孟浩然的仕与隐——《历代襄阳名作家研究》系列论文之五

“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想贯穿于孟浩然一生并同他的仕与隐紧密联系在一起。孟浩然的思想是比较复杂的:前期儒家思想占主导地位,兼有道家思想,即使在他求官时期也没有泯灭。后期,在政治上绝望之后,道家的出世隐逸思想才转占主要地位,同时兼有儒家出世思想。     

宋玉作品真伪辨析——《历代襄阳名作家研究》系列论文之一

关于宋玉的作品,《汉书·艺文志·诗赋略》载“宋玉赋十六篇”,但未列出篇名。当前学术界一般只承认《九辩》一篇为宋玉作品,其他都有问题或不足信。本文认为:宋玉作品,除《九辩》(辞)外,尚有赋体文章《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等多篇。     

王逸《楚辞章句》述评——《历代襄阳名作家研究》系列论文之二

王逸的《楚辞章句》不仅是研究楚辞的重要文献,也是训诂学史上的一部颇具特色的训诂著作。它在继承《毛传》以来训诂传经,吸收“传注”体训诂的长处之基础上,又多有创获,形成其独具的品貌。     

王延寿和他的赋——《历代襄阳名作家研究》系列论文之三

被文学史家有意无意忽略的东汉赋作家王延寿,尽管现存其赋甚少,但他的一篇《鲁灵光殿赋》让当时最负盛名的学者、文学家蔡邕惊奇不已,并为之搁笔。在后来长达数百年间,王延寿的《鲁灵光殿赋》也一直受到好评。他在汉代赋坛和中国赋史上都应占居一席地位,特别是在题材开拓、用笔奇诡、描摹精细、气韵生动、语言瑰丽等方面都有超过前人的地方,启迪了后来者。     

杜审言的诗及其对后世的影响——《历代襄阳名作家研究》系列论文之四

除了作为一个御用文人难以免掉的应制诗外,杜审言所作,大都是写景、纪事、酬赠之作。这些作品,反映他在任地方官吏和流放贬逐时的生活情感与心态,往往写得真挚感人。杜审言在中国诗歌史能占有一席之地,更主要的是他在律诗的定型和形式的创新等方面所作出的贡献。他的诗,是已经转变的纯粹的唐代诗风。     

张继生平行事说略——《历代襄阳名作家研究》系列论文之六(上篇)

新旧《唐书》没有收录张继的传略,其生平行事因此扑朔迷离。元人辛文房的《唐才子传》才有了较为详细的记载。今人傅璇琮先生在《唐代诗人丛考·张继考》中纠正了辛文房的多处讹误。但其中关于张继籍贯南阳之说,笔者不敢苟同。     

论张继诗的思想与艺术特色——《历代襄阳名作家研究》系列论文之六(下篇)

张继的诗继承了杜甫关注现实、反映民瘼的优良传统,内容多富于时代气息,少有超然尘外的冲淡之作。在艺术上,张继的诗风爽利激越、丰姿清迥。虽有的诗含蕴不深,甚或失之浅露,但文词流丽,意境完整,有浓郁的生活气息,仍取得了较高成就。     

吕梁诗词概述——田承顺《吕梁历代诗词选》序

吕梁历史悠久,歌咏吕梁的诗词亦可以追溯到《诗经》中的《魏风》和《唐风》,经汉魏、唐宋、元明清,直至近现代,题材广泛,风格多样。吕梁诗词有着浓厚的地域色彩,主要表现于赞美山川名胜、讴歌历史人物、题咏物华天宝、反映民生疾苦、抒发乡思情结等方面。其纯朴自然,别有风味,已成为吕梁文化沉淀中的重要部分,在满足人民物质文化需求的同时,也必将在和谐文化建设中发挥其独特的作用。     

南音三弦科技思想研究——南音研究系列论文之七

阴阳思想是中国传统科学文化的重要组成部分。奇妙的南音三弦从音乐表现的向度,凭借收敛与展现的特质,错落有致地诠释了这一神韵。因此,南音三弦科技思想所要研究的,便是承载科技思想的南音三弦,以及体现在南音三弦上的科技思想。