徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年"文革"破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。     

徐州现存历代碑刻览胜

历史文化名城徐州,古代文化遗存丰厚。汉唐以来,徐州市域的各类碑刻、摩崖石刻随处可见,遍布城乡。由于年代久远自然损毁、战乱及十年“文革”破坏,古碑数量大减,有些残碑面目全非,难复原貌。有关部门开辟碑园、碑廊、碑林等,相对集中保存珍稀碑刻或对重点碑刻原地妥善保护,收到良好社会效益。文章将徐州现存十余块珍贵碑刻的保存情况及其内容作一介绍。     

云南彝族地区现存碑刻的生物多样性解读

云南彝族地区在社会发展进程中遗留了大量的碑刻,是祖国文化宝库中重要的组成部分。这些碑刻中有许多生物多样性内容的记载,主要以“万物有灵”的信仰和“封山育林”的题材呈现,通过对这些碑刻的梳理,挖掘其中所蕴含的生态理念,有利于推进生物多样性的保护和维持生态平衡,对于我们当今生物多样性保护的施行有积极的借鉴意义。     

试论避暑山庄的生态保护

从生态学的角度看,避暑山庄具有建造皇家园林得天独厚的自然生态环境条件,在其建造过程中,"尊重自然,师法自然",中国古典园林所包含的生态园林因素以及康乾两位皇帝保护生态环境的造园思想得到了充分的体现。引武列河水入山庄,疏理河道,就证实了中国古典园林与自然科学不可分割的内在本质。随着气候、人为因素的影响,避暑山庄的生态系统平衡不断受到挑战。保护避暑山庄的生态系统平衡,需分析避暑山庄的地形、土壤、水源、植被以及动物的分布情况,因地制宜制定保护方案。特别是避暑山庄的植物配置和管护工作是保护避暑山庄生态环境的关键所在,必须兼顾园林美学和生态系统的自然规律。     

济南府学文庙碑刻保护方法探析

中国古代碑刻自战国时期出现至今已有两千余年的历史,是中国传统文化艺术的重要组成部分。碑刻真实记载一个时期、一个民族的重大政治、文化事件,是传承我国优秀历史文化的石刻史书。济南府学文庙历史悠久、文化底蕴深厚,其碑刻遗存是历史留给我们弥足珍贵的文化遗产,积极做好碑刻保护工作对于传承、弘扬济南优秀的历史文化,研究儒学和教育学的发展历史具有重要的意义。     

游避暑山庄

早就听人说过,避暑山庄的美丽和神奇。因此,游避暑山庄,很长时间就挂在我的心头,五一放假,我和家人从北京出发驱车北上,直奔避暑山庄。一路上汽车穿过一道道数不清的隧洞,婉转绕行于万山丛中,经过四个小时的行程,终于来到了这人间仙境。也许是一种愿望的满足,我心情格外兴奋。走进避暑山庄,放眼望去。层层远山。环抱着曲曲折折的湖水,在蓝天下显得那样开阔、大气和清幽。绿丛中隐约可见的殿堂、楼阁、亭台、轩、榭巧妙的点缀其间,这一幅幅色彩斑斓的画卷,让我沉醉了。由于时间关系,我们无暇浏览松云霞、梨树峪等高山峡谷了,只能在湖区和宫殿观光,平原区也只好是站在高处遥望而已。     

避暑山庄水系的变迁

水系是避暑山庄园林造景的生命线,也是山庄景观的精粹所在。避暑山庄清代水系主要是引武烈水入园,其次是疏泉导流,故其水源丰沛,但随着历史的变迁也遭到军阀日寇的严重破坏。解放后,经历了数十年的抢修及山庄引水工程的恢复,使得这座世界名园以水创造出的许许多多的动人景观更加秀美迷人,江南水乡特色永驻。     

《唐玄宗御注三经》现存碑刻考略

史书有载,唐玄宗曾以帝王之尊为儒释道三家各注释一部经典,即《御注孝经》《御注金刚经》和《御注道德经》,我们统称为《唐玄宗御注三经》。其现存最早、保存最为完好的碑刻分别是西安碑林的《石台孝经》(刻于公元745年)、河北易县龙兴观的《唐玄宗御注道德经幢》(刻于公元738年)、北京房山云居寺的《御注金刚般若波罗密经》(刻于公元742年)。《唐玄宗御注三经》碑刻在版本和内容方面均具有重要的文献价值。     

避暑山庄文化的政治内涵

避暑山庄作为我国现存最大的皇家园林,具有丰富的文化内涵。但由于它是当时中国事实上的第二政治中心,所以并不同于一般的皇家园林。政治内涵是它所蕴藏的文化含义中最为主要的内容。而丰富的政治内涵则在其造园文化中得到鲜明的体现。     

襄樊三义庙及碑刻考

襄樊三义庙是一个行业性神权崇拜场所,同时也是带有业缘性质的工商行会,其所存碑刻对解读清代屠行行业行规、牙行制度等具有重要的意义。     

我的“避暑山庄”

学校后面有个大操场。到了暑假,平时喧嚣的大操场就成了清静的操场,也成了我的“避暑山庄”。     

试论南宁市江南区镇海庙碑刻的价值——兼论南宁城市发展与庙宇碑刻保护路径

南宁地处祖国南疆民族地区,历史悠久,人杰地灵,多民族交往交流交融,共同创造了光辉灿烂的地域文化。镇海庙坐落于广西壮族自治区南宁市江南区五一路新屋三里,是南宁市市级文物保护单位。其庙宇主体建筑保存完整,现存清代民国时期碑刻三块,石碑叙述内容丰富,字体优美多样,具有极高的历史、艺术、文学价值。目前,南宁原来的大多数商业会馆已经被拆除,或者被侵占,或者挪作他用,已经难觅踪迹,仅存新会书院、粤东会馆、安徽会馆、两湖会馆等寥寥数座,大量会馆碑刻不知所踪。切实保护古建筑特别是城市庙宇碑刻资料刻不容缓。我们建议南宁市要全面调查全域现存庙宇碑刻情况,协调好城市发展与庙宇碑刻保护关系。要努力将不可移动文物进行完整保护,加以改造融入现代化城市景观,打造具有丰富文化底蕴的历史文化街区。建设南宁碑林,有利于留存城市历史记忆,提升文化竞争力,进而争创历史文化名城。     

避暑山庄的生态环境与树种规划

园林绿化树种的选择与规划是保护文化遗产很重要的一项工作。避暑山庄处暖温带大陆性季风气候区,其土壤以棕壤灰壤为主。山庄内属华北植物区系,兼有东北植物属种。树种规划既要符合历史上的植被景观原貌,保持古朴淡雅和自然野趣的特色,又要坚持发展创新的原则,以丰富植物景观,创造良好的生态环境。     

避暑山庄的色彩艺术

避暑山庄继承了我国古典园林的优秀艺术传统,将南北园林风格融为一炉,集各种艺术于一园,形成了自己独特的风格。其色彩艺术效果更是别具特色,既不同于京师园林的浮华绚烂,更有别于文人隐士园林的淡泊雅静。     

“避暑山庄学”一题——避暑山庄园林艺术特征

中人国民大学教授、清史研究所长戴逸先生以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出了建立"避暑山庄学"的构想。"避暑山庄学"是以避暑山庄为研究对象的"新的学科"。在戴逸先生看来,"避暑山庄具有多方面的研究价值",因此,可以从不同角度对它进行研究。本文从园林艺术角度,对避暑山庄园林艺术特征进行探讨,并将其主要特点概括为六个方面:峰峦岑岭争奇竞秀、澄波叠翠山水相连、山林古秀清凉幽静、莺啭鹿鸣野趣无穷、园林建筑融于自然、北雄南秀和谐统一。     

避暑山庄万壑松风桥探微

作者通过查证和分析历史文献、照片,利用计算机辅助设计和3d模拟技术,对避暑山庄内最大的木桥万壑松风桥进行比较详细的考证,并提出对现状和复原的建议。     

避暑山庄及外八庙的政治作用

避暑山庄及周围寺庙是清王朝团结少数民族、巩固北部边疆、捍卫国家统一的重要政治活动场所。也是中华民族团结的象征。康乾二帝，修建山庄、外八庙，开辟木兰围场，把庄严郑重的国家政治行为转化为行围、竞猎、育诵经、礼佛等宗教的、体育的、文化的、娱乐的、封赏的活动，发挥了强化民族团结、巩固国家统一的政治功用。     

避暑山庄的藏书

通过山庄内各殿宇陈设书籍的历史现象,结合藏书内容,进一步探讨清代皇家藏书的特点及功能.     

碑刻文献学学科建设的理论构想——评毛远明先生的著述《碑刻文献学通论》

<碑刻文献学通论>第一次系统构建碑刻文献学学科的理论体系.科学考察了历代碑刻文献整理与研究的脉络、学术思想、流派、特征,第一次对碑刻文献研究史进行大规模清理和总结.论述了碑刻文献研究未来发展的方向,构拟了完善、系统、科学、适用的学科发展规划,前瞻性强.丰富了普通文献学的内容,英定了碑刻文献学学科研究的基础.     

避暑山庄“水”的审美妙趣

避暑山庄虽然以山得名,然胜趣实则在水。水赋予避暑山庄自然景物和人文景观以生命和活力。本文拟从审美视域观照避暑山庄水色、水声、水势、水泽之妙趣。