日本官、民使用“支那”一词的特点及原因分析

日本人使用"支那"一词称谓中国,民间与政府之间存在着差异.无论是在古代还是近代,日本民间使用"支那"一词称谓中国,很大程度上是一种文化现象,是日本人"崇尚、学习强者,蔑视、欺负弱者"文化特征的体现.民国时期,日本政府使用"支那"一词称谓中国,则是一种政治行为,有着更直接的政治目的,且表现出多变的态度和立场,是其实用主义侵华政策的体现.     

中英称谓语的语用对比初探

称谓从语用学角度来看,是一种特殊的言语行为.通过交际实例分析影响称呼的语用因素、语用失败和语用补救措施,从而探讨言外行为在中英称呼行为中的体现和运用,得出称谓是一种有"言外之意"的言语行为;良好的称谓是交际行为的润滑剂.会加深交际双方的好感和印象.     

戏剧中"八府巡按"的制度渊源

戏剧多结合民间见闻或根据历史事实改编而成,具有深刻的政治文化内涵和社会意义."八府巡按"为民间称谓,在戏剧中多为惩奸除恶的正义形象,其历史原型为明代的巡按御史."八府巡按"的制度渊源为明代巡按御史制度,巡按御史在戏剧中的出现反映了其对明代地方政治的影响.     

20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁——上党八音会传承人黄一宝口述史解读

上党八音会是山西晋东南吹打乐的特殊称谓,黄一宝是介于乐户行与八音会之间的过渡性传承人。解读黄一宝的艺术传承经历和对八音会的认识,不仅使我们窥探出20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁以及活跃于民间和艺术舞台上的八音会艺人的生活状况,而且黄一宝以亲历者和转述者的双重身份,在讨论上党八音会的传承演变时,为研究者提供了上党八音会发展的新线索。     

湖南东北部母亲称谓的地理语言学研究

湖南东北部的母亲称谓主要有毑[■ia]、婆、娘、妈、■[mai]和爷[iɑ]六类称谓形式,它在发展演变过程中,依次经历了"妳"、"毑"类称谓、"婆"类称谓、"娘"类称谓和"妈"类称谓五个阶段。     

湖南民间礼俗音乐的乐种类型与人文背景

本文的考察范围,是湖南民间的"音乐会".这是一种以"会"为名的职业或非职业性民间吹打组织,常用于民间礼俗仪式中.一般来说,音乐是供人欣赏的艺术,湖南民间的"音乐会",无疑也具有欣赏价值和实用价值.     

教育从“心”开始

在教育工作中我们经常会遇到这样一个问题:有些学生因为学习成绩不好被称作学习"差生",有些因为调皮捣乱被称作行为"差生",如果两者都欠缺的话则是"双差生"了,这些在我们看来习以为常的称谓,对于一个身心正处于成长期,对是非观念还不是很明确的学生来说,可是一个很大的负担。这个称谓的存在不比对学生进行拳打脚踢而产生的心理伤害少,它是一种无形的内伤,既伤害了学生的心     

“老”类称谓语的话语建构功能剖析——以电视剧《大丈夫》为例

"老"类称谓语是汉语中一种重要的称谓形式,既可以作为名词、形容词、数词前缀,构成"老XX"的结构,也可以放在名词之后,构成尊称称谓。在具体的使用过程中,它可以用来表现人物之间的社会关系以及情感波动。这种称谓形式自明清以来定型并被普遍使用,直到现代社会,新型称谓的兴起,"老XX"仍然在称谓领域具有一席之地。     

徽州"一田二主"的称谓问题

"大小买"是徽州"一田二主"现象的一种主要称谓,但并非唯一称谓,亦未曾完全统一过,相反,徽州"一田二主"现象的称谓还具有多样性和地域性的特点。     

论淮河流域民间剪纸中女性意识的流变

随着社会的发展,淮河流域民间剪纸"原生态"的创作者会逐渐消失,创作群体发生变化是不可避免的。由于创作主体是作品面貌的决定性因素,此种改变会给民间剪纸带来巨大的影响,因此从创作主体的改变及随之而来的精神世界的裂变,考察研究淮河流域民间美术在现代社会中的生存与发展,将在拓展民间美术研究内容的同时,促进当代淮河流域民间剪纸真正意义上的传承发展。     

功能对等理论和语境论下“妻子”称谓及其英译研究

近些年来,中外学者利用功能对等理论和语境论等相关理论,从不同角度研究了女性称谓,并取得了丰硕的成果。随着研究的深入,性别研究被越来越多的学者和大众所重视。遗憾的是,大多学者对女性称谓的研究比较具体专业,都是针对某一文学作品中的女性称谓进行研究,或是针对某一历史时期女性称谓的不同变化进行研究;亦或是笼统地介绍历史上所有的女性称谓;针对不胜枚举的"妻子"称谓的英译研究还存在进步空间。本文尝试以语境理论和功能对等理论为指导,分析探讨汉语"妻子"的不同称谓及其英译。     

论古代回鹘“原始戏剧”的称谓

裕固族的祖先是古代回鹘人,古代回鹘语是西部裕固语的主要嫡亲语言。通过西部裕固语中对戏剧的称谓是耶尔"yer"和回鹘文献语言中对歌唱称谓依尔"yir"的比较,我们有理有肯定古代回鹘人对戏剧的称谓也是依尔"yir"这个词。     

从跨文化角度看称谓翻译

称谓的翻译实际上就是文化的转移。由于社会、文化、历史背景、地域的不同,汉语称谓和英语称谓存在着许多差异。在称谓的翻译过程中,译者会遇到种种的问题。本文针对这种现象,从跨文化的角度,对亲属称谓、社会称谓和姓名称谓的翻译作初步的探索。     

“零称谓”使用探析

汉语称谓语是人际交往的重要组成部分,准确得体地使用称谓语是成功交际和语言文明的重要标志,零称谓作为汉语称谓语的一种特殊形式在人们的日常交际中发挥的作用同样不可忽视。主要探讨了称谓语中存在的"零称谓"的现象,并对这种现象存在的场合以及存在这种"零称谓"现象的原因进行探析。     

三个臭“皮匠”本为三个“裨将”

正"三个臭皮匠,顶过诸葛亮"是一句广为人知的民间谚语,形容三个才能平庸的人,若能同心协力集思广益,也能提出比诸葛亮还周到的计策,但谚语中的"皮匠"原本是"裨将"。后来在流传过程中,经过长期的演变才变成了"皮匠"。在古代,制鞋或修补鞋的工匠称"补鞋匠",也被俗称为"皮匠"。清代梁章钜《称谓录·百工》:"徐博世为皮匠,能为一缝裘。"大名鼎鼎的诸葛亮则是三国时期杰出的政治家和军事家,其满腹谋略被后     

本月农历节日简介

<正> 冬至(2010年1 2月22日农历十一月十七)俗谚"冬至交九",从冬至日开始即进入"数九天"。在民间广泛流传着"冬至大如年"的说法,意指冬至的礼俗如同过新年春节一样隆重。冬至还有"新正"、"喜冬"、"交冬"、"消寒节"、"小年"等称谓。     

基于历时语料库的“先生”称谓语用嬗变研究

基于北京语言大学研制的BCC语料库,通过其历时检索功能,探讨"先生"称谓在中国近现代历史中经历的起起落落并探究其深层社会原因。从"先生"称谓的语用嬗变可以看出,称谓和政治有相互影响、相互制约的关系。     

试论西南端公宗派归属的混融性特征

“端公”作为民间巫师的指代性称谓,是一种带有历史限定意味的概述指称.其宗派归属的混融性特征,表征了端公十分模糊的文化身份存在.“端公”称谓的“巫师”所指与多重能指,是我们理解端公乃至端公文化的一个重要关键.     

英语亲属的称谓

英语中的亲属以家庭为中心,一代人为一个称谓板块,只区别男性、女性。父母长辈的称谓英文是"grandfather,grandmother",而中文为"爷爷、奶奶、外公外婆"。父母同辈的称谓英文是"uncle"和"aunt",而中文为"伯伯、叔叔、舅舅"等,还有"姑妈、姨妈"等。另外,英文中表示小辈的"nephew"和"niece"是不分侄甥的,表示同辈的"cousin"不分堂表与性别。     

儿童读经与道德建设

上个世纪90年代中期发轫并持续至今的儿童读经,主要是民间自发的活动。由于没有统一的擘划,因而众说纷纭。单就名称而论,就有"儿童读经教育""传统文化素质教育""国学育德工程""中国古典文化教育""儿童国学经典导读""儿童经典育读工程""中华文化经典基础教育""中华古诗文经典诵读工程""儿童中国文化导读"等多种称谓。