河姆渡遗址为姚墟说

河姆渡遗址为姚墟说史树青在中国历史上，关于虞舜的事迹，《史记·五帝本纪》中，有许多记载，虽然其中有不少是古代的传说，但反映了许多历史的影子。《史记·五帝本纪》张宁节《正义》引《括地志》云：“越州余姚县，顾野王云：舜后支庶所封之地，舜姚姓，故云余姚，县...     

河姆渡博物馆将大规模改造

30多年前，浙江余姚河姆渡遗址的发现与发掘震惊考古界，并成为中国史前考古的里程碑。如今，河姆渡却默默地忍受被冷落的孤独——1993年建成的河姆渡遗址博物馆，由于15年一成不变的面孔使参观者逐年递减。近日获悉，河姆渡遗址博物馆将进行建馆以来的首次大规模改造。据馆长李安军透露，余姚市将投入2100万元，预计五六月份施工，年底重新开馆。     

吹箫鸟

太大的悲伤最好将它忘记,太疼的伤口只希望它早日痊愈。回忆,有如重新撕开伤口——我,就这样想起了吹箫鸟。那年,我大学毕业,分到了苦松寨教书。苦松山是一座奇峻的高山,可惜山上的树木已经很少了。据寨中的老年人讲,他们小时候砍柴只须在寨子背后,那时房前屋后都是又高又大的苦松树,所以寨子才叫苦松寨。可如今,砍柴得走半天的路了。我第一次上山拾柴火,是和肖玉老师一起去的。她是本寨人,已在这里教了十多年书。但她不回家吃住,仍带着她的一个独姑娘和我们两个外地人开伙。她说,     

吹萧鸟

太大的悲伤最好将它忘记,太疼的伤口只希望它早日痊愈.回忆,有如重新撕开伤口--我,就这样想起了吹箫鸟.……     

异乡鸟

伦敦西北区有条海罗路,东西走向,很漫长。其中大部分路段不挨居民区,有一段则是比较繁华的街道,两边商肆民居云集,住着许多印巴裔人。当然,也有一些其它地区的移民。比方说我的住处的街对面,就有一家巴格达酒吧。每天晚上,特别是周末,这附近的一些伊拉克人喜欢在这里聚集,常常是客满,     

孔子义利观新解

谈孔子的义利观,得先说说孔子的行学。行学,是规范人们行为的学说。荀子说:“行也者,行礼之谓也。”行学,就是礼仪学。先说什么是礼。千百年来,人们对礼的认识,只是很浅层次的。因而,中国虽号称礼仪之邦,道德水准却不敢使人恭维。很大原因是人们对礼认识有误。礼的出现和发展,不是一蹴而就的,是在漫长的社会发展中逐渐规范形成的。礼不是能随意制定出的,而是在世世代代传下来的文明的传统里面。不管是朝代的更替,还是社会政治制度的根本转变,都不可能异想天开地另创一套礼。奴隶制向封建制转换时如此,封建制向社会主义或资本主义体制转换时…     

楚怀王名字新解

楚怀王的名字,在《诅楚文》中叫"熊相",而在《史记》中叫做"熊槐"。郭沫若先生认为,"相"和"槐"分别是楚怀王的名和字。本文赞同此看法,并在梳理夏商历史的基础上,提出了"相"、"槐"二字出处的新观点。     

鸟与山

1在天堂的底层沉淀在山谷的上空飘忽鸟吊山的云雾是凡俗生存的无奈现实与理想之间一个单独的层面2仲夏的清晨在这百鸟迁徙必经的关口阳光无力高山无语云雾深锁视野一米之内充满恐怖与迷惘诗歌的嘹亮唤不醒百鸟的叽啾带血的羽毛遮不住青山悲悯的容颜3精灵的翅膀在归途中受伤单薄     

凤凰山看鸟

金秋十月,秋高气爽,丹桂飘香,南疆大理更是风景亮丽,景色宜人.     

向鸟致意

我一直对鸟怀有一种对不起的感觉. 它们在天空渐渐稀疏的飞翔使我的视野一片茫然,早先那种充满灵动的蓝天只剩下寂静.我肯定还要看到什么,在我把视野投向长空之前.但我的视野却一次比一次寂静,这种不断加深的寂静使我的视野一次比一次失望.我感觉不到没有鸟的视野是什么样的视野,没有鸟的天空还是不是天空.眼睛将失去一种最美丽的陶冶,视觉将失去一次最彻底的领悟,我不知道这个世界上还有什么比鸟在天空自由飞翔更美更直截!     

二头鸟

二头鸟从前雪山里有一种鸟，一个身子，两个头，一头名迦喽，一头名优波迦喽。这只鸟通常是一头若睡，而另一头就醒。有一天，迦喽醒着，它身边有一棵叫摩头迦的果树。忽然一阵风刮过，从树上掉下一颗香果，落在头边，它想：我独自吃这香果，但两个头却同时获得营养和气力...     

与鸟共存

一位朋友约我去弥渡,说是去采访张应徐.我不知道谁是张应徐,但我知道弥渡是<小河淌水>的故乡,我同意和他一起去是受了那首民歌的吸引.朋友早已加入了有车一族,平日出去采访都自己驾车,这一次也是.他在车上对我说,张应徐不是什么大人物,而是一个普通的养鱼人.后来他的鱼塘里落下了一群鸟儿,鸟群吃了他的鱼,他干脆就由一个养鱼人变成了养鸟人.     

与鸟同居

家住山村.童年与鸟同居. 我们一家住堂屋及偏房,燕子住堂屋檐下,"咕咕撒"住邻居家厢房的梁头墙洞,麻雀不讲究,有洞便居.妹妹出生那年,还飞来了一家"雨水花雀",居住在院内墙洞,父亲高兴,便给妹妹起名叫"雨水花".     

鸟道雄关

大凡生活在滇西地区的人,都知道巍山有一个神奇的候鸟天堂——"鸟道雄关"。随着都市生活的越来越程式化,对大自然的崇敬,对那些翱翔蓝天的精灵的钟爱,对那些婉转清啼的神往,使得万鸟迁徙的要冲鸟道雄关成了人们最想亲近的地方。     

鸟与人性

不管怎么说,鸟跟人性实在难挂上钩,那是风马牛不相及的事.但有一奇人却把两者巧妙地结合在一起,并生发出了令人咋舌的效果,他就是南非惩教局副局长维库斯·格里斯先生.     

虫鸟记

引语开言 人到中年之后,喜欢翻阅《容斋随笔》.某日,读到"容斋初笔"卷第十三(十八则)《虫鸟之智》时,内心难以平静.鉴于篇幅不长,遂抄录如下: 竹鸡之性,遇其俦必斗.捕之者扫落叶为城,置媒其中,而隐身于后操罔焉.激媒使之鸣,闻者,随声必至,闭目飞入城,直前欲斗,而罔已起,无得脱者,盖目既闭则不复见人.鹧鸪性好洁,猎人于茂林间净扫地,稍散谷于上,禽往来行游,且步且啄,则以黐竿取之.麂行草莽中,畏人见其迹,但循一径,无问远近也.村民结绳为缳,置其所行处,麂足一缳,则倒悬于枝上,乃生获之.江南多土蜂,人不能识其穴,往往以长纸带黏于肉,蜂见之必衔入穴,乃蹑寻得之,熏取其子.虫鸟之智,自谓周身矣,如人之不仁何?     

《金刚经》新解

《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒家的《论语》和道家的《老子》。实际...     

日本家纹释

日本每个家庭都有一个家纹。家纹,顾名思义就是每个家庭都用一种图案作为这个家庭的象征,它相当于我国的字号,如“同仁堂”、“荣宝斋”等,所不同的是家纹基本上都是由图案组成的,而且不分贵贱,每个家庭都有。家纹可以显示出每个家族的身份、血统、出身和门第。如姓天野的家族,其祖先是在远江地方的三本松城繁盛起来的,所以就用三棵松树的纹样作为这一家族的家纹,取名“三本松纹”(日语“三本松”即三棵松树的意思)。日本家纹专家丹羽基二曾在其编著的《家纹大图鉴》中统计过,日本现存的家纹约四百余种,六千多个图形。     

与鸟为邻

在瑞典时，我们住在离斯德哥尔摩市中心区不远的一座小山上。傍晚时分，我们常下山去散步。