曾子故里武城考略

曾子故里春秋鲁武城，即战国南城、汉南武城、唐至清末的费县南武，今为平邑县南武城。武城，南武城为一地，为历代史家所公认，明成化后，明成化后，嘉祥称其阿城为南武城。实际上，嘉祥南武城非春秋鲁武秋鲁武城，与曾子故里无涉。     

曾子故里与世系

曾子故里与世系李洪廷一、曾子故里的两个问题曾子故里，《史记》明确记载为南武城，晋朝杜预确指南武城在费县西南８０里，即今之平邑县魏庄乡。此说长期没有异议。明朝成化年间出现了所谓在嘉祥县发现曾子悬棺的怪事，于是曾子为嘉祥人之说颇热闹了一番。随着“悬棺”假...     

明清曾子故里之争及其余波

明清曾子故里之争及其余波李常松李莹曾子，名参，字子舆，春秋末战国初鲁国武城人，孔子弟子，是儒家主要学派——“曾子子思孟子学派”的重要代表人物，后世尊其为“宗圣”，与孔子、颜子、孟子合称“四圣”。曾子故里春秋鲁武城在今平邑县魏庄乡南武城（公元６２７年到...     

曾子學案

一、曾子思想概述 仲尼弟子傅: 曾子名参,字子舆,南武城人,少孔子四十六歲.     

东岳泰山考辨

泰山的原始义为大山 ,但不能说泰山是大山的泛称而非专名 ,山东境内三个小泰山的存在 ,不能作为泰山山名“曾有过移动”的根据。费县上冶公社台子沟出土的徐子鼎乃随葬所用之“明器” ,且出土地点方位亦与祭泰山之礼不符 ;郑祭泰山的“汤沐邑”是否一定在费县城尚有待进一步证实 ,即使城果在费县 ,也不能作为泰山即蒙山的证据 ;《左传·僖公二十一年》杜注“颛臾 ,在泰山南武阳县东北”之“泰山” ,系郡名而非山名 ,且颛臾所主祭的若不是东蒙而是泰山 ,那么将置其宗主国鲁国于何地 ?而“许由故城”与“徐子城”是扯不上关系的 ,显然不能作为论证蒙山即泰山的依据 ;泰山之能成为“五岳之首” ,与封禅制度关系至为密切 ,梁玉绳“三代以前无封禅”之说是可信的。     

张良故里考

汉留侯张良,五世相韩,其家世显贵而绵远。其故里史称“留侯张良者,其先韩人也”,或说“出于城父”,但是在韩国、在城父的什么地方,都没有界定出确切的方位。文献、文物双重印证:张良故里应在韩国城父(父城)东马鞍山北麓小安寺保(今河南省郏县李口乡张店)。     

诸暨推出“红色旅游”新线路

为迎接中国共产党建党90周年,诸暨市旅游部门策划推出了“五泄风景区＋西施故里旅游区＋枫桥经验陈列馆”、“五泄风景区／西施故里旅游区＋山下湖华东国际珠宝城＋枫桥经验陈列馆”两条经典一日游新线路。     

孟浩然卒于"冶城"辨——与袁行霈先生商榷

本文辨析了袁行霈先生编著的《中国古代文学史纲(二)》中关于孟浩然生平注解的错误及成因。进一步考证了“冶城南园”即襄阳城南的孟氏故里涧南园;同时还提出:宋代以后所以出现的不同版本的唐王士源《孟浩然集序》,根本原因是由于将“治城”误为“冶城”所造成的。     

大禹故里——绵虒

绵虒（si），位于岷江河畔，汶川县城西南，都汶高速公路羌锋出口旁，东部与都江堰市接壤，素有“大禹故里，西羌门户”的美誉，具有悠久的历史文化，乃数百年间岷江上游的政治和文化中心和羌藏回汉民族融合居住之地。绵质地处河谷，     

诸冯山是虞舜故里再探

舜出生地是垣曲"诸冯山"还是永济市"舜帝村",是一个需要认真探索的学术问题.对有关"舜帝故里"永济论的主要证据,不论是文字记载,还是遗址遗迹,多都与舜出生地无关,主要是为纪念舜都蒲坂时的功勋,而修建的庙字及其历次重修情况.其遗址遗迹,亦当全是建都蒲坂时,舜曾指导耕田、捕鱼、制陶,发展生产,为民解愠,为民阜财或开展生产活动的地方.这都属于纪念地,并非舜出生地.今之永济舜帝村,不在深山之中;其周围不远处,也没有舜初年耕稼渔陶时居住过的场所和古负夏城.今之永济舜帝村,不符合先秦名著<孟子>对舜出生地的四点论述和<史记>对舜出生地补充论述.所以,不能算是"舜帝故里".舜出生于垣曲诸冯山,"帝舜故里"在垣曲.     

岳阳二千五百年前古城--麋城辨异

麋子国城是楚灭麋后安置其遗民的地方,它在今岳阳县龙湾乡大马村,而且巴陵古城并非麋城的延续。春秋时,楚国灭麋,先将其遗民安置在湖北京山,公元前515年吴楚之战以后,再将其遗民迁至巴陵。至于是否有麋子国西城,其地处何处,还有待研究。     

诸葛亮七擒孟获地新考：湖南靖州

传统观点认为,“七擒孟获”在云南,这与《三国志》及《三国志注》有矛盾。《三国志注》所注“泸水”当在今广西境内。以靖州县为中心的湘黔桂边境区域发现大量诸葛南征遗迹;《三国演义》所述诸葛南征地理风物与靖州实况惊人吻合。湖南靖州最有可能是孟获故里和诸葛亮七擒孟获的发生地。     

方国珍籍贯解说及辨误

方国珍的籍贯在黄岩洋屿（现属台州市路桥区）,得到史学界大多数学者的认可,但有少数人却认为方国珍是太平（今温岭市）人,或宁海人。根据正史、方志、宗谱等史料,论证方国珍籍贯,并辨明其出错原因。     

明清苏南女性有关科举制认知之变化——以家族文献资料为中心

科举制实施1400多年,深深地影响了社会中的每一个人,包括女性,她们是科举社会不可忽略的一部分,尤其在重文兴教风气盛行、盛产进士的苏南区域,更是如此。明清时期,苏南家族的女子随着科举制的变迁,对科举制的认知也发生了很大变化,明代江阴梧塍徐氏的两位母亲,清代江阴缪氏、昆山龚氏、常州西盖赵氏家族的多位母亲,直至清末吴县叶氏家族、无锡城中薛氏家族和天授胡氏家族的多位女子,堪为典型之例。通过对她们相关言行的描述与分析,大致可以勾勒出科举制变迁之下苏南女性关于科举制及教育的认知与行动的变化。     

赵云故里、故居辨证(上)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。     

“地方”:克里利本土意识的载体

罗伯特·克里利强调"地方"属于个人,与具体的地理位置关系不大,而与个人内心的感知有关,且具有流变性的特点。克里利流变的诗歌呈现的是一个有别于受欧洲传统羁绊的诗歌新世界,是他和其他美国人共同分享的"地方"。这样的"地方"也因而成为克里利本土意识的载体。在流变的"地方"中,存在着一个不变的地方,即克里利生于斯,长于斯的新英格兰。     

漳州阳明学发展阶段探析

漳州是紫阳、阳明二圣过化之地,文化底蕴深厚。明代中后期的100多年间,先后有黄直、何春、陈九川、施邦曜等一批阳明门人莅漳或任职、或谪戍,利用其政治影响力,讲授不辍,刊刻书籍,致力于传播阳明心学,使之在漳郡发扬光大,嘉惠后学,从而推动一大批漳籍学子舍旧闻而好为新论,入宗王门。纵观漳州阳明学的发展,历经三个重要阶段,具有三个明显的闽南地域特色,成为“闽中王门”弘扬传承、创新传播的一个重要节点,深度影响了漳郡的文化生态,促进了闽南地区的文化繁荣进步。     

唐代河南漕路续论

唐代河南道黄河段漕路,是汉代已有通漕记载的古老漕路。其水道“湍悍”,三门底柱为航行最大障碍。唐代河南道段黄河承担漕运任务空前繁重,对航道进行过多次大规模整治工程,留下可贵的历史经验教训,裴耀卿、刘晏、李泌、李巽、裴休等为之做出过重要贡献。陕州是河南道黄河漕路的转运中心。唐朝最早于此设置地方运使。元和时运使停罢,并不表示陕州失去漕运的重要性。河南道两段漕路各有特点。     

说“吕之代嬴,黄之易羊”

顾炎武《音学五书·音论》卷中有“吕之代嬴,黄之易”一语。江永《四声切韵表·凡例》中亦有此语,写作“吕之代嬴,黄之易”。张斌、许威汉二位先生主编的《中国古代语言学资料汇纂·音韵学分册》一书中引用顾、江二君语,写作“吕之代嬴,黄之易羊”,其中“羊”字有误,应为“芈”字。     

论我国古代宰相籍贯分布规律及其形成原因

二十四史记载着籍贯可考的宰相共1037位,不同时代不同地区宰相的分布大不相同。宋代以前主要集中在沿渭河、黄河到鲁南一线,而宋代以后则转移到南方,主要集中在长江中下游地区的江浙一带。影响宰相籍贯分布的主要因素:(1)政治和军事中心给人物行政能力的培养和发展提供了条件。(2)全国性的交通干线延伸带常常聚集较多的宰相。(3)区域文化发达程度对宰相籍贯分布起着重要的制约作用。(4)经济富庶程度是人物产生和发展的基础。