试析现代家庭伦理观念的嬗变

随着传统家庭向现代家庭的转型,我国家庭结构、家庭伦理关系相继发生了变化,家庭伦理价值观念从一元走向多元.从家庭本位到个人本位的转变,带来了个人价值、自立自强的新观念.然而,个性的过度张扬导致家庭责任感的缺失;婚姻自由维护和保证了个人选择家庭生活方式的自由权利,但无限制的自由也必然冲击家庭的稳定性;与此同时,功利价值观念对家庭的入侵,削弱着家庭应有的关怀、合作、协调、情感交流的功能.     

从《绝望的主妇》分析美国多元化家庭模式的现状

随着现代人家庭思想观念的开放,美国家庭模式也发生着日新月异的变化。原本广泛存在于20世纪上半叶的传统男主外女主内形式的家庭,在美国不再占有绝对的主导地位,未婚同居家庭、离异家庭、再婚家庭、异族通婚家庭以及同性恋家庭开始呈增长趋势。文章从社会的发展、科学和历史方面,论述了美国家庭模式变迁的过程及原因。     

家庭价值观的建构——评安妮·普鲁的《船讯》

美国女作家安妮·普鲁的小说《船讯》蕴含了丰富的家庭伦理内涵。作家通过主人公重建家庭的经历在小说中完成了家庭价值观的建构。小说描写了一个其貌不扬、才智平庸的中年男人奎尔如何重获新生,探讨了家庭成员的归属感以及家庭关系对个人的影响问题,肯定了家庭传统在纷繁复杂的现代社会作为个人价值观的积极作用。完整的家庭结构、真挚的家庭亲情、对家庭历史的正确认知可以愈合一个人过去的伤痛,使其得到救赎、重生,从而得以追求人伦之乐。     

自闭症儿童家庭问题与家庭社会工作介入——基于深圳200个自闭症儿童家庭的调查与分析

自闭症儿童及其家庭已经成为一个值得关注的社会问题。作为一种外源性压力,自闭症儿童家庭面临着家庭结构失调、家庭功能弱化、家庭的贫困化与边缘化、家庭成员健康状况恶化等问题,这些严重影响到了自闭症儿童家庭功能的正常发挥。因此,应当通过家庭社会工作介入,运用个案工作、小组工作、社区工作、社会政策的方法缓解自闭症儿童家庭压力,促进自闭症儿童家庭的社会融合。     

家庭与儿童的学习

从家庭生活课程(包括亲子关系、家庭生活安排、家庭期望与监督)、家庭作业、学校与家庭的关系、家长参与、家长教育、家庭和社区几方面,综述、介绍国际学术界对于家庭与儿童学习关系的研究成果及其具体的实践应用,回答了学校应如何去影响家庭的行为,才能有利于儿童的学习。     

寻找最美家庭

2014年,合肥市高新区妇儿工委以培育和弘扬"两好"家风为着力点,立足社区、面向家庭,开展了内容丰富、形式新颖的寻找"最美家庭"系列活动:谈家风,讲家庭故事,征集家庭格言,晒家庭幸福,拍摄全家福,秀家庭梦想……寻找最美家庭系列活动吸引了五千多户家庭参与。寻找"最美家庭"年历征集评选活动作为系列活动     

儿童的脑开发与家庭音乐教育

文章从脑科学的理论出发,探讨了家庭音乐教育环境创设、家庭音乐教育的突破口、家庭音乐教育内容选择、家庭音乐教育的常规以及父母的责任等,从多个维度来探讨家庭音乐教育问题.     

农村问题学生形成的家庭因素浅析

＂问题学生＂的形成因素是多方面的。而其中家庭因素尤其重要。它包括家庭自然环境、家庭经济状况、家庭结构、家庭的社区环境、家庭的人文环境以及家庭氛围、家长文化背景、家庭人际关系与家庭的教育方式等诸方面的因素对学生的重要影响。探究其影响,捕捉其规律,对＂问题学生＂的教育策略的制订具有重要的现实意义。我通过对一些学生的研究,以及对一些学生的家庭情况进行分析,总结了一些他们的家庭因素方面的原因,供家长参考。     

从社会分层的视角探究安徽省城市家庭体育

家庭体育是一种客观存在的社会文化现象,它的发展有其政治、经济、文化、社会等方面的原因.社会转型为家庭体育的发展带来重要契机,然而转型时期的社会发展是一把双刃剑,在给家庭体育带来巨大变化的同时,也给家庭体育带来新的挑战,于是社会转型引发的一系列深刻变化,进一步造就了不同阶层的家庭结构,反应到家庭体育上导致了家庭体育活动的阶层分化倾向.鉴于此,本文根据现今安徽省社会各阶层的不同特点,分析了社会转型期不同阶层家庭体育形式存在的客观性,提出了发展家庭体育的建议和策略,以求能对安徽省家庭体育的发展具有一定的参考价值.     

“疫”外收获：新冠肺炎疫情背景下儿童家庭劳动观念的转变

通过对儿童家庭劳动观念的叙事发现,新冠肺炎疫情使儿童有了更多居家劳动的时间和空间,疫情防护给家庭劳动以及家庭劳动教育创造了契机。新冠肺炎疫情使家庭结构、家庭环境、家庭角色发生变化,在人的劳动本能冲动下,儿童的家庭劳动观念逐渐从自我服务性劳动走向家庭服务性劳动,再走向社会服务性劳动,反映了疫情背景下儿童的自我教育和道德发展。     

论裴斯泰洛齐爱的教育及其现实意义

裴斯泰洛齐是西方教育史上爱的教育的首创者和虔诚实践的楷模。他的爱的教育思想深受家庭、人文主义、启蒙学者及基督教的影响,其内容是指对教育对象的真诚热爱及反馈。爱的教育的实施途径表现为爱母亲、爱亲人、爱邻人、爱全人类四部曲及实现学校教育家庭化。该思想是教育的永恒话题,诠释了教育的公益性,提高了对教师的要求。     

家国情怀教育的现代意蕴及其实现

家国情怀是人们基于对家、国的归属意识和热爱的情感而生成的使命与责任,是儒家文化中不容忽视的精神命脉。儒家文化家国情怀以“家国同构”为社会政治伦理基础,以“忠孝一体”为核心内容,以“修身济世”为实践方式,并随着时代发展具有了更加丰富的内涵。家国情怀教育是价值教育的重要内容,是教育者唤醒、激发、引导和培育学习者主体性、感恩心、公共性、国家认同、民胞物与和人类命运共同体的意识和情感的实践活动。培养具有家国情怀的中国人,不仅要充分挖掘儒家文化中的家国情怀思想并对其进行现代转换,要结合个体身心发展规律实施具有侧重点的家国情怀教育,要充分发挥家庭在家国情怀教育中的情感奠基作用,还要将家国情怀教育全面纳入学校教育教学活动之中,并着力增强家国情怀教育的多元支撑。     

身行据乱心写太平——康有为家思想研究

人禽之别源于爱力的不同,家是人类爱力强劲的表现。家的产生是自然和社会共同作用的结果。中西齐家之道的不同表现为施爱与还报的区别,但是此说没有注意到历史语境的不同,将前现代与现代混为一谈。去家说张扬大爱,将儒家仁爱思想发挥到极致,但理论的崇高难敌实践的证伪。     

身行据乱 心写太平——康有为家思想研究

人禽之别源于爱力的不同,家是人类爱力强劲的表现。家的产生是自然和社会共同作用的结果。中西齐家之道的不同表现为施爱与还报的区别,但是此说没有注意到历史语境的不同,将前现代与现代混为一谈。去家说张扬大爱,将儒家仁爱思想发挥到极致,但理论的崇高难敌实践的证伪。     

《聚会》中家庭伦理的迷失

安？恩莱特在《聚会》中讲述了一个家庭三代人由于爱的缺失而导致的悲剧命运,它呈现出现代文明中两性之间、亲子之间、手足之间以及自我之间爱的缺失,表达了对家庭伦理失衡的忧思以及对健康家庭伦理的诉求。在恩莱特看来,“爱”是家庭伦理的核心原则,是救赎伤痛的良药。     

略论家庭管教的几个基本原则

在独生子女教育中,爱是不可缺少的,但父母的责任远不止是爱。离开了严格的家庭管教,爱不能自发地培养出具有自我教育能力、自我约束能力的孩子。家庭管教意义重大,但实施家庭管教并不意味着就是体罚,应该坚持几个基本的原则,与爱结合起来。     

浅析《暮光之城》中的温馨世界

通过对《暮光之城》系列故事之暮色、新月、月食、破晓的深入赏析,来品味其中所蕴涵的温馨世界———温馨的爱情、温馨的家庭、温馨的生活,寻找此其打动人心的源动力。主人公伊莎贝拉和吸血鬼爱德华之间爱情是超越人类现实生活的美好又纯真的爱情,让人感到温馨的爱情;与伊莎贝拉的离异家庭相比,爱德华所在的吸血鬼家庭所表现出的相互支持、高度团结的品质,也让人感觉到丝丝温馨;吸血鬼爱德华一家轻松快活的生活状态,以及其他吸血鬼和狼人家族在爱德华一家遇到困难时对他们全力以赴的帮助,也都是人类社会所向往的温馨生活。因此,故事中虽然有种种嗜血的片段,让人产生惊悚之感,但作品真正所倡导的却是亲情、爱情和友情,展现了人类社会所向往的温馨世界。     

谈卡夫卡的爱

对卡夫卡的研究是国内外学术界十分关注的问题,其中大部分人侧重研究其作品中的“异化”世界及荒诞主题。但笔者认为,卡夫卡的爱是值得我们研究的。本文通过卡夫卡的日记、书信、情书、小说等来分析卡夫卡对祖国和犹太人民的爱,对写作的爱以及对未婚妻和家人的爱!     

谈孔子“爱”的思想

孔子的“爱”的思想有两个特征：一是博爱,二是有差等的爱。前者就其对象而言,后者就其程度而言。从其对象看：既是对人的爱又是对物的爱,其中对人类的爱涉及家庭、君臣、朋友之间。有差等的爱源于人类的爱自己和“同感”。孔子之“爱”与墨子之“爱”相比：前者强调爱有差等,后者强调爱无差等;前者比后者更符合人性,更具生活的艺术性;二者的精神实质是相同的。与基督教之“爱”相比：前者温和,后者极端;前者表面提倡爱有差等,实际主张博爱,后者表面主张博爱,实质却是爱有差等。     

浅析安娜和繁漪的爱情悲剧

安娜与繁漪为了爱反抗黑暗的封建家庭,追求自由是相似的。安娜勇敢地逃出了家庭,而繁漪却没有,然而她们都没有逃出爱的牢笼,却把自己葬送在爱的漩涡中,成为了封建贵族社会的牺牲品,成为封建礼教的牺牲品,成为当时社会的牺牲品,这对异国姐妹的爱情虽然以悲剧结束,但是这也预示着中外妇女为了追求平等自由的生活,大胆地向封建男权社会挑战的勇气。