从汉画“牛虎戏”论汉代南阳地域文化的交融性

南阳汉画是汉代流行在南阳地区贵族、地主、商人阶层间的一种墓葬装饰艺术,是南阳本地传统文化和春秋战国时期楚、巴蜀、中原文化等长期融合的结晶。汉画＂牛虎戏＂图像充分体现了这种交融：牛作为辟邪神兽映射出南阳地方文化因素,白虎作为辟邪图案映射出巴文化因素,熊作为辟邪图案映射出楚文化因素。文化交融是南阳地域文化形成的基础,南阳的地理位置、人口的流动性以及发达的商贸经济和特殊的政治地位是这种文化交融的基础,正是这种交融促成了南阳文化的个性和特征。     

从"象物"叙事看《山海经》之零散论成因

"象物"一语,屡见于先秦典籍.由此引申出象物叙事的概念:"象物"的神话记录.具体而言:其产生背景与巫术活动的神话讲述密切相关;其表现形式是富于神话内容的图像;其心理动机是通过图像的形式达到通神和辟邪的目的;其物质载体是具有宗教意义的祭祀用物.从该角度推论,<山海经>有图且为古图,其神话的零散成因有三点.其一,今人无法感...     

桃的驱鬼辟邪功能探源

在中国民俗观念中，桃具有驱鬼辟邪的功能。这种意识在春秋时期就出现了，并一直延续到当代。本文认为：桃的驱鬼辟邪功能是原始超自然力崇拜的产物。在原始巫术信仰阶段，桃树作为一种辟邪灵物曾被原始人崇信过。将桃树作为辟邪灵物而崇信的原因是原始人相信桃树中存在着一种超自然力，即灵力。作为灵力的载体，桃树最初的功能是辟邪。随着鬼魂观念的发生，桃树又具有了驱鬼的含义。作为一种原始的巫术灵物，桃枝、桃杖应该是最初形式，后来从桃枝、桃杖演化出了桃弓、桃俑、桃板、桃符等灵物，进而演化出桃印、桃殳、桃刚卯、桃汤以及桃胶、桃蠹屎等灵物，最终形成了内容庞杂的与桃驱鬼辟邪功能相关的灵物系统。     

基于形状不变矩进行汉画像图像检索

介绍一种基于形状不变矩检索汉画像图像的新方法。大多数汉画像图像由边界比较明确的几何形状构成,因此可把汉画像图像看作是由一些具有显著形状特征的区域构成的。汉画像图像检索利用矩特征进行形状的相似性度量,另考虑到汉画像中包含有车、马等图案,为提高检索效果引入离心率特征e。实验结果表明,该方法具有较好的检索效果,其检索结果符合人的视觉感受。     

朱存明著《汉画像之美——汉画像与中国传统审美观念研究》出版

朱存明教授新著《汉画像之美——汉画像与中国传统审美观念研究》于2011年9月由商务印书馆出版,这是作者继《汉画像的象征世界》与《图像生存——汉画像田野考察散论》之后又一部学术著作。首先,该著具有多学科综合研究的广阔视野。这本书是在考古学与文化学大力发展的基础上,     

1992年徐州中国汉画学术讨论会综述

由中国汉画学会主办、徐州市文化局等单位筹办的第五次全国汉画学术讨论会于1992年11月3日至6日在江苏徐州市隆重召开。这是继南阳、嘉祥、商丘、乐山会议后,又一次全国性的汉画学术研究盛会。会议的主要议题是汉画学术讨论、中国汉画学会理事会改选及《中国汉画全集》编务等。中国艺术研究院副院长、     

浅谈黑白艺术美在汉画图像中的体现

黑与白构成的世界是简洁、淳朴、明朗而充满力量的美,具有一种独特的魅力,我们常见于绘画及设计作品中.汉画图像一般是由黑白两色构成,所以黑白艺术美也同样体现在汉画图像中.     

拔河游戏的文化破译

该文运用文化人类学、民俗学、宗教学材料对古代拔河游戏的原始文化蕴涵、功能和意义进行了阐释与破译。作者认为,拔河大绳的显性原型系指龙蛇,潜性原型是男根和以男根为核心的男女交媾,拔河游戏是男女交媾的文化拟态,是上古一种特殊的崇拜生殖的仪式实践活动。拔河有祈雨解旱的巫术功能,深藏着祈求丰收增产的生产性动机。拔河还是一种厌胜辟邪的民俗活动,其厌胜辟邪功能导源于龙蛇图腾崇拜、绳与龙蛇神异凶猛凶险的自然特性和以荤制邪的巫术信仰。     

巫术与宋代民间节俗

宋代民间节俗包含了大量巫术的因素,主要分为祈求、驱鬼、辟邪、祛病、祭祀五种形态,并贯穿了求生拒死、趋吉避凶的主题,在一定程度上表达了宋人的生命意识、生存意愿、伦理观念和价值取向。     

端午节驱邪避毒的内涵

端午节是中国的重要传统节日,主要有划龙舟、吃粽子、悬艾草和菖蒲、饮雄黄酒、佩香包、系五彩丝、贴石硃符等民俗活动,它的本质在于驱毒辟邪.因为农历五月有"恶月"之说,加之民族心理影响和便于记忆,所以将这一天定在了农历五月五日,开展各种辟邪活动.     

《封神演义》中的语言巫术

<封神演义>集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分.小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等.对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色.     

绳化母题的文化解构和衍绎

该文运用丰富的神话学、民俗学、民族学材料分析解构了绳化母题的文化属性、功能和意义。认为绳是生殖意象的形象扭结,绳的显性原型是龙蛇,潜性原型是男根。女娲所引之“绳”系指男根,“引绳为人”是一种造人的巫仪。古代拔河大绳亦是男根象征,拔河是男女交媾的文化拟态。绳与龙蛇之间既形似又神似,二者互渗关联内涵混通,其神似主要表现为二者均为男根象征物,均有致风雨的神秘功能,均有丰收增产的巫术功能。绳还是厌胜辟邪的民俗法物,绳的厌胜辟邪功能主要是导源于龙蛇图腾崇拜、绳与龙蛇的神异凶猛凶险的自然特性和以荤制邪以邪制邪巫术。     

汉画像中虎形象的巫术元素

汉画像中的虎形象是研究汉代艺术思想的重要材料,蕴含着丰富的巫术元素：它利用模拟巫术,借助虎的食鬼神性,刻虎于墓门以驱鬼碎邪;“虎食旱魃”图像通过模拟巫术,真实地再现了汉代民间以巫术驱除旱鬼的社会风俗,反映了超自然的神秘力量与大自然抗争的心理状态;升仙图像中,虎既为仙界神兽,又为升仙运载工具,同时具有扫除升仙途中的障碍的用意.     

朱存明著《汉画像的象征世界》出版

最近,人民文学出版社出版了朱存明教授的《汉画像的象征世界》一书,对汉画像的象征意义作了深入的挖掘。本书通过对汉画像之象征意义全面系统的文化阐释,展示了汉画像象征意义的丰富世界,将汉画像研究推上了一个新的平台,这也是古代文化象征意义研究的一个重大成果。汉画像是汉代文化的重要组成部分和珍贵的艺术遗产。包括汉画像石、画像砖、壁画、帛画、漆画及墓室图像、祠堂画像、棺椁画像等在内的大量的汉画像,以其丰富的象征形式,表现了汉民族的审美意识和时代精神。由于汉画像是以图像或抽象符号的形式存在,其意义是以象征的方式展现的…     

巫术文化对古典浪漫主义文学抒情的影响——以《楚辞》为例

巫术文化是原始文化的最主要形式,对后世产生了重大影响。以中国古典浪漫主义文学的源头《楚辞》为例,反映出巫术文化的神权目的性是"迷狂"的根源,迷狂式的创作催生了古典浪漫主义文学强烈的抒情;进一步看,巫术文化与古典浪漫主义文学存在着辩证互动的关系,巫术思维与艺术思维具有共通之处。这切合"文化诗学"的旨趣,能够把对文学文本的阐释与文化意义的揭示联系起来,把文学的"内部研究"和"外部研究"贯通起来。     

汉画像纺织图与蚕神崇拜

本文作者通过对汉画像上纺织图像的研究,结合古籍文献,一方面探讨了汉代纺织业的发展情况,一方面分析了汉代人的思想信仰,发现汉画像上的纺织图与汉代的蚕神崇拜有着深切的渊源。     

汉代儒学对汉画像舞蹈图像构成的影响

汉代儒学的思想是汉代人死亡观和丧葬风俗形成的重要原因,汉代儒学厚葬之风与形而上的观念对汉画像中舞蹈图像的构成具有重要影响,汉画像舞蹈图像在功能、观念与舞美三者之间与汉代儒学思想高度统一。     

美学笔记(二则)

由两篇美学笔记组成.第一篇从氏族标帜、岩画、彩陶和青铜器图案谈原始艺术与图腾和巫术的关系,并由巫术图像来推论原始人的思维和信仰;第二篇则从画家社会角色的转换,文人心态的变化,来看中国绘画艺术的发展,论及院体画、文人画和商品画的不同特点.     

汉画与中国戏剧的起源

戏剧由学，音乐，舞蹈，雕塑，武术，杂技等多种艺术融合而成的综合性艺术，汉画中的乐舞，傩仪等都是戏剧的因素而不能称为戏剧，其中的角抵百戏是融诸多艺术而成的，具有更强戏剧因素的艺术形式，因此，汉画反映了中国戏剧发展过程中的一个环节，研究汉画对研究中国戏剧的发展无疑具有重要的意义。     

汉画中的射箭、击剑和摔跤运动

汉画中有少少表现汉代射箭、击剑和摔跤运动的图像，结合古代文献，可知这三类体育运动在汉代已相当普及，这对研究古代体育的发展大有帮助。