晋江地区的端午节习俗

正端午节,在晋江又称"五月节",是民间岁时习俗的重要节日之一。每年的农历五月初五,晋江地区除有"包粽子""赛龙舟""挂蒲艾"等传统习俗之外,还有很多极具地方特色的民俗活动。近年来,晋江市每年在安海古镇举办端午民俗旅游文化节,既是对传统民俗活动的传承,更是对晋江地区端午节习俗的充分展示。据乾隆《泉州府志》记载,泉州府与晋江的端午节习俗大致如下:五月初一日,采莲。城中神庙及乡村之人,以木刻龙头击鼓锣迎于人家,唱歌谣,劳以钱或酒米。端阳,龙舟竞渡。悬蒲、艾及桃枝于门,贴符及门帖。小     

古今南安渡

正福建南安为沿海地区,濒临台湾海峡。南安石井镇为民族英雄郑成功的故乡,石井镇与水头镇为沿海地带。水头镇的跨海大桥,为目前世界最长梁式石桥,整体长达2255米。古时南安,有着众多内河渡口及无数小桥流水。宋元时代,南安水运十分发达,其内河现为泉州母亲河——晋江。晋江两旁有今时南安丰州、霞美两镇,为海上丝绸之路祈风之地,有着海神"通远王"信仰。丰州,为宋代闽南政治、经济、文化中     

江加走的掌中木偶

正掌中木偶戏,又称布袋戏、指花戏。据传,泉州的掌中木偶戏起源于明嘉靖年间,而到了清乾隆年间才有确切的文字记载。乾隆《晋江县志·风俗志》载:"木头戏,俗名傀儡,近复有掌中弄巧,俗名布袋戏,演唱一场,各成音节。"有清一代,泉州府属五县晋江、南安、惠安、同安、安溪以及原属泉州管辖的永春、德化两县都创建有不少布袋戏班,而且传播到漳州地区,从而形成了南(泉州)、北(漳州)两种     

探访宾居大王庙

正宾川县历史悠久的宾居古镇往西约一公里的仁慈湖畔,有座供奉宾居大王张敬的大王庙。它的名字在当地家喻户晓,也早在我耳边萦绕得很熟了,一直想着要去,时间一久,琐事繁多,想去的念头也就随之冲淡了。但好在,因一次偶然的机缘,我终于了了去大王庙这一桩心愿。在未去之前的很长一段时间里,我的好奇心一直被大王庙深深吸引着,不停在史籍志书、传说故事中找寻关于它的信息。在去的路上,起先     

闽台张姓亲情浓

张姓源流张姓主要源自黄帝第五子挥。《古今图书集成·明伦汇编氏族典·氏族总部》:黄帝“第三妃彤鱼氏生子二:挥、夷彭”。“挥造弧矢,封于张。”黄帝第五子挥,夜观弧星座如弓,得到灵感,发明弓和矢,黄帝用以战胜蚩尤,赐挥以弓正之官,封于青阳。挥子二:昧、般,承弓正之职,主祀弧星,后世子孙以弓长为张姓,尊挥为张姓始祖。     

花甸坝 一场风花雪月的约会

正"似锦嫣红盈媚眼,幽香淡淡逗蜂癫。"去喜洲镇凤阳村的路上,下关至古城一带,漫漫樱花道,淡淡樱花香,演绎着一场长达10多公里的赏心悦目的樱花盛宴。"最惜杜鹃花烂漫,春风吹尽不同攀。"到大理,怎能不去赴一场风花雪月的杜鹃花之约呢?车停凤阳村,顺万花溪南面的五台峰的宏圭山山脊攀爬而上。山脚     

漫谈南旺分水龙王庙

正南旺分水龙王庙坐落在山东省汶上县南旺镇的汶水入运处。元代开凿京杭运河,南旺一带因地势较高,被称为"水脊",成为运河畅通的难题。明朝初期,工部尚书宋礼和汶上民间水利家白英经过勘察,在戴村筑坝遏汶,使汶水西行,由南旺入运,七分北流以济漳卫,三分南流以济淮泗,漕运得以畅通无阻。为纪念宋礼、白英之功绩,人们建龙王庙于汶水分流处,称"分水龙王庙"。南旺分水龙王庙始建于明朝永乐年间,清代不断增建,渐渐形成了众庙集聚的建筑群,包括龙王庙大殿、戏楼、禹王殿、水明楼、宋大王祠、白大王祠、关帝庙、观音阁、莫公祠、文公祠、蚂蚱庙及和尚禅室等10余处院     

福长村『大王操兵节』

福长村是弥渡县红岩镇下辖的一个彝族村庄,每年的农历六月二十六日,是该村的传统节日“大王操兵节”,意思就是大王在出兵征战前操练士兵。     

华夷一体与元代开阔正大的文化气象

在元代特殊的历史文化时期,大量少数民族士子登上了中国文化史的舞台。作为王朝缔造者的后裔,他们作品中常洋溢着混一海宇的盛世豪情;汉族士大夫也突破了"夷夏"之大妨,认为异族士子服膺汉文化是盛世景象的体现。面对多元文化,元廷"无为而治",各族士大夫开口议论,直视千古,敢于直斥时弊。元代"华夷一体"的多民族文化构成,带来了开阔正大的文化气象,也造就了异于往古的文化精神;其中的教益,或可为今天"一带一路"战略的实施,提供历史借鉴。     

家住古道边

正老家坐落在巍山县西南部牛街乡爱国村委会境内的黑潓江边,那是一个绿树掩映、翠竹环抱,宁静和美、民风淳朴的小村庄,居民全为陈姓;那是一个小得连县级地图上,都无法找到的村庄,在小湾移民搬迁前才有十几户人家,六十多口人。由于那儿一年四季都拥有着丰盈的井水,前临碧波粼粼悠悠东流的黑潓江,后依峰峦叠翠巍然耸立的笔架山,风景宜人,因而,小村庄就轻而易举地拥有了一个极富诗意的名字——"龙潭"。就是这样一个名不见经传的小村庄,很少有人会想到它竟然还是茶马古道著名的"下顺线",也就是大理下关经蒙化(今巍山)到顺宁(今凤庆)     

孙道临:在世界文化中徜徉

<正>一位国际公认的卓越的艺术大师,想必都善于从世界文化精华里汲取营养,又能让自己的优秀作品给世界文化施以积极影响和正大能量。已故著名电影艺术家孙道临(1921—2007),就是这样一位中外景仰的艺术大师。孙道临祖籍浙江嘉善县,在当地堪称名门望族、书香世家,其祖父系清朝举人,父亲孙文耀在上海法国天主教会办的震旦学院学习西学,1908年孙文耀与本校同学翁文灏、胡文耀共同考取官费留欧,都进了比利时布鲁塞尔的鲁纹大学,他们被称为名噪一时的"震旦三文"。孙道临在北京出生后,很小就受到家庭特有的多元文化的熏陶。父亲对这个小儿子并不娇宠溺爱,而是严加管教,在学习上要求苛刻。小以亮     

昆山徐氏家族与遂园雅集

正马鞍山风景秀丽,山清水秀,自古以来,昆山的殷实人家,喜欢围绕马鞍山修筑私家园林,山前山后曾分布着众多秀美庭园,如夏家园、乐彼之园、栩园、青阳溪馆、翠云居、文笔居、片玉山房、武陵园等。一些地方望族在他们建造的园林里,传播地方文化,延续地方文脉,形成了昆山雅致宁静的园林文化景观。在马鞍山西麓,明代吏科给事中许从龙辟养馀园,据王世贞《养馀园记》     

苍山西坡古丝绸路寻踪

被称为西南丝稠之路的"蜀身毒道"过大理后顺苍山西坡脚下逆漾濞江西进,沿途留下了许多遗迹和传说。四十里桥     

泰国人妖探秘

<正>仅有6000万人口的泰国,每年都有约800万境外游客去旅游观光,仅此一项每年就给泰国创造约80亿美元的外汇收入,旅游业已成为泰国经济的支柱。泰国的旅游业极具地方特色,如著名的大王宫、玉佛寺、金佛寺和鳄鱼湖等,这些地方常年游客络绎不绝人     

宾居大王庙历史探究

宾川有个历史悠久的古镇宾居,宾居街西仁慈湖畔有座大王庙。庙里供的宾居大王姓张名敬,这在当地几乎是家喻户晓。张敬是什么样的一尊神?有的说他协助观音降罗刹,开辟大理有功劳,观音封他为宾居大王。实际上,张敬是白族先民的宾居部落首领,南诏以后成为当地白族居民的本主。明代以后宾居坝区已经汉化,但村民仍按习惯崇祀张敬。宾居大王庙历经沧桑,现已经面目全非,但它有深厚的历史底蕴,是白族先民留下的一处古迹,它的历史值得研究。     

顺荡古村

"云龙八井"之一的顺荡,位于云龙县城石门以北70公里的江畔,隶属于白石镇,是一个依山傍水、树木掩映、屋舍俨然的白族村落,是一个     

印尼元朝水军石棺遗存考察(上)

正缘起2010年夏,我受邀出席马六甲首届国际郑和学术论坛,会议终了,又用逾20天,在印尼踏访古代华人拓殖遗迹。返国时于雅加达机场候机大厅休息,偶遇北苏拉威西省华人矿主林新顺氏,彼告曰:"在苏拉威西岛以北的哥打莫巴古市(Kotamobagu)莫达徉镇(Modayang)达魄谷村(Tobogun),有蒙古人后裔,该族群虽与当地土著共     

论清代江南奏销案对卢元昌《杜诗阐》的影响

发生于顺康年间的江南奏销案在清初政治、经济领域具有深远的历史意义,对明末清初江南士人之命运及著述心态也产生了重要影响。松江杜诗学者卢元昌受此案打击,遂开始了其十八年的"阐杜"之旅,并且在"阐杜"时善于结合自身的特殊经历,运用"比兴手法",透过诗歌文本来揭示杜诗背后所蕴含的深意。     

留姓史话

<正>留姓是我国的稀姓之一,现全国留姓人口约有1.5万人。留姓主要分布于浙江青田、衢州衢江区、兰溪、松阳,福建永春、晋江、同安、泉州、大田、仙游,江西上饶,广东增城,台湾云林、彰化、台北等地。留姓得姓历史悠久,奉留因为始祖,以会稽郡为郡望。大型聚居地随宗族迁徙而产生变化,东汉两晋时期金华兴盛,唐代以降泉州渐强,均出现留姓巨族。闽系     

云龙道人山考释

古老的道人山,位于"三江并流"南段,拔海三千五百九十六米,巍峨绮丽,云雾缭绕,气象万千,澜沧江奔腾山下,碧罗雪山连绵进云龙县境.经漕涧坝子,顺三崇山南下,过铁厂村"石棺材"丫口,走过"牛头峰",便进入了道人山.相传明代有自称"海轩道人"在此山出家建庙而得名.……