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(一)胡有志《求解太极拳的相关项》一文,跳出太极圈,来看太极拳,把太极拳理解为"太极水功",使太极拳更通俗、易懂、好练。被誉为阳春白雪的太极拳,深受人们的青睐。太极拳是一种拳术,也是一种文化,它把中国几千年的文化和武艺有机地结合在一起。理清其发展脉络,把握其内涵,对于加深太极拳的认识和理解具有一定的现实意义。 相似文献
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《太极拳论》开篇即说:“太极者,元极而生,动静之机,阴阳之母也”。《易经·系辞)曰:“《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。以宇宙观来分析,即是说:天地宇宙原为混沌一气的“无极”状态,发展为后来阴阳分离(上天下地)的“两仪”状态。进而又孕育出以人为代表的千万事物即大千世界。在这个生化发展过程中, 相似文献
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笔者自幼痴迷武术,12岁时有幸师从武林泰斗万籁声老师及其他内家拳名家习练武术。三十余年来,笔者苦练不辍,自恃颇有成就。可是,遇身高力大者,仍不能敌。是自己功力不济？难道几十年就练不出好身手,问题何在？ 相似文献
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《中华武术》杂志举办的“首期太极拳名家讲堂”已经圆满结束了。只是短暂的几日相处与学习，就能体会到老师与学生的那份浓浓的师生情和各位名家深入浅出的解说。使我在本次学习中获益匪浅。 相似文献
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近几年在武术期刊上有推手论文面世。各家各派对推手拳理抒发己见,还有以传统风味赞扬。我认为韵味更有文化气息。文中提到王宗岳、陈长兴、杨露禅、武禹襄、李亦畲几位先贤大师,要修炼太极拳,继承他们的理论是十分必要的,要忠实继承科学发展,我们才不愧为他们的子孙。下面是先贤的拳诀教旨,请看先贤有关太极拳的精华论述。王宗岳在《太极拳论》云:太极者,无极而生,阴阳之母,动静之机也。陈长兴:夫太极拳者,千变万化,无往非劲。内外相连,前后相需。一动而无不动,一合而无不合,五脏百骸悉在其中矣!杨露禅:站住中定往外打。武禹襄:一举动,周身俱要轻灵。由脚而腿而腰,总须完整一气。李亦畲:用意,不是用劲。 相似文献
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近年来,我对国术比较关注,多方面搜集有关材料。最近,我发现了孙式太极拳创始人孙禄堂宗师的一篇逸文《江苏省国术运动的趋势》,原载民国时期江苏省政府《江苏旬刊?元旦特刊》(民国18年1月1日 相似文献
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诗为有声之画,画为无声之诗——方寸《丽江古城》（2002—9）,它既是画,风景画、风情画,观赏之间,又可作为诗,可击节咏叹、低声吟唱：小桥—月牙—人家! 相似文献
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（接上期）
此药至神至圣,忧君分薄难消。调和铅汞不终朝,早睹玄珠形兆。志士若能修炼,何妨在市居朝。工夫容易药非遥,说破人须失笑。 相似文献
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道与德是人修身立命的根本,更是指导太极人悟拳、习拳的原则。只有做到以道为体,以德为用,才能够体道合德;只有明晰正确的太极拳理,才能参透与练出＂真正＂的太极拳。那么具体该如何操作呢？老子在《道德经》第67章中向我们揭示了他所珍藏的“三宝”： 相似文献
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按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道,揭示内丹之秘。《西江月》（下文黑体字为原文）有一十二首,以对应一年十二律,张紫阳真人自注日：“西者金之方,江者水之体,月者药之用。” 相似文献
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凡坤道修炼，用功入道，当于子后午前阳气发生之际，按法行持。先还虚静定，深入混沌。候混沌开机，即凝神吸气以守乳溪，存想息息在乳溪中，呼吸往来。默调呼吸三十六息讫，仍还虚静养，以致虚极静笃，依灭尽定而寂灭之。待静极复觉之际，仍照前调息守中，一连行持三五次而后已。 相似文献
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每件杰作的背后都蕴藏着天才的元素,就像米开朗琪罗和雕像《大卫》,达芬奇和名画《蒙娜丽莎》,正是天才大师的努力,使它们成了传世之作。 相似文献
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