任达不拘说阮咸(七)——晋墓砖画『竹林七贤与荣启期』分赏

阮咸,字仲容,陈留尉氏(今河南省尉氏县)人,出生于世代官宦之家.阮成家学渊博,父亲阮熙官至晋武都太守,以清正廉洁名闻一时.叔父阮籍是名满天下的大名士.阮咸自幼受到了良好的教育,然而他对儒家的四书五经浅尝辄止,对于音乐却具有与生俱来的天才.在蔑视名教、无视礼法、惊世骇俗方面,阮咸则比其叔父阮籍更有过之而无不及.     

沉静平和说向秀(五)——晋墓砖画『竹林七贤与荣启期』分赏

向秀(227-272年),字子期,河南省焦作市武陟县三阳乡西尚村人.他自幼聪明好学,善于思考,具有非凡的远见卓识,特别痴迷于老庄哲学的研究.他是继何晏、王弼之后的玄学第二代领导人.在魏晋之际风靡一时的玄学论坛上,向秀是独步一时的领军人物. 坎坷的一生 平民出身的向秀,刻苦自励夜以继日地钻研学问,又写得一手好文章,是当地小有名气的才子.243年(魏正始四年),应乡亲们的盛情邀请,年仅16岁的向秀开始在村里讲学授徒,赢得了同乡学者、河内郡功曹山涛的赞赏.     

神通吝啬说王戎(四)——晋墓砖画『竹林七贤与荣启期』分赏

超级神童 王戎(234-305年),字浚冲,琅邪临沂(今山东临沂)人,出身于钟鸣鼎食的世代公侯之家. 王戎是竹林七贤中的后起之秀.他比山涛小30岁,比阮籍小25岁.按照"二十年一代人"的说法,他应是山涛、阮籍等人的晚辈.然而,在249年(魏嘉平元年)那传诵千古的竹林七贤聚会中,年仅15岁的王戎竟名列其中,这不禁让人惊奇.因为,当时嵇康、阮籍、山涛、刘伶等人都是名闻遐迩的大名士,在玄学、文学、音乐等方面具有深厚的造诣. 其实,王戎从小就是一位聪明伶俐、早慧老成的神童,而且胆略过人,还曾经受过魏明帝曹睿的当面夸奖呢.     

放情肆志说刘伶(六)——晋墓砖画『竹林七贤与荣启期』分赏

刘伶(221-300年),字伯伦,沛国(今江苏沛县)人.他个儿不高,大约只有一米六左右,相貌丑陋,而且好酒贪杯,是中国历史上有名的酒徒狂士.其实,这位以好酒贪杯而名传千古得魏晋名士,不仅博学多才,文章写得也不错.他的《酒德赋》,曾经是人们竞相传阅的名篇. 醉里乾坤是耶非 在我国民间,关于刘伶饮酒的故事实在太多了.其中,流传最广的是"杜康酿酒刘伶醉,不醉三年不要钱"的传说.从宋代至今的近千年岁月里,在广为流传的民间说唱文学里,"刘伶"和"醉刘伶"一直是美酒和醉酒的代名词.     

任性不羁话阮籍(二)——晋墓砖画“竹林七贤与荣启期”分赏

竹林七贤,作为曹魏后期正始文学的代表人物,在中国文学史上占有一席之地.其中,成就最突出的是人称"阮步兵"的阮籍. 焦作造就了阮籍 阮籍(210-263年),字嗣宗,陈留尉氏(今尉县)人.他的父亲阮瑀,是著名的"建安七子"之一.阮籍家学渊博,几代人都在朝中为官.他四岁丧父,由母亲抚养长大.     

南朝《竹林七贤与荣启期》砖画(拓片)

魏晋南北朝时期,战乱纷繁,国家处于分裂,政治、经济斗争错综复杂。这祥的社会环境,对当时的思想、文化艺术都产生了重要的影响。当时传统的儒家思想不为统治者所重视,许多没落的士大夫从老庄学说中寻找寄托,崇虚无,尚清谈,既悲观,又放达。当时的清谈代表人物以“竹林七贤”的影响为最大。     

不要轻易说『不』(六)

说"不",在轻浮者那里,是一种无知浅薄的炫耀,而在智者那里,则是一种洞明世事的睿智拒绝.说"不",在意气用事者那里,是一种狂妄的表现和无谓的牺牲,而在真正的勇者那里,则是一种大义凛然的坚守和毫不怯懦的抗争.     

让宝宝轻松与奶瓶说『拜拜』(下)

帮宝宝告别奶瓶,需要爸爸妈妈的耐心、智慧和恒心,因为这个过程会持续一段时间,还有可能出现反复,甚至遭到宝宝激烈的反抗。应对宝宝在断奶路上出现的种种状况,家长要在充分了解宝宝自身特点的基础上,采取灵活的方式予以恰当的引导、训练。     

词语拾零(十五):『考察』与『考查』

《全日制义务教育语文课程标准(实验稿)》(北京师范大学出版社2001年7月第一版)在"评价建议"一节中,先后22次用到"考察"一词,都是对学生学业进行检查、衡量、审核的意思.例如"考察学生的语文素养""考察学生认读和拼读的能力"等等.我觉得这个词用法值得商榷.     

词语拾零(十八):『渐进』与『渐近』

“渐进”的含义是逐渐前进、发展。(《现代汉语词典》623页)如:循序渐进。语素“渐”是副词性的,表示程度、数量缓慢的变化。“进”是一个动词性的语素,在这个词语中用的是本义:向前移动、发展。二者组合表示某事物逐渐前驱性的发展变化过程,其结构形式为“程副 动”。“渐进”主要还是作谓语中心,但是近年来,此结构谓词性质有所减弱,带有了形容词性质,常常以定语的身份从方式和状态方面来限定名词,如“渐进改革与人力资产”(《渐进革命:震荡世界的中国改革之路》代序,中国计划出版社,1998年,中文版)“渐进主义”与“共荣世界”(金庸、池田…     

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(三)——模印塑像砖相关问题考论

由模印塑造出浮雕图像的古砖,学界一般称之为"画像砖";而上世纪中期不断发现的在砖面泼墨作画的小砖画,亦被称为"画像砖"。这种名称混淆了两者性质的不同和艺术特点的差异,从而为研究带来混乱和不便。后者名实相符,前者据其本身的性质看,应为"模印塑像砖"。文章还梳理了模印塑像砖在河西地区的使用轨迹、敦煌模印塑像砖墓的墓葬习俗和特点、敦煌地区的厚葬之风以及敦煌模印塑像砖的艺术特点和美学风格。     

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(二)——阴氏家族墓考

敦煌佛爷庙湾墓群发掘的6座唐代模印塑像砖墓中,其中弧方形的墓葬形制参照长安地区唐墓可知属高等级墓葬。文章分析了墓葬年代、墓葬等级及P.2523《敦煌名族志》的编撰年代,认为两者均为开元年间,因而认为M123、124、125等墓为外任归葬的敦煌望族——阴氏家族墓葬,其中阴稠或阴仁协以及阴仁希可能与M123具有对应关系。     

千姿百态表示『说』——人教版课标教科书三年级(上)《陶罐和铁罐》教学一得

教学步骤一:根据课后练习,安排分角色朗读课文. 教学步骤二:利用课文特点,训练怎样把对话描写中的"说"写好.师生进行了如下品读.     

『课程标准』与『语文教学』(5)在语文实践中提高学生的语文素养

《全日制义务教育语文课程标准》(试验稿)(以下简称《语课标》)在"课程的基本理念"中指出:"语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践,不宜刻意追求语文知识的系统和完整.语文又是母语教育课程,学习资源和实践机会无处不在,无时不有.因而,应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律.     

『中学语文新诗教学』笔谈(三)如何进行新诗言语鉴赏

一首好诗往往不是直突毕露、和盘托出,而是藏而不露,通过旁敲侧击,委曲婉转地衬托暗示出本意。但艺术品鉴应当示人以可供琢磨的关捩,不能总是给人一个混沌。对诗歌艺术的把握,既要重直观的、印象的、顿悟的总体品鉴,又需要细密的分析作为补充,语言组织和诗歌意象的“本文分析”     

敦煌佛爷庙湾唐代模印塑像砖墓(一)——墓葬举要与年代

1995年敦煌佛爷庙湾墓群发掘了6座唐代模印塑像砖墓。其中M123模印塑像砖上的骑士着幞头、袍服等服饰以及墓葬所出镇墓兽具有鲜明时代特征。参照典籍、相关墓葬和文物资料,本文认为M123年代约在开元年间,M125、134、141应不晚于德宗建中初,M121约当玄宗时期或以后。     

『两位数减一位数(退位)』教学片段与评析

九年义务教育五年制小学数学第二册教材 (人教版 )“两位数减一位数 (退位 )”的一个片段为： ●复习 　　(1)12－ 7 15－ 8 13－ 6 (复习“ 20以内的减法”的口算 ) 　　(2)20＋ 4 50＋ 3 7＋ 60 (复习“整十数加一位数”的口算 ) 　　(3)30＋ (11－ 4) 40＋ (15－ 8) (复习先减后加的运算顺序 ) 　　●新授 　　师：通过以上练习，老师知道同学们对 20以内的减法和整十数加一位数的加法学得不错。现在老师想知道同学们动手摆小棒的本领，请大家在桌面上摆上 23根小棒，并说说你是怎样摆的。 (为了显示自己的本领，全体同学都在摆弄小棒 ) …     

『三笑』之后,该说些什么?——不容忽视的教学细节

听了一位优秀教师执教《临死前的严监生》,整体设计新颖,教学过程流畅,教学语言精要,教学效果良好。但对于三个生成性细节的思想教育在处理上尚欠     

侧面现魅力——赏名画,巧作文(三)

看到标题你已能猜出几分,水文莫非是讲侧面描绘的?不错,侧面描绘是绘画和作文中很常见的一种描绘方式,它是一种很有用的艺术手法。