斥“劳心者治人,劳力者治于人”是“合理”的社会“分工”

两千多年前战国中期儒家的主要代表盂轲,继承并发挥了孔丘的思想,疯狂反对社会变革,竭力兜售“劳心者治人,劳力者治于人”的反动说教。反革命两面派林彪,捡起孟轲“劳心者治人,劳力者治于人”这块破烂,恶毒攻击无产阶级文化大革命。孔门的正统道学家们也竭力鼓吹什么“劳心者治人,劳力者治于人”是一种社会“分工”,具有“进步的”历史意义。对于这种反动论调,我们必须批判。     

知识青年走与工农相结合的道路就是好——狠批“劳心者治人,劳力者治于人”的反动谬论

资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒卖国贼林彪,是一个地地道道的孔老二的信徒,他和历代行将灭亡的反动派一样,尊孔反法,攻击秦始皇,把孔孟之道作为篡党夺权,复辟资本主义的反动思想武器。林贼接过孔老二的“克己复礼”的反动政治纲领,倒行逆施地进行复辟资本主义的罪恶活动。孔老二搞“复礼”,林彪搞复辟,他们唱的是一个调子,走的是一条路子,追求的是一个罪恶目的,就是要开历史的倒车,复辟被推翻的反动制度。二千多年前的孔老二阴谋末能得逞,今天的林彪同样不能实现其黄粱美梦,逃脱不了灭亡的命运。革命前辈抛头颅、洒热血换来     

“往”“归”者,人！

读了阎中祥同志的《“往”“归”者谁?》(载《语文教学通讯》85年第10期),笔者对其所持见解,“往”“归”者之主语,“非人也,乃云雾尔”之说,不敢苟同。《醉翁亭记》第二自然段,集中描述了山间朝暮四季的不同景色:朝明,暮晦;至于四时之景,作者抓住山、林、泉、石之特点,一季一幅画,既形象又概括,恰到好处。“朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。”这是紧承     

浅谈《孟子》中“劳心者”与“劳力者”的内涵

从何为"劳心者"和"劳力者"这一角度出发,以历代研究者所作出的含义界定为依据和基础,通过对《孟子》一书的梳理,分别对为君、为民的具体内涵进行探究,以求更加清晰地认识"劳心者"与"劳力者",从而更加贴切地理解孟子的思想。     

名为“治学”,实为“治人”——批判林彪鼓吹“韦编三绝”的“治学精神”

叛徒、卖国贼林彪是一个地地道道的孔老二的信徒。他教子尊孔读经,梦想用孔孟之道传宗接代,建立林家世袭王朝。还在一九六三年十月,林彪就亲笔写下“学习韦编三绝的治学精神”的条幅,送给他只有十几岁的儿子作为座右铭。“韦编三绝的治学精神”是什么货色?原来孔老二非常爱读谈论“天命”、讲究占卜的《周易》,翻来复去地读,以致把编联《周易》的皮绳(韦)翻断多次。孔老二如此起劲地啃《周易》,其政治目的就是妄图从哲学上寻找理论武器,同新兴的法家思想较量,挽救行将灭亡的奴隶制,恢复西周奴隶主贵族的统治。林彪这个政治骗子,不读书,不看报,不看文件,是个什么学问也没有的大党阀、大军阀,为什么忽然提倡起什么“韦编三绝”的“治学精神”呢?说穿了,他名为教子“治学”,实为教子“治人”。从来,不同阶级的“治学”,有不同的内容、方针和道路。无产阶级为了培养革命事业接班人,要求青年一代刻苦攻读马列和毛主席的著作,实行理论和实际相统一的方针;地主、资产阶级为了维护或复辟剥削制度,则要用封资修的一套毒害青年,使他们脱离劳动,脱离群众,脱离革命实践,关起门来死读书,读死书。林彪宣扬孔老二“韦编三绝”的精神,就是要那个小法西斯分子像孔老二读《周易》那样,继承孔孟之道,收集反动阶级的破铜     

“佛印”者,何许样人?

中学语文统编教材第三册所辑《核舟记》一文,其中写到“船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左。”“佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。”这里,对于“佛印”其人的描写可谓相当具体而传神,非常逼真生动。“锦印”为谁?他是江西饶州府浮梁县人,姓谢名端卿,表字觉老,幼习儒书,通古今之蕴;旁通二氏(释道二教),负博洽之声。为应举到京。当时已为翰林学士的苏东坡闻其才名,每与谈论,甚相敬爱。常作诗酒之游,遂成莫逆之交。后宋神宗因天时亢旱,准     

“爰,於也”——读诗札记

《尔雅·释言》:“爰,於也。”《小雅·斯干》:“爰居爰处,爰笑爰语。”郑玄笺:“爰,於也。於是居,於是处,於是笑,於是语。言诸寝之中,皆可安乐。”郑氏解释这两句诗,妥当顺畅。但他笺《邶风·击鼓》“爰居爰处?爰丧其马?”云:“爰,於也。今於何居乎?於何处乎?於何丧其马乎?”同样是“爰居爰处”,郑玄却作了不同的解释。朱熹似乎看到了郑笺的矛盾,故他在注释《邶风·击鼓》“爰居爰处,爰丧其马”     

思想的“魅力”与“批判”

在中国，对中国人思想及行为方式影响最大的当首推《论语》。小至个人涵养，大至国家社会，举凡修身养性、为政治民、交友孝亲、为人处世，均可在《论语》一书中找到。正是由于涉及政治、社会、家庭等各个层次、各个领域的问题，千百年来，《论语》成为人们学习、遵循的经典，也引起了人们对它的研究兴趣。历朝历代均有人对《论语》进行研究，一度形成了《论语》学。日前学术界对《论语》的研究兴趣仍然不减。唐明贵同志的《〈论语〉学的形成、发展与中衰——汉魏六朝隋唐〈论语〉学研究》一书，就是近几年《论语》学研究的杰出成果。     

“抓人者”说

星期二放晚学的路上，忽然有一种轻松愉悦的感觉，连自己也莫名。细思量，发觉是因为自己完成了本周“抓人”的任务，拥有了《捕蛇者说》中捕蛇者的优越感：可“弛然而卧”，可“其余则熙熙而乐”了。     

“智育第一”思想必须批判

一本解放后翻譯出版的《教育学》中,大肆宣揚了“智育第一”教育思想。“智育第一”是資产阶級的教育思想,它同我們党的教育方針是根本对立的。这种思想,在我国教育工作者中,仍然有着較深的影响,在实际工作中,經常自觉或不自觉地反映出来,妨碍着党的教育方針的貫彻执行。因此,对这种資产     

浅议孟子的“治人”之“治”

脑力劳动与体力劳动的分工,是人类社会由野蛮进入文明,由落后进入先进的重要标志。早在春秋战国时期的孟子,就对这一社会分工表示肯定和支持。他说:“或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者,治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。”但是,长期以来,有许多学者专家,包括《孟子译注》的作者杨伯峻先生在内,都把“治人”之“治”解释或翻译成“统治”之意。众所周知,“统治”是指一个阶级凭借政权对另一个阶级行使支配权,用这一词语表达剥削阶级与被剥削阶级的关系是准确的,但要用它表示劳心者与劳力者,即脑力劳动与体力劳动的关系,不但与“治人”之“治”的本意相悖,更与孟子的原意相悖。 孟子的这一名言,出自《孟子·滕文公章句上》,是孟子与陈相辩论有关劳心与劳力的社会分工时,由孟     

“智育第一”思想必须批判

一本解放后翻译出版的《教育学》中,大肆宣扬了“智育第一”教育思想。“智育第一”是资产阶级的教育思想,它同我们党的教育方针是根本对立的。这种思想,在我国教育工作者中,仍然有着较深的影响,在实际工作中,经常自觉或不自觉地反映出来,妨碍着党的教育方针的贯彻执行。因此,对这种资产阶级教育思想进行彻底的批判,     

“人治”还是“法治”

理论界有一代表性的观点——人治是中国的特征,原因在于“中国的‘普遍物’并不成为至高无上的神圣法则”,不适用于中国传统社会。在中国传统社会中,礼是中国社会中至高无上的法则。今日中国社会应是德法协治的时代,或曰是贤人政治与法治并存的时代。贤人治理不是中国社会的发展趋势,但就中国的国情而言,贤人治理仍将在相当长时间内存在,而且高度的法治社会需要贤人政治过渡。处理好两种治理模式,有助于中国社会平稳地向高度法治社会过渡。     

“治人”和“教人”

进入21世纪以来，现代医学发展神速，仪器越来越高级，技术越来越精细，当前，更是运用分子生物手段，从基因水平对疾病进行研究。当基因密码被人类完全破译的时候，可以预料，医学又将面临一次革命性的飞跃。     

“人的心理的实质”批判

“人的心理的实质”是发表在我校社会科学版学报1957年第2期上的一篇论文。这篇文章中充满着资产阶级虚伪荒谬的观点,完全歪曲了人类心理的实质,对心理学的对象、方法等重要问题的解决也是极端错误的。现在让我们来分析这篇论文中的一些主要问题：     

读鲁迅,批判“四人帮”

表面扮成革命派, 骨里一副A]L相。 一面黄旗一根鞭,’ ”一,经营“帽店”为职业。 “人面东西,t‘四人帮”,笑看奸商四掌柜, 穿起“红”衣巧伪装,;铁拳底下变尘烟!读鲁迅,批判“四人帮”@邓锡禄$桂林中学!教师     

尊人者,人尊之

一个班集体一旦用尊人者,人尊之的思想统帅起来,一旦学生们都在言行中尽可能多地用尊重别人的方式获得别人的尊重,这个集体就会产生极大的凝聚力,每个生活在集体中的人都会感到幸福、自豪,从而发挥出巨大的潜力,取得意想不到的好成绩。一年又一年,一届又一届的学生,都感到我给他们出的日记题民重复得最多的就是《尊人者,人尊之》。我不断提醒学生：你尊重别人,便是尊重自己,便能得到别人的帮助。有个同学钻牛角尖,说：帮助了没良心的人,也能得到他的帮助吗？我说。举一个例子好吗？这个同学说：那天,某同学问我数学…     

提高觉悟,批判资产阶级教育思想

开始学习总路线以来,许多教师都感到社会主义的光明前途,已经是看得见,摸得着的了,不再认为它是遥不可及的,因而社会主义的思想觉悟与工作的信心都大为提高。在学习过程中,不少人自觉的批判了自己和别人的一些资产阶级思想,使工人阶级思想阵地在学校中逐步加强,也使教学的科学性思想性大为提高。但我们必须认识学校中的资产阶级思想,是有其社会根源的,现在还没有彻底清除。下面综述存在某些教师中的这几种资产阶级思想表现,必须引起我们广大的中小学教师警惕,并在学习总路线中进一步的揭发和进一步的批判解决。