麦金太尔美德观对当代道德教育的启示

麦金太尔指出现代社会的道德危机源于道德语言的无序、道德证明的失败和道德实践的缺失三个方面,他的美德观极力关照传统美德、人的存在和社会实践三个维度,再现出道德复活的可能并架构起现代道德教育的理论框架。麦金太尔的道德教育观给当前学校德育提供了理论基础和实践导向。     

论析麦金太尔“追寻美德”的筹划

麦金太尔通过对现代西方情感主义的审视,并经由对启蒙道德筹划失败的反思,揭示现代道德困境的成因及其实质.在“审视”和“反思”的基础上,麦金太尔深入分析传统的美德概念,进而力图重构美德概念,这就是“追寻美德”筹划的总体思路,其中所蕴涵的批判和建塑双重维度皆值得掘发,而这一筹划自身的品性也具深省的意义.     

公民美德与共和——共和主义的视角及其启示

从共和主义的视角看,包括勇敢、奉献、雄辩、审慎和爱国主义等几个主要方面在内的公民美德是公民自觉服务于共和国公共利益从而实现公民自由、共和、自治理想的品性和能力,因此可以说没有美德就无所谓共和;相应地,通过公共教育、公民参与、良法之治等多种方式加强公民美德供给,使人们成为好公民,也历来为共和国高度重视。共和主义关于公民美德与共和关系的阐释,不仅有助于我们改进对公民美德内涵的理解,加深我们对公民美德重要性的认识,而且有助于优化我国公民教育的目标,丰富和改善我国公民教育的手段。     

美德与幸福——麦金太尔对古典传统中美德与幸福之关系的叙述

麦金太尔认为导致现代西方道德困境的因为在于人们对传统美德的抛弃,要走出这个困境,必须重述古典美德伦理传统.为此,他分别对英雄社会、雅典社会和亚里士多德美德伦理传统中美德与幸福之关系进行了叙述,并得出:美德和幸福是紧密联系在一起的,人们通过践行美德而获致幸福或过上好的生活.     

学校管理的道德基础:美德、规范与共同体

受价值多元、市场主义与权力主义等思想的负面影响,学校管理的道德基础逐渐消解并走向混沌。当务之急就是充分张扬学校管理者之美德,予管理者之管理行为以道德规范,彰显学校组织作为道德共同体的本真义涵。从美德的人,到规范的管理,再到共同体的学校,学校管理的道德谱系得以重建。     

密尔的美德观

功用主义的系统化者密尔对美德的看法植根于功用的基础上。在此前提下他又从三个方面进一步讨论美德：其一,美德是幸福的首要工具;其二,美德自身可以成为目的;其三,美德由工具到目的的转换依赖于人的社会感情的培养。     

虞舜诚信美德的启示

诚信不仅为个人之立身之本,而且为社会秩序之本。就人伦关系方面来说,无论是做儿子、兄长、丈夫,还是做大臣、国君,虞舜都尽到了自己的责任和义务,完美地诠释了他所承担的每一个社会和家庭角色。虞舜的诚信美德具有重要启示,受其启发,孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序观,齐景公深表赞同。虞舜的诚信美德给当代提供了重要启示。如果每个人都像虞舜那样拥有诚信美德,我们的社会就会更加和谐,国家就会更加强大,世界就会更加美好。     

由尊崇趋向美德——有效的儿童美德教育何以可能

美德是崇高的体现,崇高源于人们对自身渺小的意识和对绝对的敬畏。作为美德的渊源,尊崇既与人的本性中所具有的同情、怜悯等先天情感有关,也需要通过后天的培育来使其不断发展。从这个意义上说,美德源于尊崇。现实教育生活中儿童价值引导的缺失、教育仪式的形式化乃至消逝均是尊崇教育消逝的表现。尊崇教育的消逝使得儿童的道德存养变得异常艰难,更不利于友爱、合作、信任等的良好公民品格养成。因此,重新认识尊崇教育的价值,通过践行尊崇教育来培养儿童的美德是当前儿童道德或美德教育的有效途径。     

"追本溯源"与"和而不同"——威廉·贝内特《美德书》对我国德育的启示

在多元时代下的道德教育推崇尊重个体、尊重多元,但也给德育带来了困惑.本文对威廉·贝内特的<美德书>进行了剖析,并在此基础上进行了借鉴与思考,提出在多元时代下德育所应坚持的德育阵地:道德取向的"和而不同"、道德主体的"学生中心"、德育途径的"对话道德",使学校道德教育在多元时代下依然承担着提高和培养学生良好品质的重任.     

试论当代高校德育中的美德教育

高校德育平庸与尴尬的现实处境使得美德教育引起关注并达成共识。高校实施美德教育是德育工作的一大创举。美德教育作为高校德育的高级形态,是道德教育的升华,是一种更高形式的德性教育,是真正培养全面发展人才、实现人的现代化的重要途径。本文讨论了"高校为什么要实施美德教育""应实施怎样的美德教育""如何实施"等一系列问题。     

麦金太尔的德性论及其对我国道德建设的启示

麦金太尔认为现代西方社会道德衰退的根源在于启蒙运动以来对亚里士多德德性传统的遗弃,因此他用历史主义的研究方法,在亚里士多德德性论的基础上,引申出“实践”、“内在价值”、“整体性”、“传统”等重要概念,建立了他所期待的历史的、多层次的现代德性论。只是在资本主义社会,让德性重新占据社会生活的中心,以拯救西方社会道德危机是麦金太尔一厢情愿的努力罢了。但不能否认,其现代德性论对于我国社会主义道德建设有深刻的启示意义。     

教师职业道德教育的新视角

职业道德反映一个社会的精神文明状况,职业道德是社会发展的必要条件。市场经济的负面效应对教师职业道德带来冲击。崇高的职业道德是与党和人民的根本利益相一致的。本文从教师职业道德的内涵和新时期教师职业道德特点出发,分析了教师应具备的基本素质,提出了如何培养高尚职业道德的方法和途径,以适应社会的可持续发展。     

论德性伦理学视阈中的网络道德教育的德性

从规范伦理学视阈来看网络道德教育,主要是制定网络规范、规则;从德性伦理学视阈来看网络道德教育,就必须塑造网民的德性。自由自主是网络人的首要德性,平等公正是网络人的关键德性,尊重互惠是网络人的重要德性,诚信责任是网络人的核心德性,自律慎独是网络人的终极德性。     

大学英语的立德树人教育研究

立德树人,是高等教育的根本任务,是大学的立身之本,因而也是大学英语教育在新时代所必然肩负起的历史使命。为了迎接新时代、新挑战,大学英语教育的指导思想需要向"中国的外语教育"理论,"扎根中国、面向世界、服务人类命运共同体的二语习得"理论,"国家外语能力建设"理论和"明辨性思维培养"理论转变。教育教学实践证明,大学英语教育能够很好地完成习近平教育思想指导下的立德树人使命任务。     

关于师德教育的思考

江泽民总书记在全国宣传部长会议上鲜明地提出了“以德治国”的重要思想，并把“以德治国”作为一项重要的治国方略加以强调。教师作为人类灵魂的工程师，肩负着培养社会主义接班人的重任，他们道德的好坏，直接影响着培养接班人的质量，进而影响到社会主义事业的发展。因此，必须认真贯彻落实“以德治国”思想，全面加强师德教育。     

论基于努力的教育及其智力观基础

专长的大量实证研究为智力的增长观即通过努力可以改善智力提供了依据,从智力的增长观引出了社会化智力的概念,社会化智力就是这样一种可以通过努力加以改变的智力,它包含一系列信念、技能和思维习惯;而基于努力的教育正可以培养社会化智力,构建基于努力的教育体系可以从学习、教学和评价等方面着手。社会化智力的观念以及基于努力的教育对于我国当前教育改革有着重要的理论和实践指导意义。     

道德教育:在规范与德性之间

随着社会的转型与文化的多元，基于规范伦理的道德教育在目的、内容和方法等方面都面临着深层次的困境。要克服这些困境，道德教育必须把视野拓展到规范理论之外，从德性伦理那里寻找新的基点。这是由德性伦理的内在性、超越性与自律性所决定的。从根本上说，道德教育是介于规范与德性之间的，其可能的发展路径是：以德性养成为目的、以道德规范为内容。要实现这种道德教育，至少需要从以下方面入手：(1)转换道德教育的目的；(2)提供道德实践的机会；(3)发挥制度教化的作用；(4)融合传统美德的教育。     

学生品行教育思考

这一对关系似乎是不证自明的,为什么这么说呢？首先“道德教育”一词包含“教育”一词,那么进行教育的场所最主要的就是学校了,因此二者的关系是：学校是道德教育的重要场所之一,因为家庭、社会也是道德教育的场所。学校道德教育并不是孤立的,它又离不开社会环境,社会环境好比是学校道德教育的“大环境”,学校生活则是学校道德教育的“中环境”,而道德教育活动过程是学校道德教育的“小环境”。学校好比一个“家”,道德教育好比一个“孩子”,孩子发展的好坏当然离不开家庭的培养。     

以"德"治教——法制基础上西部民汉合校管理之探索

现代教育的发展客观地要求高校将“德教”的理念寓于学校管理中。“德教”具有三个特征：时代性、指导性、规范性。在民汉合校实施以“德”治教是必要的，而且是可能的。故而应从提高教师素质、加强校园文化建设、改革课程授课方式、管理学生应尊重学生个性等途径实践“德教”以完善学校管理。     

麦金太尔视野中的道德危机与道德重构

作为西方道德伦理学家的麦金太尔一直以来都关注着社会伦理道德的状况。本文正是对其在道德危机领域的研究做了简单的梳理,对当今道德危机产生的根源进行系统的整理和概括。