐统一思想及其对现代的启示

中国古代“天人合一”思想追求一种和谐与统一,既包括人与自然又包括人与社会、人与人的和谐统一。这种和谐统一的思想启示着我们保护环境,加强精神文明建设,发展世界和平与稳定,同时现代人又继承并超越了这种思想,可持续发展战略、两个文明一起抓的方针、和平与发展的两大主题都是对该思想的借鉴和发展。     

从“天人合一”和“人类中心主义”看人地关系论的辩证发展

本文通过对“天人合一”、“人类中心主义”等人地关系理论的分析，认为不同的关系论是人类在社会发展的一同认识，进而指出可持续发展理论是社会发展和进步的必然结果。     

“天人合一”思想与和谐社会

天人合一思想在中国传统思想中占据主导位置,它强调人与自然的和谐统一,人与自然应该保持一种协调、平衡的关系,人类的生存、发展不能违背自然规律、破坏自然环境。这一传统思想为和谐社会理论和科学发展观提供了理论资源,为我们贯彻和落实科学发展观提供了思想背景。     

浅论“天人合一”与“以人为本”

本文从"天人合一"学说有利于现代社会协调发展的角度,立足"天人合一"的时代内涵,分析了当前人类社会面临的环境生态危机及其相关因素;通过对可持续发展战略的阐释,进一步理解"以人为本"的科学发展观,提倡人与自然的和谐发展。     

王阳明“天人合一”思想探微

＂天人合一＂思想是中国传统自然观的重要内容,王阳明的＂万物一体＂思想从＂心＂与＂物＂的关系出发,把人与自然纳入到道德领域,从天人合德的角度肯定了＂天人合一＂思想。这对于当今时代的环境生态问题有诸多启发意义。     

试谈"天人合一"观对可持续发展的启示——兼及"天人合一"观的现代生态价值

可持续发展是人类发展的全新战略.中国传统"天人合一"观包含着丰富的人与自然和谐的生态内涵,对于现代的可持续发展战略的建立和发展具有重要的启示和借鉴作用.     

试谈"天人合一"观对可持续发展的启示——兼及"天人合一"观的现代生态价值

可持续发展是人类发展的全新战略.中国传统"天人合一"观包含着丰富的人与自然和谐的生态内涵,对于现代的可持续发展战略的建立和发展具有重要的启示和借鉴作用.     

张岱年对董仲舒“天人合一”思想的评析

“天人合一”是中国传统哲学的一个经典理念,也是中华文化的优秀传统。“天人相类”是西汉大儒董仲舒对先秦时代“天人合一”思想的一种时代表达,也是中国传统哲学“天人合一”思想发展中的一个重要环节或重要组成部分。张岱年在研究中国传统哲学“天人合一”思想过程中,对董仲舒“天人相类”思想的评价总是用“粗陋形式”“非常粗浅”“牵强附会”“穿凿附会”等概念来表达;他认为,董仲舒思想总体上属于唯心主义哲学范畴,具有浓厚的宗教迷信色彩,但也不可忽视其中的唯物主义和辩证思维的合理因素。与对中国传统哲学“天人合一”思想的肯定性评价不同,张岱年对董仲舒“天人相类”思想作出了中肯性评价。     

略论“天人合一”思想对艺术设计教育的影响

文章从“天人合一”的内涵阐释出发，通过剖析艺术设计教育的实质，进而明确“天人合一”思想对艺术设计教育的影响。     

“天人合一”思想对武当建筑的影响

"天人合一"是中华民族几千年来的传统思想理念,它很好的诠释出人与自然交往的思维基础。在此理念的帮助下,人类可以和周边的自然环境协调相处,共同发展,而将此理念运用在武当建筑界时,带给我们的一方面是武当建筑整体的规划严密,隔而有序,另一方面是建筑单体与周边环境的相互融合,和谐统一,这深刻体现出"天人合一"思想对武当古建筑设计和修建的重要性。