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西笑 指对帝都的仰慕和对功名的渴望。古代多以长安为都城,长安在西。对西而笑意味着自己对仕途通达的渴望。桓谭《新论·祛蔽》中有这样一句话:“人闻长安乐,则出门向西而笑,知肉味美则对屠门而大嚼。”李白一生积极有为,抱负远大,来到长安总想有番作为。但在长安却受到权贵们的排挤,而唐玄宗也只不过是把他作为宫廷御用诗人罢了,后不得不愤愤离开长安。所谓“十年罢西笑,揽镜如秋霜”(李白《留别曹南群官之江南》),悲愤之情真是溢于言表。后来“西笑”也就成了仰慕帝都和渴望功名富贵的代名词。 相似文献
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皇城里的王府——睿亲王府睿亲王府共有两处,有老府和新府之分。《啸亭杂录》中说:"睿亲王府在明南宫,今为缎匹库,新府在石大人胡同。"多尔衮时期的摄政王府位于南池子东侧南宫旧址,南宫在明代时为皇城东苑,明景泰年间,明英宗朱祁镇曾被囚禁在此,多尔衮利用了重华宫旧址,摄政王府宏伟壮丽,甚至超过了皇宫。王府地基高于地 相似文献
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唐代长安上层社会之家住宅风俗在唐初、盛唐、中晚唐各有不同:唐初以简朴清俭为主;盛唐时期奢侈豪华并带有胡化色彩但不逾越《营善令》规定;中晚唐时期奢侈豪华又逾越《营善令》规定。 相似文献
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“涅檗”是梵语nirvana的音译.意译为“灭度”、“寂灭”等,谓脱离一切烦恼,进入自由无碍的境界.是佛教全部修习所要达到的最高理想。晋·僧肇《涅檗无名论》中说:“涅巢,秦言‘无为’,亦名‘灭度’。无为者,取乎虚无寂寞,妙绝于有为;灭度者.言乎大患永灭,超度四流”;“涅粲之道,盖是三乘之所归,方等之渊府”。后世把僧人之死也叫涅檗。 相似文献
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脑为奇恒之府中医里管脑叫做奇恒之府。古语有:脑、髓、骨、脉、胆、女子胞,此六者,地气之所生也,皆藏于阴而象于地,故藏而不泻,名曰奇恒之府。传统医学认为,人的脊髓是先天的, 相似文献
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阿拉伯帝国建立以后,其明长期保持着很高的水平,包括医学在内的科学技术及化成就,即使在帝国之后很长时期内,都始终保持领先地位。帝国在科学化上一贯抱有的宽容态度大大推动了那个时代的医学进步和发展。阿拉伯帝国的医学成就给人类社会的发展留下了不可磨灭的印记。其中被称为“医之尊”的伊本·西那可算是阿拉伯医学研究水平的一个坐标。 相似文献
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西凤酒,中外驰名,古今赞誉。西凤酒产于陕西省凤翔县柳林镇。凤翔是一块美丽富饶的沃土。它位于陕西关中平原西部,东邻岐山,北依麟游,西毗千阳,南接宝鸡.雍山雍水环饶境内。这里,“厥田上上”,水质甘美,气候温和,物华天宝,人杰地灵,是周朝兴旺之地,赢秦创霸之区,汉唐政治之腑,宋金军事重镇,陇蜀交通之咽喉,丝绸路上艺术之乡,当今是陕西省商品粮基地和宝鸡市富饶之县,历代颇具兴农酿酒之地利。 在这块热土上,最负盛名的就是西凤酒,它是凤翔美丽富饶和历史文化的精华和代表。它的发展过程既与人类的生产力和生产关系以及中国酒文化的演变过程同步进行,又与当地的天然条件(水质、气候、原料等)和历史文化条件息息相关,体现了人类世世代代辛勤劳动的成果。深入开展西凤酒文化研究,对于提高凤型酒的酿造质量和弘 相似文献
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徐光启和利玛窦一起翻译了《几何原本》,这是一个中西数学、科学甚至文化首次实质性交流的重大历史事件。然而学界目前对“几何”的中西来源及其含义以及与之相关学术的研究颇多值得商榷之处。本文从已有研究出发,通过对原始文献的详细解读,对“几何”、“几何府”、“几何家”、“几何之学”、“几何原本”等词汇的来源和含义提出了与以往不同的观点。 相似文献
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《科技风》2021,(3)
目的:研究凤翔草编文创灯具的设计方法,实现凤翔草编与现代产品结合,传承凤翔草编技艺与文化,拓宽凤翔草编的销售市场,为此类非物质文化文创产品的设计提供新的思路。方法:收集丰富的凤翔草编资料的基础上,与吊灯结合,通过型谱分析提取凤翔草编的特征线条和吊灯特征线条,建立芒种系列与吊灯系列形态曲线库。选取芒种系列与吊灯系列形态曲线库中部分线条作为初始形状基于形状文法理论,将提取出的线条按造型特征应用一定的变化规则进行推演,得到初始产品二维曲线造型,再用三维建模的方式细化产品。结论:通过凤翔草编的文创灯具设计案例,证实了形状文法运用于非物质文化遗产文创产品设计的可行性,促进凤翔旅游业发展和传承凤翔草编非物质文化有重要意义。 相似文献