清季野史中的张佩纶

张佩纶（1848～1903年）,字幼樵,一字绳庵,号篑斋。直隶丰润（今河北唐山市丰润区）人。同治进士。光绪元年（1875年）大考翰詹时,名列二等第三,擢侍讲,充日讲起居注官。1883年署都察院左副都御史,针对法国侵略越南和觊觎中国边疆事,上奏章十数篇,主张抗法。中法战争起,主战。上谕以三品卿衔会办福建海疆事宜,兼署船政大臣。因为马尾战败为朝野所舆论,     

粤语与旧诗

以粤语为歌诗,有著名的＂粤讴＂,但＂粤讴＂实源自民间俗曲;而此处要讨论的,是以粤语作旧诗（近体诗）,属于文人游戏的范围。 论粤语入诗的祖师爷,当数清末的何淡如（南海人）。何尤以粤语作联语闻名,我手头有他的两种联语集,皆署梁纪佩编,一作《何淡如先生妙联》（广州书局民国4年版）,     

南京对外文化交流佳话

南京做为六朝古都，历史文化名城，对外文化交流源远流长。在东吴时期（公元222—280年），朝廷曾派康泰、朱应出使海南诸国和南洋群岛，先后出访了一百多个国家。在东吴使者出访以后，有些国家也遣使回访。如公元243年，扶南（今柬埔寨）国王范旃曾派使者送来一个乐队，东吴国君孙权，在皇宫附近造了一座“扶南乐署”，让东吴宫女学习优美的扶南歌舞。南朝时期，对外交往大为增加。从东吴到南朝（公元42O－－589年），扶南曾先后遣使来建螂和建康（今南京）30多次。狮子国（今斯里兰卡）、天竺（今印度）、波斯（今伊朗）。朝鲜半岛以及日…     

悠久的历史 灿烂的文化

重庆位于中国的大西南,历史悠久,文化灿烂,是全国著名的历史文化名城,中国内陆唯一的中央直辖市。秀丽的山川、纯朴勤劳的人民以及大江大山、东西交汇的特殊的地理环境,形成了重庆独具特色的文化。公元前11世纪,西周（约公元前11世纪一公元前771）王朝的建立者姬发──周武三封宗姬于巴（周朝国名）,巴人即以江州（今重庆）为都城。公元前316年秦灭巴国后,重庆署巴郡,此后改为渝州、恭州。公元1189年,宋光宗赵停,以他先在此封恭王,后称帝双季喜庆（1190－1195执政）,升恭州为重庆府,年庆山此得名。公元1357年,明玉珍（1331一…     

简述传统的中医教育模式

简述传统的中医教育模式何文彬申诚祖国传统医学，历史悠久，举世闻名。然而我国的中医教育起步较晚，而且历经坎坷。《医胜》记载：＂晋以上无医学之设，及刘宗元嘉２０年（公元４３３年）太医署秦丞祖置医学，以广教授之。＂由此可见，中医学虽然早在秦汉时期就形成了较...     

陈抟故里考证综述──兼与唐代剑先生商榷

自《宋史》刊出《陈抟传》后，历代学者对“陈传故里”颇有争论。《中华文化论坛》1996年第2期发表唐代剑先生《陈传、张守真事迹考》一文，认定陈传是“毫州真源人”。笔者不敢苟同，现仅就笔者所见材料作一综述，以明其实。一、证明陈抟是“西蜀崇龛”（今安岳县龙西）人的证据有三个方面。第一，陈特自署“西蜀崇龛”人，是最有力的证据。宋淳熙（1174—1190）年间，由国史院编修吕祖谦（1137～1182）奉诏编辑的（圣宋文海）里，最早收入了陈传（易龙图序》，文未有“西蜀崇龛陈传序”的署名。这七个字是证明陈传是“西蜀崇龛人”的主要…     

唐振常与《文心》

《文心》是1943年在成都编辑出版的一本杂志。发行人李小珊。编辑者署文心文艺月刊社编辑部,实际的编辑人是唐振常。
　　唐振常（1922-2002）,四川成都人。1941年太平洋战争爆发,燕京大学宣布停办。翌年复校成都。唐振常为燕京大学新闻系学生。他晚年在《旧稿往事》中回忆：“1943年3月,我和几位初中旧同学忽然不甘寂寞,编辑出版了一个文艺杂志。这个杂志叫《文心》。”     

“二月二”风俗谈

农历二月初二是我国的传统节日。这个节日文献记载中最早见于盛唐时期。如唐李林甫《唐六典》（撰成于739年）卷二十二提到中尚署令每年二月二日向皇上提供“镂牙尺及木画紫檀尺”,因为皇上要在节日期间向身边的大臣赏赐这些尺子。玄宗时的宰相张九龄有《谢赐尺诗状》文,这应该是节日期间的赏赐活动。唐代的镂牙尺现今存世的不少,后人多称为“拨镂牙尺”,     

唐诗中的长安外商酒店

唐朝（公元618-907）是中国社会发展的黄金时代。思想开放，政治统一，经济繁荣，国威远播。唐代的国都长安是中国历史上十二个朝代的国都，是“陆丝路”的起点，人口多达百万之众。这个带有异域情调的国际都市不仅是唐朝的经济、政治、文化中心，而且也是当时世界上的国际贸易和文化中心。在长安城内设有鸿昨寺、典客署、礼宾院与专门接待管理外国宾客和侨民的机构。当时在长安定居住有数以万计的外国官员、宾客、僧侣、传教士、留学生、旅游者。开元年间（公元月y－741）有七十多个国家、地区和唐王朝互相交往。我国古代称外国人为胡人，…     

興文署本胡注《通鑑》的眞相及其他

元人胡三省注《資治通鑑》,對理解《通鑑》原文,助益良多。胡注《通鑑》在元朝僅有一個刻本,關於這個刻本的基本版刻情况,一向不甚清楚;特别是因其卷首刊有元翰林學士王磐的一篇序文,其中談到蒙元興文署刊刻《通鑑》事宜,故從清代中期以來,一直有人認爲此本爲興文署所刻。民國時王國維對王磐此序做出不同的解釋,但有很多基本問題,還是不甚明瞭。本文研究得出如下幾點看法:(1)從元代各地版刻的總體特徵出發,判斷元刻本胡注《通鑑》絶非興文署刻本。(2)通過考察興文署的淵源,認定并不存在興文署本胡注《通鑑》與興文署刻書。(3)利用初印本元刻胡注《通鑑》附鎸的胡三省注記,全面梳理胡注的寫定過程,并藉此辨析清楚它與所謂興文署本《資治通鑑》毫無關係。(4)憑借此本的版刻特徵并基於元代雕版印刷的一些規律性特徵,推定此本爲元臺州路儒學刻本。此外,文中還對王磐序文的來源做出了解釋,同時還講述了清嘉慶年間胡克家仿刊此元刻本胡注《通鑑》的基本版刻狀况。     

張佩綸政治生涯的最後一幕辛丑議約期間復出史實考論

張佩綸(1848-1903),字幼樵,號簣齋,直隸豐潤人.同治九年(1870)舉人,次年聯捷進士,授編修.歷任侍講學士、署左副都御史.中法戰争中受命會辦福建海疆事宜,兼署船政大臣,戰敗遭褫職戍邊.     

戏海听花——日本报人听花的京剧情结

1898年8月22日,一位来自东瀛岛国的青年首次踏上中国的古老土地,便迷醉于京剧艺术,从此倾注毕生精力看剧、听剧、评剧乃至写剧,这位近代日本研究京剧第一人就是听花。听花(1868～1931),本名武雄,号剑堂,日本熊本县人,东亚同文会成员,写诗多署其号剑堂,评戏则署听花,此二字取自听戏之听与花旦之     

台湾华文书局版《皇清职贡图》举误

笔者最近因研究需要在查阅清代阿昌族的图像史料时,有幸获见了台湾华文书局于1968年4月影印出版的《皇清职贡图》（精装二册,扉页钤有“北京大学图书馆藏印”）。根据封面上提供的文字介绍,作为王有立主编的“中华文史丛书之十一”而印行的这部《皇清职贡图》署“永璇监修董诰撰”,其所复制的是清“乾隆二十六年刊本”。滇西地区的阿昌族在整个清代多被记作“昌蛮”或“昌”等,出于长期养成的职业习惯,我通过目录直接翻到该“影印版”正文的第1043页和第1044页,找到了要重点关注的“大理等府昌蛮”和“大理等府昌蛮妇”。     

许栋书法

许栋，别署风无边，现为陆维钊书画院书记、中国书法家协会会员、浙江省书法家协会刻字创作委员会委员、嘉兴市书法家协会刻字委员会副主任、平湖市书法家协会副主席、嘉兴画院特聘画师、嘉兴青联委员、鹉湖诗社社员。     

隐藏在汉字中的古代酷刑

上古时代,尤其是奴隶社会时期,人类社会笼罩在野蛮和残暴的阴霾之中。统治阶级为了镇压反抗、维护统治,对被统治阶级（特别是奴隶和俘虏）施行了种种残酷的刑罚。这些酷刑的名称,一般都有相应的文字记载。其中有些名称还保留在古代汉语的词汇中,今人通过观察字形或查检词义等方式,很容易加强认识和了解,如刖（砍足）、劓（割鼻）、刵（割耳）、宫（阉割）、枭（砍头）、烹（煮死）、磔（分裂肢体）、腰斩（拦腰斩断）、凌迟（零割碎剐）,等等。     

陳寅恪兄弟詩詞“誤署”問題

2011年2月,趙燦鵬君披露了原載於1916年10月17日《民蘇報》(北京)、署名"陳寅恪"的一首七律《寄王郎》: 泪盡鰤魚苦不辭,王郎天壤竟成痴. 只今蓬堁無孤託,坐惱桃花感舊姿. 輕重鴻毛曰一死,興亡蟻穴此何時. 蒼茫我亦迷歸路,西海聽潮改鬢絲.① 趙君經過比較,發現最新版的《陳寅恪集·詩集》也未收錄此詩.②難得的是,趙君并未就此認定這是陳先生的集外佚詩,而是舉例說明陳先生的作品曾經被誤署——刊載於1916年11月10日《東方雜志》(第13卷第11號,第21頁)的"陳寅恪"詞三首就被卞僧慧先生斷定"實屬誤署",③繼而謹慎地提出疑問:"《民蘇報》刊陳先生佚詩,不知是否亦爲'誤署'."     

比利时和法国巨人节与龙节

这是比利时和法国联合申报的非物质文化遗产的代表作。 节日是一种文化遗产。巨人节是15-16世纪在西欧开始流行的宗教盛典活动。今天,仍然保持这种传统节庆活动的城镇主要有比利时的阿特（Ath）、布鲁塞尔（Brussels）、登德尔蒙德（Dendermonde）、梅赫伦（Mechelen）和蒙斯Mons）以及法国的卡塞勒（cassel）、佩兹纳斯（Pezenas）和塔拉斯康（Tarascon）。     

《冰鉴》非曾国藩所著考

《冰鉴》一书的著作权被嫁接给曾国藩,目前并无多少异议,检索“读秀”图书数据库及中国国家图书馆图书目录等目录数据库,可得署曾国藩著的各种《冰鉴》图书有百余种,北京出版社2004年出的《曾国藩全集》甚至将其收入第19～20卷中。     

匾额与中国古代旌表

<正>在中国传统社会中,旌表制度是历代王朝为道德优秀的人树立如匾额、牌坊、碑石等物化标志对其进行彰显,以美化风俗、教化民众的一种制度。它折射出了中国传统社会忠、义、孝、贞等基本道德精神,是中国传统社会文化导向的有效方式。匾额的“匾”,古代通“扁”。东汉许慎曾对“扁”字给予了这样的解释：“扁,署也。从户册。户册者,署门户之文也。”(《说文解字》卷二下)也就是在门户上题字,作为居室的标记。关于“匾”和“额”的区别,有种说法认为用以表达经义、     

布依人的姓氏与字辈

布依族人本来没有姓氏。他们中,已婚男性称＂抱（baoc）＂,女性称＂娅（yah）＂;未婚青年男性称＂凡（vangz）＂,女性称＂买（maix）＂;未成年儿童称＂选（xuaix）＂。一般而言,姓氏的产生远超于辈谱之前。