老子思想的理性思维特征

理性思维的出现标志着人类的认知由低级走向高级.在西方,古希腊的柏拉图已明确提出了理性的概念.在近代启蒙运动中,独立思考的理性主义成为西欧社会的主要思潮. 有人认为中国传统思想文化仅限于道德说教,缺乏理性思维,其实不然.中国传统思想文化的确注重道德伦理实践,但同时也不乏理性思维.其中,以"道"为核心的老子思想极具思辨性色...     

线性文化遗产保护与利用的初步探索——以“茶马古道”雅安段为例

文化遗产的保护与利用是传承人类文明的重要工作。随着"一带一路"的提出、"北丝绸之路"及"大运河"的申遗成功,线性文化遗产的研究热度持续升温。保护并利用好这类集自然与文化资源、物质与非物质遗产于一体的复合型文化遗产,对串联区域、整合资源、再现历史上经济文化交流、促进地区生态文明发展具有重要意义。本文在对线性文化遗产概念和研究进行资料分析的基础上,以"茶马古道"雅安段遗产作为实地调研对象,对其遗产内容和保护与利用现状做相应的解读,并综合诸多建议模式,最终形成5个层次统摄下的保护与利用方案,亦对现阶段"茶马古道"雅安段文化景观的打造提出了初步设想。     

以广东凉茶为例看"非遗"的生产性保护

非物质文化遗产的保护与传承,的确是个难题.许多非物质文化遗产原本就已处于濒危状态,其脆弱的生命在呼唤着社会的拯救,以维护生态的平衡;可是一旦"申遗"成功,为了维护这块刚刚擦亮的金字招牌,不少地方财力不支,只好引入商贸开发,一些商家急功近利,进行掠夺性生产,破坏了生态环境,于是"生产性方式保护"概念的提出就显得更加重要.     

文化遗产视角下我国西南地区古代交通线路的研究与保护

自20世纪中叶开始,西南地区古代交通的研究兴起第一个热潮,发展至今天,在文献考证、田野踏查和专项考古上分别取得了一定的成果,但结合三者进行的综合性研究较少,对部分相关概念也有所混淆。以文化遗产的视角,对古代交通遗产进行研究和保护,是近几年的发展趋势,也为解决上述问题提供了可能的方向。"线性遗产"是生发于我国本土的一个遗产概念,西南地区的古代交通线路是线性遗产的代表类型。从线性遗产的特性出发,阐释西南地区古代交通线路的遗产构成,分析其遗产价值,可以促进对其进行系统性的研究与保护。同时,建立相对统一、分工明确的管理体制,在保护的基础上进行合理利用,能够使其发挥更大的社会价值。     

“一带一路非遗”与科学关怀

<正>自2013年9月、10月中国国家主席习近平先后提出建设"新丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"构想以来,随着国家利益诉求的不断强化与深入,具有简缩表征意义的"一带一路非遗"(英语称谓:Along the way of intangible cultural heritage)概念的阐释与多元讨论亦随之升温。诚然,在保护国家利益、促进"一带一路"周边国家与地区共同合作发展的前提下,在新诉求与新认识的交织     

非物质文化遗产数字化保护与开发——以南京为例

正2003年,联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》。公约定义:"非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。"民族非物质文化遗产,包含了一个民族独特的情感表达方式,特有的思维方式、和特别的审美习惯,蕴藏了一个民族深刻的文化根源。     

唯象思维与中国文化片论

唯象思维与中国文化片论●曹运耕中国以其灿烂的古代文明独领风骚，中国文化的独特风貌成因何在？思维方式越来越成为人们关注的焦点，而唯象思维可能是一个具有“文化基因”意义的概念，以此分析传统文化或许是一种有益的尝试。唯象思维是中华文化之源——《周易》独特的...     

直接生命体验与触摸学术“现场”

<正>说到思想和学术,第一反应就是抽象、晦涩和理性。翻开一本本思想或学术著作,第一印象就是其理论名词的密度和思维抽象的程度。确实,从思维分类角度看,思想和学术都属于逻辑思维的范畴,与讲究形象思维的文学、艺术属于不同的领域。思想、哲学、学术等领域的思维活动确实也是在运用概念、范畴、命题来论证一个道理。抽象的理论思维属于高级思维活动,它可以将感性经验上升     

中医典籍文化推广瓶颈:隐喻性语言的解读与翻译

中医典籍向世界推广所面临的瓶颈问题之一是翻译,而翻译的关键是这些文献中隐喻性语言的解读。中医典籍语言最大特点是"取象比类",也就是隐喻性,中医典籍语言中暗设概念隐喻尤其是情感隐喻,而这没有得到阐释者和翻译者的足够重视。因此,本文倡导中医典籍文化要走出去,首先解决中医典籍文本语言的解读之困——较准确理解中医典籍语言里的各种概念隐喻和情感隐喻,以便更好地为翻译中医典籍文化的二语译者提供准确理解典籍的认知思维方法。     

“象”思维与中国文学批评的语义含糊:以叶燮《原诗》为例

杨松年先生认为中国文学批评语义含糊的根源在于社会观念、诗坛风气和中国思想的思维方式上。本文以《原诗》为例,试图重析杨松年先生提到的中国思想的思维方式与文学批评语义含糊的关系。本文认为中国思想和文学批评受"象"思维影响很深,"象"思维试图从某一特定事物中挣脱出来,从而获得有关事物类的本质的认识。     

“说书”概念及其文化转移

今人往往把"说书"的含义等同于"说唱",视"说书"与"说唱"为同义词。实际上,"说书"概念丰富,具有解说某种或某类书籍,指代特殊官职、特殊文体,表示说唱曲艺活动这四层含义。前三种"说书"概念都产生自以经史典籍为代表的雅文化之中,而具有说唱含义的"说书"概念则源于以俗文学为代表的俗文化之中。"说书"概念从雅文化到俗文化的流变过程中在说书对象、说书方式、说书内容方面发生转移,使得两种文化层面中的"说书"既有区别,又有联系。真正而全面地理解"说书"概念及其文化转移,才能有助于弘扬与传承曲艺类说书这一非物质文化遗产。     

略述《周易》“中”的含义

正对儒家经典《周易》的研究,目前存在多种方式,其中就有从具体概念入手来研究。现有从概念入手来研究《周易》的成果,主要涉及到"诚信"、"象"、"天地"、"周"、"小"等,对《周易》"中"概念的研究则不多见。此外,儒学在发展过程中,形而上学化的趋势非常明显,从具体概念含义的演变来考察儒学形而上学化趋势,这是非常有必要的。本文就希望通过对《周易》"中"含义的解读,来显现儒学发展的形而上学化。     

中西异质文化语境下的“阴阳和谐”与“双性同体”

"阴阳和谐"与"双性同体"均源自远古神话思维,植根于中西异质文化的二者,在心理学研究、文学艺术创作等领域具有理论价值,但所蕴含的文化意义不尽相同,差异背后隐藏的是中西思维方式的迥异和性别文化的不同。     

汉语与汉民族思维之文化通观

汉语与汉民族思维之文化通观申小龙语言是以特定的民族形式来表达思想的交际工具。人类思维中概念的形成，推理的展开，都需要有语言形式的＂包裹＂才能巩固下来，人的认识才能推进，各民族的思维方式不同，必然深刻影响与之相应的语言形式，在世界各大语言体系中，汉语具...     

为了苍山更秀丽——州苍山保护管理局“十一五”工作纪实

"十一五"期间,州苍山保护管理局坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,认真贯彻落实《大理白族自治州苍山保护管理条例》,按照"保护     

大理书画家助力洱海保护治理“七大行动”

正习近平总书记在考察洱海生态保护情况时要求"一定要把洱海保护好"并将生态文明建设强调为"五位一体"的总体布局和"四个全面"战略布局的重要内容。为了让"苍山不墨千秋画,洱海无弦万古琴"的自然美景永驻人间,为后世苍生保护好母亲湖,我州紧紧围绕省委、省政府     

努力打造川陕三国文化旅游精品线

本文对"三国文化"和"三国文化旅游"概念予以界定,对四川、陕西的三国文化旅游资源概况和旅游发展现状予以分析。在此基础上,强调应该树立"既要回归自然,也要拥抱人文"的旅游观,并提出"大天府,大旅游"的概念,就如何打造川陕三国文化旅游精品线提出了若干建议。     

单霁翔局长:中国文化遗产保护经历历史性转型

国家文物局局长单霁翔4月25日在福州召开的海峡西岸文化遗产保护论坛上指出,新世纪之初,中国文化遗产保护经历了从"文物"到"文化遗产"的历史性转型,呈现出新的发展趋势。     

大理州经济开发区大力加强洱海保护

"工程治理是洱海保护的重要途径,"大理经济开发区以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,深入实践科学发展观,加大投入,"十一五"期间实施了一批洱海保护治理工程项目。     

社会结构变迁与侗族大歌保护的多重两难

本文以南侗传统社会结构变迁及其对大歌当下生存样态的影响展开,将研究的焦点集中在大歌保护中"个体性"与"群体性"、"原真性"与"多元性"、"整体性"与"特指性"三对核心关系的处理上,在陈述大歌保护对象之复杂性的同时,呈现出大歌保护机制建立过程中将要面临的多重两难格局.