漫谈古典散文

编辑同志不远千里而来,要我写一篇关于古典散文的文章,而且规定要谈谈古典散文的发展和演变。我没有三思而行,贸然答应下来,且图一时对付过去。现在限期到了,执笔展纸,才感到这篇文章不容易写。这是一个文学史题目啊!除了诗词歌赋以外,一切古典文学作品,尽是散文。它们的发展和演变,有二千年的历程,所有的文学史都已经用大量的篇幅来讲了,我既没有能力讲得更好些,也没有办法用一篇小     

中国的古典散文

我们将讨论中国以古汉语写就的三种散文文学:记事体散文(非小说类文学作品)、写景散文和寓言。我们仅注意作品所创造的境界并满足我们的审美情趣,而不管作品同时所具有的任何非文学上的(如富有哲理性的或历史上的)影响。至于作品的实用目的,如官文,我们将不予讨论,尽管从传统上讲它们也被看作“文学”。这并不是否认它们文体的优美,而是说它们更应该被划归“文字学”、而不应该划归     

从古典散文说起

这是一个非常个人化的选本，它反映的是我阅读的经验，反映了我的童年、少年与青年时代，反映了我的偏爱，甚至也反映了我阅读上的诸种偶然：先人为主，读时的心情正佳，读书的特殊背景等等。我无意为大众编一本以古典散文为主的选本，那应该是另一种编法，照顾到历史的定论，照顾到读者的需要，不能太个人趣味了。而我这次所做的是向大众介绍，     

古典散文 教学初探

现行部编中学语文课本,选上的文言散文有六十多篇。这些古典散文,大致可以归纳为两大类:一类是以论述为主的议事说理性散文;一类是以记人叙事为主的历史散文。从教材的总体来看,选文范围相当广泛。上起先     

杨朔散文和古典诗章

杨朔同志的散文构思精巧,文笔清新,酣畅动人,富有诗意,深为广大读者所喜爱。然而,杨朔散文的诗意是怎样产生的呢?他在《〈东风第一枝〉小跋》中说过这样的一段话:“我在写每篇文章时,总是拿着当诗一样写。我向来爱诗,特别是那些久经岁月磨炼的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感,耐人寻味,而结构的严密,选词用字的精炼,也不容忽视。我就想:写小说散文不能也这样么?于是就往这方     

论俞平伯散文的古典趣味

俞平伯是中国现代文学史上一位有特色的散文作家。他是个文化感极强的人,身上较多地留存着我国古代名士的气质和风度。在他的散文中洋溢着浓厚的古典趣味,构成了其散文一道独特的风致。     

叙事化:中国现代散文转折的表象

解放区文学,尤其是1942年毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》之后的解放区文学,在文学艺术理论、作家的创作态度、作品的表现内容与形式等诸多方面,较之先前的文学都呈现出完全不同的风貌,并成为中国现代文学的一个历史性转折。解放区的诗歌、小说、散文、戏剧,以及其它各种艺术形式无不充分地说明了这一点,譬如叙事性散文的蜂拥出现,即解放区散文创作中普遍的叙事化倾向,就是这种文学风貌和创作转折的一种外化形态。     

谈古典散文与秘书工作

读古典散文名篇,汲取其精华,摒弃其糟粕,做好当今文秘工作,不失为一种修养。换言之,如何把范文内高尚情思与写作技巧移植到公文稿内,实现读书与做人两结合的辩证关系,这既有现实意义,又不失为一项变通。在浩瀚的古籍中散文繁多,根据个人爱好选择脍炙人口的名篇,诸如周敦颐的《爱莲说》、刘禹锡的《陋室铭》、王勃的《滕王阁序》、《李敬业传檄天下文》的骆宾王名篇,都可从中找到自身修养与写作技巧。下面就秘书职业道德、性格修养、写作技巧三方面谈一点体会。文秘工作者所撰写的公文,担负着经国之大业,不朽之盛事。一字入公文…     

散文艺术谈

本文从散文创作的主客体多侧面切入，以散文创作的实践作研究的基础，在对创作实践的综合中对散文艺术作哲理的提升。文章的内涵涉及到了神与形、藏与露、情与景、天才与勤备、有形和无形，以及散文家的责任感等诸多方面。在论证方法上不是从理论到理论的空泛和抽象，而是将散文的艺术原理放到散文创作的境界中去作理性的升华。     

散文的抒情艺术

人,是一种多情的生物。人类,因此而创造了多种多样的情感宣泄、抒发方式,自古及今,源远流长,歌谣舞蹈、诗辞文赋、音乐绘画、摄影雕塑,色彩缤纷,不一而足。其中,散文这种抒情文学,颇有它独到的风韵和姿采,长期而广泛地受到人们喜爱和重视。 中国散文的历史由来已久,其间发展演变错综复杂,尤其是“五四”以后,发生了质的变化和飞跃。随着文、史、哲的分化,在坎坷艰难的发展历程中,在狂飚突进的现代氛围里,散文的主体发生了根本变化,散文的审美规范逐步积累,慢慢摆脱了过多的实用目的等功利性、非审美因素的困扰,成为文学天地里与诗歌、小说、剧本等并驾齐驱的姐妹艺术。散文有了自成体系的散文美学,独具一格的艺术表现形式。作为一门独立的文学样式,散文     

王英琦散文艺术

在当今的文坛上,涌现了一群比较优秀的女性散文作家,创作了一大批使人喜爱的散文作品,如同芳馨的幽兰开放在缤纷的文学园林里。她们满腔热忱地拥抱着时代和人生,用其灵智的艺术笔触,抒发着内心的深刻体验与生活的独特感受,也显示出她们在思想境界和艺术审美方面作出的不懈追求。在这些女性散文作家中,我省青年作家王英琦以其傲岸倔强的阳刚之美,令人刮目相看。王英琦涉足文坛,发表过小说、电影剧本等文学作品,但她还是以全部的激情和赤诚、执拗地偏     

赏析古典散文品味儒家仁爱

这里的古典散文是指高中语文教材中所有古代有示范性、代表性的文言文.它是传承民族精神、民族文化思想的载体.在漫长的历史长河中,由孔子、孟子、荀子发展完善的儒家思想,其核心就是爱人.在高中语文教学中,挖掘文中的儒家仁爱思想,不但使学生陶冶情操,培养健康的人格,完善自我,全面发展,而且可以传承中华民族主流的文化思想,古今沟通,弘扬美德,为构建和谐的社会而服务.     

古典散文鉴赏的理论与实践

鉴赏古典散文要知人论世,洞悉仓Ⅱ作主体的心灵美;通幽览胜,领略情景交融的意境美;披文人情,感受真挚动人的情韵美;循形察意,品味超妙幽邃的理趣美;体物逆志,辨析意在言外的象征美.鉴赏主体要在鉴赏理论指导下,反复实践,不断提升鉴赏水平.     

散文的构思艺术

散文的构思是作者写作时从认识生活到给予艺术反映的全部思维过程，是指导写作的思路。它包括了作者观察认识客观事物、选择和提炼题材，立意谋篇、安排全文结构，考虑人物性格和人物间的关系，以及探索最恰当的表现形式等。这一思维和心理活动的复杂过程正似陆机所说的构思状态：“耽思旁讯，精鹜八极，心游万仞。”     

研究古典散文的几点意见

在对中国古代文学的研究中,古典散文的研究一直是个相对薄弱的领域.要改变这种局面,必须在研究方法上下工夫要坚持历史主义的原则,知人论世;要全面把握时代的思想意识状况;要在开展"共性”研究的同时进行具体、细致的"个性”研究.     

中国古典散文政教之论的承传

我国古典散文政教之论的承传,主要体现在两个维面：一是政教功用论的承传,二是政教审美原则论的承传。在第一个维面,其承传的内容主要围绕教化、体道、明理、有补于世等论题加以阐说。在第二个维面,其承传的内容主要围绕微婉合度、中和之美、温柔敦厚等论题展开论说。上述两个维面,相互发生、相互共构、相互融通,共同构建出了我国古典散文政教之论的骨架。     

散文的开篇艺术

文章的开篇艺术历来为作家们所重视,古代文论家刘勰有“首唱荣华”之说,意为开篇应华丽引人。可见,不少作家,为写好一个开头惮精竭虑,绞尽脑汁,据说托尔斯泰为写好《复活》一书的开头,修改了二十来次,欧阳修写《醉翁亭记》,开篇也反复修改了多次。人们认为,一篇好的文章,它的开头应该有两大功能。第一,对作者而言,头开得好可以很好地、很顺畅地引出下文,完成一篇文章的写作。这就是“统首尾”的意思,欲话叫一气呵成。某些作者,开篇不用功夫,行不成于思,拍毫挥洒,或中途易辙,或中途废篇,或另起炉灶,费时费力,事倍功半…     

试论王昌龄七绝的转折艺术

王昌龄是盛唐诗坛的名家,因七绝成就突出而倍受后人青睐。这与他的七绝具有高度的转折艺术技巧是分不开的。文章从转折手法的类别。转折艺术的意义和作用、转折艺术的形成原因等方面进行了阐述。     

古典诗词的结句艺术

中国被誉为诗的王国。古代诗人为我们留下了浩如烟海的不朽诗作,这是一笔弥足珍贵的精神财富。古典诗词很讲究结句的高妙,宋代姜夔曾说过:“一篇全在结尾,如截奔马。”欣赏诗词结尾的高超艺术,是欣赏全篇的一个重要部分。而诗词的结尾有一个现象,许多诗词在结束时提出疑问,振起全篇,激人思索,令人虽掩卷而思不辍。     

古典诗词的寄托艺术

优秀的诗词多婉曲含蓄 ,因为诗人常常运用寄托的手法来隐瞒自己的思想与情感。有寄托的诗词耐人咀嚼 ,能给读者鉴赏再创造的空间。寄托源出传统的比兴。起兴和寄托都是通过艺术形象来暗比。只是起兴所比喻的意义可通过后面的诗句体会出来 ,较为贴近 ,而寄托的暗比意义则不直接道破 ,较为隐晦。请看《诗经·桃夭》 :“桃之夭夭 ,灼灼其华。之子如归 ,宜其室家”。诗人先写桃花茂盛艳丽的情状 ,触景生情 ,想到这位姑娘的美满婚姻 ,并引出“之子如归 ,宜其室家”的良好祝愿。诗中前两句乃起兴之句 ,其暗比义在后两句中道出。而寄托义则不直接道…