穷,也要站在富人堆里

"有一种穷人算是穷到了家.他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人,也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人."去年10月间到中国讲犹太商法的这个日本学者的观点很有意思.这个学者名叫手岛佑郎.     

为穷人投资更有意义

只有当我们帮助穷人摆脱病困,全世界才能实现可持续发展。为穷人投资需要社会各界的参与。我相信,为穷人投资所获得的回报,和在商业领域取得的成功一样精彩,甚至更有意义。     

声音

欠个人的钱是穷人,欠国家的钱是富人;喝酒看度数的是穷人,看牌子的是富人;写书的是穷人,盗版的是富人;吃家禽的是穷人,吃野兽的是富人;耕种土地的是穷人,买卖土地的是富人。——当今社会的贫与富政府组织你来这里学雷锋,你才能来;没组织就不能来,学雷锋也不是想啥时候学就啥时候学的。——焦作市一技校的20多名学生到市人民公园摆摊义务为市民理发,遭到公园管理人员"清理",市园林局执法人员如此对学生说     

美医疗改革难产

医疗补助现已成为美国两大社会问题的焦点。这两大社会问题是：如何应对进入老年人口的医疗保障；如何确保穷人在财年预算范围内进入医保计划。1965年美国立法建立医保系统的补助金总额为3200亿美元。而仅在过去5年中，由于医疗费用上涨、老年人口增加、以及商家长期降低医疗保险，医疗补助金就上升了63％，最近十年，国家预算每年以8％的速度增长，但法律却没有任何改变。     

娜拉走后到底怎样?——对鲁迅论断的新解读

娜拉在走出婚姻家庭后经济、人格独立,获得了圆满的人生,这并非电视剧《我的前半生》提出的新可能,而是鲁迅在《娜拉走后怎样》中提出的四种可能:堕落、回来、"包里有钱"、死中的第三种。只是在鲁迅看来,经济独立是娜拉所不具备的能力,或在出走社会后不可能达到的结果,"死"对活人不具备意义,所以对于娜拉出走的前景,鲁迅只提出了两种最有可能的道路:堕落或回来。而《我的前半生》中,罗子君获得的独立而成功的人生,不过是放大了鲁迅对娜拉"包里有钱"的判断的可能性。     

从黄宗羲《明夷待访录·原君》看君权的堕落

黄宗羲一生经历坎坷,阅历丰富,他在《明夷待访录》中表达了自己的政治理想和抱负,《明夷待访录·原君》中体现了他具有启蒙性质的新民本思想。他在《原君》中探寻了君主产生之初的意义,讨论了君主专制堕落的原因,批判了君主专制堕落的罪恶。黄宗羲的思想对中国民主主义思想的兴起产生了积极影响。     

《神曲》的悲剧品格研究

《神曲》是意大利诗人但丁的著作,真实反映中世纪时期意大利社会生活,以挽救欧洲中世纪社会堕落为目的,鞭挞人类的傲慢和贪婪,谴责社会不正风气,启发人们走上正确道路,是人类新时代的曙光。该文从《神曲》的特性出发,以《神曲》对两希文化的影响入手,对人之生命的沦落与成全及人类理性等悲剧品格进行叙述,从而在更深层次上分析艺术创作特征,努力剖析时代背景,体悟深层次价值内涵。     

给予比接受更快乐

一天,学生和教授一起散步。他们在小道上看到了一双旧鞋子,估计这双鞋是属于在附近田间劳作的一个穷人。学生转向教授说:"让我们给那人来个恶作剧吧——把他的鞋藏起来,然后躲到树丛后面,这样就可以等着看他找不到鞋子时的困惑表情。""我年轻的朋友,"教授回答道,"我们绝不能把自己的快乐建立在那个穷人的痛苦之上。但是因为你有钱,你或许可以通过那个穷人给自己带来更多的乐趣,在每个鞋子里放上一枚硬币,然后我们躲起来观察他发现这件事后的反应。"     

农民贫困的根本原因

长期以来,在许多主流经济学家眼里,中国农民之所以呈现出群体性的贫困,是因为他们素质低,甚至是因为他们努力程度不够。但事实并非如此。正如最先提出"穷人经济学"命题的著名经济学家舒尔茨所言,"穷人对于改善他们的命运和他们孩子的命运的关心程度并不亚于富人"。从左翼的马克思到右翼的罗斯托,都说明了一个道理,现代经济增长需要有足够的资本积累,中国同样如此。中国农民承担了中国现代化所需要的资本积累的使命,这是造成农民群体性贫困的主要原因。     

奥古斯丁信仰自由观:宗教哲学下人的逻辑终点

奥古斯丁的信仰自由观所要追求的是人能够自愿地爱上帝,而上帝作为至高至善的化身,这种追求也可以解释为自愿追求至善。秉承着这样一个目标,奥古斯丁用其神学本体论、堕落论、恩典论等理论作为信仰自由观的辅助,向我们解释了在达到目标之前人受到的影响以及经历的阶段。这也使他的宗教哲学思想具有了较为严密的逻辑性,厘清这个逻辑能够帮助我们更好地把握其宗教哲学脉络。     

洋企业在华缘何会“学坏”

一向令国人高山仰止的外资企业曾经是美好的化身。可近几年来,越来越多的现实击碎了外资的神话传说,他们来到中国后,不再守身如玉,不再循规蹈矩,行为有失检点,有的甚至正在疯狂堕落,损害了洋企业原本美好的形象。     

穷人的习惯

有个故事,说的是一个穷人,很穷,一个富人见他可怜,就起了善心,想帮他致富.富人送给他一头牛,嘱他好好开荒,等春天来了撒上种子,秋天就可以远离那个"穷"字了.     

外刊概览

印度：第二次绿色革命；粮食变燃料威胁穷人生存；美国人对中国爱恨交织；飓风是由全球变暖引起的吗？；基因治疗癌症有所突破。     

一枝铅笔有多少种用途

1983年,一位叫普洛罗夫的捷克籍法学博士在做毕业论文时发现:50年来,纽约里士满区一所穷人学校出来的学生在纽约警察局的犯罪记录最低.     

教人为人抑或教人为奴——关于鲁迅作品从教科书中大撤退的思考

所谓教科书其重要使命乃是培养学生人的意识与特质,而绝非仅仅是教授各种知识和技能。人的意识,人的类的本质,如马克思所说,是"自由的自觉的活动。"在中国,第一个强调了人的个性、自由、自我意识的思想家是鲁迅。鲁迅强调的是人的个性,而不是人的群体性,因为在鲁迅看来,人一旦失去个性,完全限于群体性之中,就易形成奴性。我们要建立的新中国,不是奴的国家,而是人的国家,而其正确道路只能是"国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。"鲁迅为中华民族走向现代制定了正确的蓝图,成为中华民族最优秀文化的代表。他的作品是中华民族最优秀的经典,理所当然地应进入教科书。教科书中的鲁迅作品难懂事实上是一个伪命题,是教育工作者因了自己的心态硬造出来的,与当下社会知识分子整体性堕落和贬损鲁迅的语境紧密相关。其最终目的是教人为奴而非教人为人。     

穷人和忙碌人的共同思维特质

一个跨学科团队今年完成了一项对资源稀缺状况下人的思维方式的研究,结论是：穷人和过于忙碌的人有一个共同思维特质,即注意力被稀缺资源过分占据,引起认知和判断力的全面下降。这项研究是心理学、行为经济学和政策研究学者协作的典范。     

风雨同舟 牵手一生——瓦里娅的红色之恋

70年前,红军来到了四川省广元市的旺苍县,打土豪,分田地,救穷人,给备受压迫的当地群众带来了光明和幸福的希望。于是,赵清彦像旺苍的许多贫困农家子弟一样,义无返顾地参加了红军,踏上了二万五千里长征,经历了枪林弹雨的生死冲杀。抗日战争中,赵清彦被日寇俘虏,万幸的是,他与几个战     

科学推进收入分配改革的思路探析

科学认识当前中国的收入分配问题 从2002年十七大以来,调节收入分配,缩小贫富差距就被写入执政党最权威的纲领性文件。一直到2006年5月26日。中共中央政治局召开会议专门系统研究收入分配问题之后,该项事务交由国家发改委负责,此后3年多时间里,该方案先后6次在内部征求意见,到现在还难以出台。最大的难度在于改革的各个主体没有达成共识,先富起来的人有先富起来的理由。穷人有穷人的理由。那么,当前在分配领域到底面临一个什么样的现状？只有认清楚这一问题,才能为我们科学、理性的推进收入分配改革理清思路。     

失礼,没有理由

在查尔斯小的时候,他常在父亲开的杂货铺里帮忙.杂货铺里有一个不怎么受欢迎的人,伙计们背地里都叫他"堕落的老家伙".大家都知道他对妻子不忠的事,从道德上来讲,他绝对不是一个值得尊敬的人.     

好的财经报道怎么写？——评《中国农村的“现金牛”》

本期我们选取新加坡《海峡时报》的《中国农村的“现金牛”——外资银行抢滩中国农村市场》和香港《南华早报》的《昂贵的医疗费用令穷人不堪重负》作为重点案例。作者分析了在金融危机大背景下,外资银行如何抢滩中国农村市场和境外媒体聚焦我国新医改方案及他们的关注点。