正确认识马克思主义发展的历史进程

马克思主义理论的生命力永远在于对自己所处时代重大基本问题的科学发现与正确解决;马克思主义在20世纪成功实现了两次理论主题转变:从马克思恩格斯关于“两个必然论”的历史辩证法走向列宁毛泽东的“如何取得胜利论”的革命斗争辩证法,进而转变为邓小平的“怎样进行巩固与建设论”的和平发展辩证法。     

浅说个案，深探哲理——《博士论文》与马克思辩证法的诞生

马克思在博士论中对两位古代哲学家作了科学比较，发现伊壁鸠鲁高于德漠克利特，在通俗评析伊壁鸠鲁“原子偏离直线”辩证法的同时，深入探讨了辩证法的诸多理论问题。博士论是马克思台理形态辩证法的诞生地。     

卢卡奇“总体性辩证法”与阿多诺“否定的辩证法”的内在关联与区别

学界一直将阿多诺“否定的辩证法”与卢卡奇“总体性辩证法”完全对立起来,这其实在某种程度上是对阿多诺“否定的辩证法”的一种片面化的误读,并没有结合当时社会历史实际环境来深入探讨阿多诺理论背后所隐含的深意,以及他与卢卡奇“总体性辩证法”的内在深刻联系.阿多诺“否定的辩证法”实质上是对卢卡奇“总体性辩证法”的一种回归和提升,由于两人所面临的社会历史环境不同,所以才产生了貌似对立但却殊途同归的理论形态.从两人所处时代背景、两人代表理论的实质内涵及阿多诺对卢卡奇“总体性辩证法”的批判等不同角度可以看出二人理论的内在联系及其对马克思主义辩证法的深刻阐发与推动.     

柴尔德“两次革命论”的哲学基础与理论得失

20世纪50年代，英国著名考古学家柴尔德提出了“新石器时代革命论”和“城市革命论”，他认为前者是文明起源的开始，后者是文明形成的标志。“两次革命论”构成了柴尔德文明起源理论的完整框架。柴尔德作为一个马克思主义者，对马克思恩格斯文明起源论有继承和发展，表现在唯物史观、社会分工理论以及对阶级的认识上。但由于历史局限和他自身的理论局限，柴尔德的理论也存在以下不足：时代的局限性、研究区域的有限性、研究不够系统以及将“城市”作为文明起源的标志不确切等。柴尔德的哲学基础具有两面性，他在辩证法方面做得很好，但对唯物史观坚持不够。     

从神学辩证法到历史辩证法--论黑格尔辩证法在辩证发展史上的环节意义

黑格尔辩证法在整个辩证发展史上起着一个承上启下的环节作用。辩证法的发展经历了一个基督教神学三位一体辩证法、黑格尔思辨哲学辩证法以及马克思主义哲学历史辩证法的逻辑发展过程。神学辩证法中圣父、圣子和圣灵的关系，黑格尔辩证法中普遍性、特殊性和个体性的关系与马克思主义历史辩证法中人的“种生命”、“类生命”和“自我生命”的关系是辩证法自身发展的正、反、合的过程。通过对这三者关系的考察，可得知黑格尔辩证法是从神学辩证法向历史辩证法发展的必然环节。     

论斯宾诺莎的辩证法思想及其历史地位

斯宾诺莎的本论论，认识论和伦理学的辩证法思想都是以整体性为基础的，这三的紧密联系，构成了某种辩证法的思想体系，马克思称他的哲学是“当时哲学的最高荣誉”，是近近代哲学史上“辩证法的卓越代表”。     

关于建构思维辩证法哲学体系的几点认识

思维科学和马克思主义哲学的深入研究，给建构思维辩症法哲学体系创造了十分重要有利的条件。作为哲学意义上的思维辩证法，既应该研究作为客体的思维，也应该研究作为主体的思维。在思维辩证法的体系中就应该包括思维辩证观和辩证思维论两大部分的内容。只有这样，思维辩证法才有可能与自然辩证法和社会辩证法形成鼎足之势。     

辩证法：一个需要重新审视的哲学概念

传统上关于辩证法概念的理解,或者把辩证法看成与形而上学互不相容的一个概念,或者看成与实践论完全分离的理论,导致了人们对辩证法的各种误读。研究表明,辩证法与形而上学并非互不相容的两个“对子”,二者总是内在地纠缠在一起,其关系十分复杂。同时,辩证法和实践论也不是完全分离的理论,它们具有内在统一的关系。因此,在与形而上学的复杂关系中,以及在与实践论的内在统一中重新审视辩证法,我们就会形成关于辩证法概念的一个全新的理论图景。     

萨特的“整体性”、“整体化”概念和他的“人学辩证法”

萨特认为，辩证运动来源于个体的多元复合的总体的“整体化”，“辩证法”应该是在人的个体实践的“整体化”活动中来理解。“整体性”是经验可理论的个体实践的多元复合性关系及其结构的总体关联性，它是“整体化”的结果．也是“整体化”运动中具有惰性作用的暂时的调节性因素，它体现着个人的各种关系和结构，是可以通过触景生情的联想而予以把握的。“整体化”是人的不断发展的多元复合性关系的实践及其过程，另方面它也是实践场域的运动。并且。这二者是相互规定和制约，使个人及其实践始终面向未来，从而构成历史的辩证法；同时，“整体化”也就是人的最根本的存在。个人是历史的施动者，同时他也是被整体化者。所以在萨特看来，辩证法也就是“人学辩证法”。     

论杨献珍的经济辩证法思想

本文结合建国以来的经济建设实践,研究分析了杨献珍的经济辩证法思想,认为杨献珍不仅提出了“尊重唯物论”、“尊重辩证法”的哲学命题,而且把唯物论贯穿于他的经济辩证法始终;不仅提出了“合二而一”的命题,而且突出强调“矛盾对立面的统一”,要正确处理经济工作中的诸种矛盾关系.他针对经济工作中的“历史超越论”、“唯意志论”、“形而上学独断论”等错误观点展开了批判,丰富了马克思主义唯物辩证法思想和中华民族的思想宝库.     

毛泽东教育辩证法思想初探

文章系统地阐述了毛泽东教育辩证法思想的来源、基本内容和主要特征。文章认为，毛泽东教育辩证法思想是在批判继承中国古代教育辩证法思想的基础上，把马克思主义教育辩证法理论同中国革命的教育实践相结合的产物，其丰富的内容可概括为教育与政治经济的辩证关系、红与 专的统一、三育辩证法思想及教学辩证法思想四个方面；同时，它具有批判性、革命性、实践性三个特征。     

实践本体论及其辩证法内蕴

马克思哲学实践本体论认为,人类世界的本体是“自由自觉的生命活动”,它不是恒定的、预成的,而是动态的、生成的,自然界、社会和人就是在人类的实践活动中不断地生成的。生存论的实践本体论内蕴着马克思的辩证法思想．以联系和发展为总特征的辩证法理论的本体论基础就在于人的生活实践之中。辩证法既不是单纯的主观辩证法,也不是单纯的客观辩证法,而是人的生命活动的辩证法。     

“形而上学”形式的辩证法——柏拉图辩证法新探

“形而上学”形式的辩证法似乎是一个怪诞的命题,它正是柏拉图辩证法的特征。柏拉图在继承前人思想的基础上,提出了“理念”论的思想。“理念”是事物的原型和根据,认识了“理念”,就达到了最高的认识。这种关于“理念”的最高知识,就是西方传统意义上的“形而上学”追求的目标。柏拉图的辩证法正好是对“理念”的认识过程,在这个意义上,柏拉图的辩证法就是关于“理念”的知识,是一种典型的“形而上学”。     

论皮亚杰的辩证法

论皮亚杰的辩证法熊哲宏关键词皮亚杰，辩证法，否定，矛盾，辩证必然性，合理性皮亚杰创立的发生认识论在本质上是辩证法的，是一种“辩证的发生认识论”或“辩证认识论”。皮亚杰的发生认识论研究，既对人类知识增长的机制做出了极富创造性的探索，又提出了一种独特的、...     

马克思辩证法的本体论革命

辩证法作为一种独特的理论思维，有其存在的“本体论承诺”。辩证法也就生成于对其“承诺”的“本体”的寻求、批判之中，因而辩证法总是与本体论纠缠在一起的。批判性是辩证法的内在本性，但这一批判本性，决不是一种对事物的简单否定和反驳，而是对其所承诺的“本体”所内含的“矛盾”的反思和批判。正是这一反思和批判，最终实现了马克思以人的生存方式为“根本”的实践批判的辩证法的本体论革命。     

“两点论”与“重点论”的内在统一──邓小平“两手抓,两手都要硬”思想的方法论意义

邓小平的“两手抓，两手都要硬”是建设有中国特色社会主义理论的重要内容。这一思想并不是主次不分，平均使用力量的均衡论，而是坚持了重点论的两点论，体现了重点论和两点论的辩证统一，是对辩证法的绝妙运用。     

浅说个案,深探哲理─—《博士论文》与马克思辨证法的诞生

马克思在博士论文中对两位古代哲学家作了科学比较,发现伊壁鸠鲁高于德谟克利特,在通俗评析伊壁鸠鲁“原子偏离直线”辩证法的同时,深入探讨了辩证法的诸多理论问题。博士论文是马克思合理形态辩证法的诞生地。     

直觉与理智的辩证统一——贺麟哲学思维方法简析

在儒学现代化的探索中，贺麟清醒的认识到哲学方法论现代化的必要性。为此，他融贯东西哲学精华，提出了直觉与理智辩证统一的思维方法，以“直觉的辩证法化”和“辩证法的直觉化”为两条主要途径，建构新心学体系。他的思维方法贯注于他的心体物用和文化体用论中，也体现于他的时空观中。其思维方法包容多种思维形式，是系统的、整全的思维体系，而且真正做到了方法与本体的统一。其思维方法不但对现代新儒家研究具有重大的方法论的指导作用，而且为加强东西方文化交流和促进世界文化发展也做出了重大贡献。     

如何理解辩证法

辩证法不是什么自在的普遍规律，而是自在与自为统一关系中的客观法则，它不仅是关于认识的理论，同时也是一种本体论或存在论。哲学不可能回顾本体论问题，否定本体论就会在理论上陷入困境。     

辩证法理论研究综述文学研究

辩证法是人们耳熟能详的范畴，也是常述常新的问题。辩证法的性质即哲学的性质，故对辩证法问题的探讨本质上是一个哲学观问题。当前，关于辩证法是什么以及辩证法同形而上学的关系问题为学界所热衷，但也歧义纷呈。如何划分辩证法的理论形态、坚持对辩证法的科学态度制约着辩证法理论研究的旨归．