利益原则：21世纪高校道德教育思考

利益驱动是社会经济发展的最高原则，是马克思主义唯物史观的基本观点，21世纪道德教育，必须突出利益原则，高校道德教育不仅要动之以情，晓之以理，要更导之以利，通过利益诱导，使大学生产生渴望成才的需求，“导之以利”即坚持集体主义的价值导向，追求利益的利己性，社会性和应当性，使利益驱动内化为大学生个性心理素质和道德精神，外化为努力学习，奋发成才的实践行动。     

利益原则:21世纪高校道德教育思考

利益驱动是社会经济发展的最高原则，是马克思主义唯物史观的基本观点。２１世纪道德教育，必须突出利益原则。高校道德教育不仅要动之以情、晓之以理，更要导之以利。通过利益诱导，使大学生产生渴望成才的需求。“导之以利” 即坚持集体主义的价值导向，追求利益的利己性、社会性和应当性，使利益驱动内化为大学生个性心理素质和道德精神，外化为努力学习、奋发成才的实践行动。     

论基础道德教育中的利益动机

基础道德教育的目的是儿童他律的道德向自律的道德转换，以完成幼年时期的人格结构发展上从本我发展到整体的自我和超我的层次。任何不能转换为自律的道德的道德他律，都无法达到道德教育的最终目的。但是以往的基础道德教育多停留在说教等他律的浅层次上，严重忽视了在基础道德教育中利益动机对儿童道德教育的重要性。本文试图简要勾勒出利益动机是儿童他律的道德向自律的道德转换的依据，以证明基础道德教育中利益动机的重要性。     

论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育、轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变 ,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来 ,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系 ;道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体 ,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一 ;道德教育与道德修养是非同一的 ,但两者之间有密切的相互影响、相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

道德与利益的统一：现代道德教育的侧重点

道德与利益是一致的,传统的道德教育是一种德性主义的假设,道德榜样脱离社会现实,道德教育内容理想化,有德者不能有“得”,造成了道德教育的低效。在社会主义市场经济大环境下进行道德教育,应将“积极奉献、正当索取”的道德观念纳入道德教育,注重道德榜样的“常人性”,加强道德能力教育,建立道德与利益相统一的道德回报机制。     

社会利益考辨之研究——经济法基础研究之社会利益界定

经济法的产生由"社会利益"理念而引导.肩负起追求社会整体利益的重任.消除极端的自由放任和个体权利本住思想对社会经济发展的不良影响.对于何谓社会整体利益的准确理解,它与个体利益的关系如何考辩,其是否存在一个可以界定的标准,是经济法基础研究的重点.本文从社会利益的一般理解分析其特点,解读其与个体利益的协调与冲突关系,介绍了学界观点时社会利益的界定方式,最后提示大家如何灵活地理解和运用社会利益.实现社会利益也维护个体利益的正当性.     

学校道德教育的冲突与选择

学校道德教育在狭义与广义道德教育观、社会道德与个体道德、道德教育理想与道德教育现实以及其他几方面都由于矛盾或对立的存在，要面对各种冲突，不断地面临着新的选择，学校道德教育将在矛盾或对立、冲突和选择的运动中不断变化，不断前进。     

论道德教育的主体性原则

本文论述了主体性原则含盖的内容：充分发挥教育者和受教育者的主体性，尊重和培养受教育者的道德主体性。阐述了依照这一原则实施道德教育，必须注意克服偏离道德原则、忽视启蒙教育等方面可能出现的偏向。     

当代大学生道德价值的选择和道德教育的原则

当代大学生道德价值的选择和道德教育的原则姜宪明大学生作为道德行为的主体,时刻面临着自身道德价值的选择与实现。当前我国正处于社会主义市场经济初期,市场机制不健全、不规范,相应的政治、法律、道德、文化等方面的建设相对滞后,由此在社会生活中出现的二律背反现...     

关于根本利益 整体利益 个体利益

“三个代表”最终要体现在维护和发展最广大人民的根本利益上来 ,而根本利益能很好地协调整体利益和个体利益。     

马克思主义大众化与人民利益关系探析

马克思主义大众化不仅仅需要马克恩主义的中国化、通俗化、具体化、民族化、时代化,更重要的是实现马克思主义与人民利益的相结合,使其体现人民的整体利益和个体利益,同时应该处理好人民整体利益与个体利益.     

儿童道德教育过程中的价值传递与情感转换

目前，中国社会正处在转型期，改革开放为社会个体成员带来的一个直接后果就是利益分配方式的多元化，这对人们原有的价值观念起到了巨大的冲击作用，在新的社会价值体系还未来得及重构的时候，这一冲击带来的显著的负面效应就是社会道德的滑坡。在整个社会道德环境处在低水平阶段的时候，我们应当更加维护好儿童的道德教育，这承载了我们整个民族的希望。但是，     

论道德教育的主体性原则与自我教育法

为适应道德教育客观规律的要求 ,培养受教育者对道德规范的认同感 ,推进道德教育的改革创新 ,道德教育必须坚持主体性原则。道德教育贯彻主体性原则的主要途径是实行自我教育法。为此 ,必须尊重受教育者的主体地位 ,大胆适当地加以引导 ,调动受教育者的道德上进心 ,并把个体自我教育与群体自我教育结合起来     

论道德教育与道德修养的关系

为实现从重道德教育,轻道德修养向道德教育与道德修养相结合的转变,把道德建构从外烁论的误区中摆脱出来,必须先确立新的观念并弄清道德教育与道德修养的关系,道德建构是社会道德建构与个体道德建构的统一体,其主要具体表现是道德教育与道德修养的统一;道德教育与道德修养是非同一的,但两之间有密切的相互影响,相互作用和相互制约等三个层面的联系。     

论发展型道德与学校道德教育

培养“发展型道德”是21世纪学校道德教育必须负担的任务。重点分析了“发展型道德”的涵义,组成要素及其特征,并在此基础上,对学校道德教育如何培养学生“发展型道德”提出了几点思考。     

论道德模仿与道德教育

本文对道德模仿的概念进行了重新界定,阐明了道德模仿的两阶段说,并在此基础上论述了道德模仿对当前我国道德教育的启示。     

高校道德教育与道德自主

道德教育是高校教育中非常重要的一个方面。针对新形势下道德教育的迫切性与复杂性,高校道德教育应重视受教育者的主体性,正确处理好道德原则与道德自主的关系,为国家培养出真正的人才。     

论道德教育的人性原则

在阐述历史上一些思想家对人性与道德教育的有关认识并指出其局限限性的基础上，重点论述了马克思主义人性论思想的主要内容以及它与教育的内在联系，进面景今后在道德教育的实践中如何贯彻人性原则，作了初步的探讨。