批判胡適在研究學術上的觀點和方法

最近學術界對於俞平伯先生的紅樓夢研究展開批評,使我們感到胡適的資産階級唯心觀點在某些教師中還有不小的影響。胡適的反動政治面貌早已揭穿了,但胡適的治學方法還有欺騙作用。在一九五二年教師思想改造運動中,曾有要求進步的著名學者談到:他在政治方面雖輕視胡適,在治學方法上曾向胡適學習。直到今年還有些教師學習胡適治學的觀點和方法,俞平伯先生正是一個顯著的例子。據我們瞭解也還有極少數教師學習胡適市儈式的對待真理的態度。批判資產階級的唯心觀點腐朽思想,是我們教育工作者的一件大事情。胡     

红楼夢产生的社会背景和它的倾向性

一、引言最近,由紅樓夢研究,展開了以馬克思、列寧主義的立場、觀點、方法批判资產階級唯心主義的立場、觀點、方法的鬥爭,這是一場嚴重的思想鬥爭,是極其值得重視的。李希凡、藍翎同志首先批評了俞平伯先生在研究紅樓夢中的資產階級唯心主義觀點,這是完全正確的,正如鐘洛同志所說,這是寶貴的第一鎗。這一次批評的展開,對我們的教育意義非常重大,而在文化思想的領域裹掃除胡適派資產階級唯心論的影響,正是我們當前的重要任務。     

肅清反动的资产阶级哲学思想实用主义的影响

從批判俞平伯在研究紅樓夢中的錯誤觀點開始,我國學術界思想鬥爭的鋒芒現在已經進一步對準了資產階級唯心論的頭子胡適,這是完全正確的。胡適雖然逃亡到美國去,但他三十年來統治中國學術界的反動思想遺毒還沒有肅清;而且現在的胡適仍然在散佈他的賣國賊和戰犯的謬論,最近他還發表談話為美蔣戰爭條約捧場。對於這樣反動到底的傢伙,我們完全應該從政治上和思想上加以徹底的清算。     

在提高科学研究工作的基础上展开学术自由批评与自由讨论

最近由於青年作家李希凡、藍翎對俞平伯闕於‘紅樓夢’的研究提出了批評,學術界巳开始呈現出比較活躍的现象,對学術批評的重要性巳逐漸引起了人們的重视,並提出要研究‘紅樓夢’的社會歷史背景與存在着的對‘紅樓夢’看法的各种不同學派的思想理論觀點,现正有待於進一步的展開。馬克思主義的歷史唯物论明確地告訴我們,先進階級的思想、理論、观點,它反映與適合社會發展的需要,促使和加速歷史的前進;反之,腐朽的、注定要死亡的階級的思想體系,就起着阻碍和遲滯歷史前進的作用。這就是思想理論觀點對社會發展所具有的嚴重意義,所以歷史上任何一個階級,在階級鬥爭中,都有它自己的思想陣地,來維護它自己的階級利益。同時歷史經驗認明,先進的工人階級不僅在革命勝利之前,要進行理論鬥爭,就是在革命勝利之后,從反動統治階級手中奪取政權之後,在進行建設的時候,在一個相當長的年月中,還面臨着一個清除反動的或落后的思想的严重任务。誰要不懂這一點,就是不懂得馬克思列寧主義的初步真理!     

俞平伯先生怎样评價了“红楼夢”后四十回续本——对新红学派错误观点批判之四

在‘評紅樓夢研究’一文裏,我們曾经比較概括地評論了一下俞平伯先生研究紅樓夢的功績。應該說在這個問題上,我們犯了一個很大的錯誤,那就是我們不恰常地評價了他的功績,尤其是他對后四十回的批評,我們是全部肯定了的。這一方面固然是由於當時材料的缺乏,另方面也是我們自己水平的限制,沒有更好地從俞平伯研究紅樓夢的唯心論觀點全面地分析和考察它,以便能進一步挖掘它的本質。這樣,實際上就起貶低後四十回續本的作用。     

揭露一九一七年至一九四九年胡適的反動面貌

前言自從宣傳唯物主義思想批判将资產階級唯心主義思想運動展開以後,在批判胡適主觀唯心論反動思想的很多文章裹,已經對胡適的反動面貌從各方面予以揭露了。本文是接受了這些文章的成果,把胡適在一九一七年年至一九四九年這一時期的一些比較重要反動活動的材料,再加整理,扼要的寫述出來的。本文的目的是希望給中學教師批判胡適反动思想提供一些簡要的資料和初步的線索;同時,也企圖給現在所發表的一些批判胡適反動哲学思想的文章做一點资料的說明。     

胡適歷史唯心主义怎样污損和歪曲中國近百年歷史

胡適宜称他是“从实用主义者的眼光”去看历史,卽是说,胡適“研究”历史的哲学基礎是实用主义。如所周知,实用主义是美帝国主义反动透顶的主观唯心主义哲学,胡適运用这种反動透頂的主观唯心主义哲学的观点去解释社会生活现象,解释社会历史,形成为舊中国历史唯心主义小流派中最腐朽最反動的一个派别。解放前,胡適根据实用主义的历史唯心主义观點,曾经卑劣無恥地污辱我們偉大袓国的历史,特别是因为中国近百年史同当時中國的政治经济生活密切相关,胡適就更加狂妄地对近百年的中国历史大肆歪曲塗抹,为帝国主义侵略中国张目,为中国買办豪绅的黑暗統治和卖国罪行作辯護。因此,举凡从胡適笔下所写出来的有关中国近百年的“历史”,字裹行间无不浸透了反人民反革命的毒素。在全國已經展开批判胡適资產階級唯心主义思想的运動中,徹底清除胡適歷史唯心主义在中國近百年史的研究领域內所曾散佈的毒素,是有必要的。     

批判胡適否認歷史發展規律的唯心主义观點

胡適的反動的社会歷史观點的哲学基础是所谓“实用主义”(胡適称为“实驗主义”)。他曾於1919年4月在“新青年”上,发表“实驗主义”一文,开始向革命的人民作思想上的進攻。同年5月邀請美国实用主义者杜威来中国担任散佈实用主义毒素的罪惡任务,可見他的言论思想都是根据实用主义,並实行实用主义的。     

向孫铭勳、秦牧的錯誤思想展開批評

當全國知識分子自我改造運動正在進一步開展的時候,重慶新華日報於十一月二十八日開始對孫銘勳的錯誤思想展開批評,南方日報於同日也發表了對秦牧錯誤思想的批評。這兩種錯誤思想,是有相當代表性的。在這時候向他們展開批評,對於整個學習運動會有很大幫助。本刊特轉載以下幾篇文章,供大家學習參考。目前西南和中南對於這兩種錯誤思想的批判,尚在繼續開展,請大家注意研究。     

五四以来胡適派怎样歪曲了中国古典文学

一 這一次對俞平伯在‘紅樓夢研究’及其他著作中所表現的胡適派唯心論的批判,是一九五一年對電影‘武訓傅’的批判的繼續和發展。說它是繼續,因為這兩次批判都是反對资產階級思想的鬥爭。說它是發展,因為這一次批判是在上一次批判的基礎上開展起来的對資產階級思想的更廣泛和深入的嚴重鬥爭。胡適曾經作為资產階級右翼參加過五四反對帝國主義和封建主義的鬥爭。但是,他所標榜的實驗主義是馬克思列寧主義的死敵,他所標榜的改良主義。是中國共產黨的社會革命論的死敵。胡適的哲學理論、政治理論是和馬克思列寧主義不可調和的。     

我對陶行知先生及生活教育的認識

一以前,對於陶行知先生人們多是赞揚的。最近,由於陶先生生前曾提倡學習武訓辦學,在批判武訓當中,就有些人連带地批評到了陶先生。這是不是前後矛盾呢?除個別不恰當的批評外,一般說是不矛盾的。原因是陶先生生平及其教育思想有他的進步的一面,同時也有錯誤的一面。因此對陶先生生平及其教育思想作出正確評價是很必要的。有人說陶先生像武洲一樣,是反動派。     

讀者來信

本刊「讀者來信」欄歡迎讀者對教育工作提出批評、建議和表揚,特別是對於壞人壞事的揭發批判和模範行為的介紹表揚,以達到減少教育工作中的錯誤,改正缺點,明確是非,推動工作的目的。來信所談的事實,希望具體、真實,並寫明真實姓名住址(發表時本刊得根據讀者要求,另用筆名,並代守秘密》。依照中國共產黨中央委員會「關於在報紙刊物上展開批評與自我批評的決定」:「批評在報紙刊物上發表後,如完全屬實,詖批評者應即在同一報紙刊物上聲明接受並公佈改正錯誤的結果。如有部分失實,被批評者應即在同一報紙刊物上作出實事求是的更正,而接受批評的正確部分。如被批評者拒絕表示態度,或對批評者加以打擊,即應由党的紀律檢查委員會於以處理。」這一精神,特提出請讀者注意。     

“人民教育”需要什么稿件

最關心刊物的讀者常常对“人民教育”提出懇切的批評。江西高安師範教導主任易行仲同志批評“人民教育”的思想战鬥性不强;吉林張方旭同志批評“人民教育”交流和推廣先進教師的經驗很差。这裏所举的只是許多給我們來信的讀者中的兩个例子,但这兩點意見却是代表着來过信的和沒有來过信的廣大讀者的意見。我們以最大的誠懇接受这种批評,因为这兩點正是我們过去最主要的缺點。今後“人民教育”一定用最大的努力在这兩方面加强。我們請通訊員同志們也特別注意到这兩點。今後教育工作的最主要任务是提高教育質量。提高質量在今天包括三个最主要的方面。提高師資和教育行政幹部是一方面,改進教学計劃、教学大綱、教科書、教学參考書是一方面,加强对学生的基本生產技術教育和政治思想教育,特別是共產主义道德教育是一方面。師资的培养和提高是当前教育工作的一件大事。这中間既需要从業务上提高,又特別需要从政治思想上提高。因此,批判教師隊伍中的各种反動的、腐朽的资產階級思想和它的影响,批判各种与社会主义建     

澈底清除胡適反動思想對歷史學的影響——天津市史學界批判胡適反動史學观點與方法論座談會紀錄摘要

天津市史學界在本年二月十三日舉行了一次座談會,批判胡適的反動史學觀點與方法論。座談會由本刊編輯委員會、南開大學、河北師範學院及天津師範學院三校的歷史系聯合舉辦。參加座談會的共八十四人,除本刊在津編委和三校歷史系的教師外,還有三校的校院長劉披雲、章一之、胡毅、梁(?)冰和三校的教務長等,天津市的中學歷史教師七人也出席了座談會。在座談會上發言的,有傅尚文、楊志玖、失星、郭雲峯、錢君(?)、雷海宗、章一之、王玉哲、王樹民、李光靈、鄭天挺、李鼎芳等。天津師範學院長梁(?)冰也在最後作了發言。大家指出了胡適反動思想對中國史學界的毒害及在歷史教學和研究工作中清除資産階級唯心論思想、樹立馬克思主義唯物論思想的重要意義,並分別從不同方面對胡適的反動史學觀點與方法論作了比較深入的批判。本刊因篇幅限制,只將這次座談會的部分主要發言摘要發表於下(以發言先後爲序)。     

檢查胡適在教育方面的反動影響和胡適思想對我的影響

最近由於文藝界通過「紅樓夢」研究對胡適思想的毒害正在進行揭露和批判,引起了教育界的興趣。我認為通過胡適批判來檢查並肅清我國教育工作者以及我自己所受的资產階級思想影響是十分必要的。胡適的反動影響從一九一九年算起到解放為止整三十年。根據北大圖書舘舘長向達同志所提出的一系列的文献,證明了胡適的影響是廣泛的。他通過國際文化特務孟祿曾掌握文化基金董事會影響了全國三十七個高等學校和學術機關,不論在哲學、文學、歷史、藝街、教育甚至科學方面都受到了他的思想毒害。在思想上,他通過中華教育改進社作了杜威的帮兇,代表了五四運動中資產階級的右翼影響了全國青年,甚至可以說他的幽靈至今還籠罩着不少學者的頭腦。我們的任務是在從教育的角度來趕鬼驅邪。胡適根本談不上什麼「家」,雖然他所販賣的美帝國主義资產階級的思想有它的體系,但他自己却沒有成整套體系的著作,他自己也承認講學做文章很雜亂,從墨子小取篇到曹雪芹生年的考證,從文學改良到西洋文化無所不談,他的特點是贫於創造的理論,僅僅是一個帝國主義市儈思想的代言人。因為他是美帝國主義的忠實走狗,是十足的知識買辦,有華爾街的金元和美帝資產階級學術界的撑腰,所以才能在中國牌子大、地位高而影響很多青年。一九一九年四月,他在新教育雜誌杜威號寫了他有生以來唯一的一篇教育學的文章:「杜威的教育哲學」。他始終祇是杜威的傳聲筒。他自己說過「我不是專門學教育的人」,他同年在江蘇省教育會的演說中,也說他祇是做弟子應盡的職分,替老師開出一條道兒,再加一些洒掃的工夫。其他的文章如「對新學制的感想」、「論中國的國文教學」、「讀書法」、「教育破產的救濟方法還是教育」,以及解放前不久發表的「爭取學術獨立的十年計劃」等祇是一些零碎的意見。胡適本人一向是瞧不起教育學的,他的大弟子傅斯年是反對教育學的突出的例子,他們     

广泛宣传辩證唯物主义,批判资产階级唯心主义

從去年十月開始的對胡適、俞平伯和胡風等资產階級噍心主義思想的批判,是有極其重大的歷史政治意義的,因為這種對资產階級唯心主義思想的批判,關係到在六萬萬人口的偉大國家中能否建成社會主義的問題,只須指出這一點,就足够證明這個意義的重大了。 隨着社會主義建設和社會主義改造事業的進展,階級鬥爭也日趨尖銳和復雜,作為階級鬥爭形式之一的思想戰綫更是如此。 國內已被消滅和將被消滅的階級以及國外的帝國主義,他們都力圖破壞我國社會主義建設的事業。其破壞的基本方法之一,就是用资產階級的錯誤思想來反對馬克思主義的思想,用唯心主義的世界觀來反對辯證唯物主義的世界觀。他們用這種觀點和方法來抗拒改造,阻碍社會進步,阻碍科學和文化的進步,阻碍建     

“東北教育”的檢討

“東北教育”一九五二年一月號,發表了“致讀者”,檢討了過去工作的缺點,並指出今後努力的方向。文中指出“過去主要的缺點,是在於缺乏思想性,政治質量不高。在編輯工作上,缺之主动性和计划性,常常是就来稿編杂志。……很少主動地全面掌握实际情况,有目的有系統地组织稿件表揚好的,批判坏的,幫助教師從教育思想上得到提高”。“過去我们刊物上也有過……批評和討論,常常没有抓着重要问题,……主要思想傾向,     

在極限教学中怎样培养学生辯証唯物主义世界观

高一学生在第二学期的代數课和几何課中已經接觸了变量和函數的概念。恩格斯說:“笛卡儿的变量是數学中的轉折點。就是由於有了变量,才在數学中引進了运動与辯証法……”(自然辯証法)。如果通过教師的適当啟發,可以使学生初步樹立起辯証法的观點,使他們感性地認識到自然界的動态是由不停止的变化組成的,而數学中的变量是如此廣泛地反映着自然現象的运動。     

從對活教育的批評中的幾點體會與自我檢討

陳鶴琴先生從事教育工作三十年,對於我國教育工作者,特別是小學和幼稚教育工作者,是有了相當廣泛的影響的。尤其是由於陳先生所提倡和推行的教育,一向掛着進步的招牌,迷惑着不少人,在今天對於他的教育思想和實践進行檢討和批評,是十分必要的。正如柳湜同志所說:‘對“活教育”思想批評,不應限於它的言論,而是把重點放在它的實践上;並且要全面地具體地結合着陳先生數十年的教育活動,才不使這批評工作限於片面性’。在‘人民教育’和‘新教育’上已經發表了好幾篇批評‘活教育’的文章,特別是余之介同志和張文郁同志對於陳先生三十年來的教育實踐,作了此较全面的介紹。從這些材料中,我們應該可以肯定:‘活教育’所代表的不是什麽進步的教育思     

岡察洛夫教授“教育学原理”一书讨论

蘇聊教育學術界闗於H.K.岡察洛夫教授『教育學原理』一書底討論,不倲批判了『教育學原理』一書的缺點,同時牵涉了教育科學上許多最重要的問題,這些問题,在這次討論中,不倲提出而且指出了解决問題的原则和方法,從這次討論中的畿個重要文章裏,不倲使我们暸解蘇聊教育科學的新動向;而且使我们知道蘇聊教育學術界是怎樣最(?)地對待科學,怎樣在學衍上開展批評舆自我批評的精神,這對於我们教育學衍界是有最大益處的。我们對於教育科學研究,可以說還倲在開始,目前主要的還是如何擺脱資産階級教育思想的影馨,批判接受教育資産以及總結老解放區十年来的教育經验。我们今天的思想水準,自然還谈不到直接接受這次討論的全部經驗和教訊,但是岡察洛夫的自我批評中所指出的四點錯誤,封我们目前的工作却是一個很好的啓發,並指示了我们一條學習的道路。因此,我们决定把這綫篇文章在本刊發表。以供我國教育學術界的参考和研究。