论终身教育与人的发展

终身教育思想自提出至今,已近半个世纪,人们对其进行了不断的探讨与思索。纵观人类社会的昨天和今天,人们不难发现一个简单而又深刻的道理：教育是人进步和发展的动力。那么,“终身教育”与“人的发展”是一种什么关系,如何在终身教育的大背景下实现人的全面发展,这...     

终身教育--人与社会生存发展的必由之路

终身教育概念的提出可以与哥白尼式的革命相比，它是教育史上最引人注目的事件。终身教育给予个人、组织和社会的是生存发展的能力，是进入知识经济时代的一把钥匙，是人的全面发展的必由之路。建立终身教育体系对实施人才强国战略具有重大意义。广播电视大学以自己的科学定位、社会作用、发展方向和空间，必定成为终身教育体系的主体之一。     

论生命未完成与生命完善及其对终身教育的启示——基于兰德曼哲学人类学的思考

本文基于兰德曼哲学人类学的思考,通过对作为生命体的人与动物生命的比较分析,认为人的生命是非特定化和未完成的,而正是因为人生命的未完成给其生命发展提供了无限的空间。人作为自由的存在、自为的存在、创造性的存在和超越性的存在,使生命完善成为可能。分析并吸收哲学人类学对于生命未完成与完善的合理内容,为当前正在开展的终身教育注入了新的力量。     

终身教育——21世纪的生存概念

中外古代思想家关于教育的言论,已含有终身教育思想。古典终身教育思想具有朴素性和自发性。近代资本主义生产方式的形成和发展,大大发展和推进了终身教育的思想和实践。第二次世界大战后,世界各国普遍致力于经济、政治和教育改革,以终身教育思想为核心内容的现代教育思想广为传播。现代终身教育思想既是对古典终身教育思想的继承,又有着全新的、丰富的内涵,其理论意义与实践意义越来越重要。终身教育被认为是２１世纪的生存概念,是教育领域的“哥白尼革命”     

论终身教育与终身学习的整合

终身教育实际上是国家、社会对个人的教化,是对学习一方的支持和保障。但终身教育离不开由千千万万学习者组成的学习群体,否则它就失去了存在的基础。终身学习是学习一方的主动行为。终身学习离不开终身教育这个强有力的社会保障,否则,“学习”将难以“终身”。因此,...     

终身教育对现代人类生存的重要意义

世界各国普遍致力于经济、政治和教育改革,以终身教育思想为核心内容的现代教育思想广为传播。现代终身教育思想既是对古典终身教育思想的继承,又有着全新的、丰富的内涵,其理论意义与实践意义越来越重要。终身教育对现代人类生存技能、生存权力、生存质量、生存价值的影响具有重要意义。     

超越占有：教育的生存论转向

以占有为特征的教育把教育过程等同于对知识的机械占有，扼杀了学生的生命创造活力；它以能否获得相应的功利价值作为教育的出发点和评价标准，使教育陷入了窘境。为了缩小当前教育理想与教育现实之间的距离，教育的生存论转向势在必行。教育的生存论转向意味着学习不再是机械的占有知识，而是立足于人的生命，实现人的自我生成与文化吸收、文化创造的动态统一，教育的使命在于激发人的生命创造活力，唤醒人的生存责任。     

实践生存论的教学论意蕴

教学论研究的实存论镜像存在着诸多问题。实践生存论为教学论走出困境提供了方法论指导。实践生存论视域下的教学实践活动是学生发展的生存方式,是人、自然和社会历史的统一,是一个充满意义的世界。现代教学论研究的实践生存论转向成为一种必然,教学论研究的主题论域、研究者角色、研究思维方式和研究方法都在发生着转换。     

生存论的本体性与人的主体性

通过对黑格尔、马克思哲学中主体性思想的梳理 ,超越形而上学 ,从而认识人自身的本真性。整个世界是为人而去存在 ,实践过程是人的主体性彰显的过程。     

实践生存论的教学论意蕴

教学论研究的实存论镜像存在着诸多问题,实践生存论为教学论走出困境提供了方法论指导。实践生存论视域下的教学实践活动是学生发展的生存方式,是人、自然和社会历史的统一,是一个充满意义的世界。现代教学论研究的实践生存论转向成为一种必然,教学论研究的主题论域、研究者角色、研究思维方式和研究方法都在发生着转换。     

哲学生存论转向的教育学意蕴

生存论哲学从作为特殊存在者的人之生存出发,探究人的存在并借此追问其他存在者之存在的意义。在生存论哲学视域下,教育作为生存的展开方式,是人自我建构、自我创造与自我实现的过程,生存构成了教育之"本体"。而哲学生存论的转向无疑引导着当代教育从崇尚"占有"到引导"生存"、从病态"适应"到寻求"超越"、从"制器"向"育人"的价值转向。     

质疑大道论(生存论)生态美学的哲学基础——海德格尔哲思与老子道论的差异

面对全球自然生态危机、人类自身生存的急难 ,海德格尔通过批判西方传统形而上学将存在问题当作存在者问题的科学理性思维 ,提出非对象性的存在之思以回归存在之家的拯救之路 ,因而具有历史必然性而获得生命力。大道论生态美学则无视民族历史发展的必然困境 ,仅作为一种理论的嫁接而成为没有生命活力的空中之花。     

从马克思《1844年经济学哲学手稿》看生存论哲学

本文从马克思《1844年经济学哲学手稿》入手,通过分析手稿的逻辑结构,解读了马克思如何展开生存论的哲学思辨,从而对近代意识哲学和现代生存论哲学进行了区分,指出这种生存论哲学研究方法的重要价值。     

论教学论研究的生存论转向

教学论研究的"生存论转向"是指以教学生活世界中教师和学生的生存问题为主要研究对象,以及由此所引起的教学论研究范式的转换。教学论研究的"生存论转向"是走出教学论研究误区的理性选择,也是解决教学生活世界中诸多生存问题和生存矛盾的内在要求,它为教学论研究提供了新的研究视角,开辟了新的问题域,具有重要的理论价值和实践意义,但也存在着一定的限制。     

终身教育法的人本哲学研究

终身教育法作为终身教育体系的一个重要组成部分,保障并促进了其发展和完善。通过分析保证生命存在的尊严、保障获得生存技能和完善生活目标,并结合各国终身教育法的发展现状,来探析终身教育法的人本哲学基础,促进终身教育法的建设和终身教育体系的完善。     

论哲学与人类生存本性的内在统一

哲学对人类生存本性的把握，既是哲学永恒的主题．也是哲学之所以产生并存在了几千年的根本原因，而且随着哲学的进一步发展，将会更加凸显其对人类生存本性的澄明与反思。哲学所体现的流变性、超越性、矛盾性等特征与人类生存所固有的不定性、创造性和悖论性等内容是相对应的。哲学与人类生存的这种内在统一性表明：一方面，哲学是人类生存之所必需．只有从哲学去把握人，才能理解人和人生存的真谛；另一方面，哲学只有在对人的生存本性的把握中．才能使其追根溯源的底蕴得到切近与深刻的理解。     

教育何以是超越的：鲁洁超越论的基本建构与思想气质——兼论今天我们为什么更需要鲁洁

教育超越论是当代中国教育学人关于现实教育最为重要的学术批判与建构之一。“无人”问题,即教育疏离人以及人的整体生活的问题是超越论反思与批判的对象。教育是“人”的教育,超越论对教育“无人”问题的反动,以构建“实践人”的人性论方案为根基。超越教育“无人”问题之要津在于使教育立足人之实践本性并使人成为超越性存在,实现人在“自我”与“社会”双重向度之超越。就此而言,我们将超越论视为重塑教育之精神与人之可能生活的一种努力。作为对教育“是其所是”的辩护与允诺,具有“智性诚实”高贵品质的超越论对于破除教育中的假象与偏见、反省时代教育状况、辨明教育发展之路向都具有重要的思想价值。重思超越论,是过一种好的教育生活之理性自觉,也是过一种可能生活的一种可能思路。     

马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的。     

关于现代国际终身教育理论发展现状的研究

什么是终身教育?终身教育理念所蕴藏的基本内涵是什么?国际社会提倡的现代终身教育理论,其又经历了怎样一个演变和深化的过程、它们在各个发展变化阶段所呈现出的基本特征又是什么?当我们提出这样一些问题时,不少人可能并不清晰,或者难以给予准确地把握,为弥补这一缺憾,本文将就现代国际终身教育理论被提倡和推广以来,其在发展和演变的过程中,基于倡导者的不同观点和立场所形成的不同流派,以及这些流派在不同的发展阶段所呈现出的不同特征,等涉及终身教育理论基础研究方面的问题,来略做一番概括的论述与探究,籍此来加深对现代终身教育理论研究现状的理解和认识。     

马克思哲学的生存论发微

通过对近代德国古典哲学的扬弃，马克思开启了以生存论路向为基础的新哲学，历史唯物主义的基础是对现实的个人的分析，现实的个人是活动及其物质生活条件，其本质是生产，其交往形成了人的社会性，现实的个人的两个方面的同一性是感性意识，现实的个人具有能动性和社会历史制约性，同时分析了马克思和海德格尔关于存在论起点的基本一致的，并尝试找出二者对人的生存领悟的相同之处。