找寻马克思宗教思想的演进轨迹

本文从马克思的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》到他大学时为燕妮写的三部诗及博士论文附录《批评普卢塔克对伊壁鸠鲁神学的论战》,再到《黑格尔法哲学批判导言》等论文、著作中,考察论述了马克思是怎样从一位虔诚的路德派基督教徒转变为具有启蒙思想的、战斗的无神论者,乃至到彻底的历史唯物主义者的宗教思想演进过程。     

浅谈宗教在社会中的作用

本论文起在分析宗教在社会中所起的作用,来分析目前宗教存在的意义。本文从宗教的内涵,宗教的功能,宗教市场论,三方面来分析宗教的价值,以及在人类社会中的作用。     

18世纪法国战斗无神论思想及其现代启示

十八世纪法国无神论者为了革命的需要,公开举起战斗无神论的大旗,对黑暗的宗教势力和腐朽的封建制度进行了无情的批判。他们否认上帝的存在及其无限的权能,主张消除人们的无知,唤回人们的理性。这些思想在世界各地不同程度地起着唤醒人们积极斗争的作用。在今天,对这些思想的扬弃不仅是时代赋予我们的责任,也是我们的重要任务。     

论中国宗教学话语体系

中国特色宗教学话语体系的建设是中国宗教学体系建设的基础,本文将从这一学科体系建设的基本语言特点及其话语表述范围来展开研究,指出一种“汉语宗教学”话语体系构建的可能与必要,并从与之相关的“宗教”等基本话语、西方“宗教”术语的汉译,以及与宗教学基本术语相关的概念、范畴等形成的中国宗教学知识体系来展开探讨,以此阐明中国宗教学的话语特色及意义。     

一些农村宗教活动产生原因的探析

一些农村信教者增多的原因主要有 :一些人精神生活贫乏 ,生活中所遇到的困难自身无法解决 ,一些基层干部缺乏为人民服务意识 ,加上这些地方文化建设落后 ,缺少必要的社会保障措施等     

宗教的功能和作用辨析

宗教的功能和社会作用是密切联系又有所区别的两个概念。宗教的社会作用是宗教功能的动态表现,而宗教的社会功能是其社会作用的静态表现。对宗教功能的评价离不开对其功能所发挥的社会作用的考察。宗教具有社会控制功能、整合功能、心理调适功能与文化交往功能。要积极引导和发挥好宗教的这些功能,从而达到趋利避害、弘正抑负之效。     

摆脱“西方中心论”及重建本土宗教学

诞生和发展于西方强盛时期的宗教学理论,主要建立在基督宗教的基础上,其解释范式带有"西方中心论"色彩,不能正确诠释包括中国本土宗教信仰在内的世界大多数其他宗教,因而不具有理论普适性。长期以来,中国学术界对西方宗教学理论不加鉴别地照搬照用造成了中国宗教研究和宗教认识的诸多误区。当前,中国宗教学界的有识之士已经意识到重建本土宗教学研究体系的必要性,在此背景下,如何摆脱"西方中心论"宗教学的消极影响,重新认识其对我国宗教研究与宗教认识的危害,以及重新建立属于中国特色的宗教学研究体系,将在未来中国宗教学研究中显得越来越重要。     

沙汀小说的叙事视角及其功能

沙汀小说大致存在着三种叙事视角：全知视角、内视角和外视角，以及一些交叉视角，分别呈现了不同的叙事功能，从而更准确地反映了作家的冷静客观，暴露讽刺、含蓄蕴藉，选材精深的叙事个性。     

我国现阶段宗教的功能

宗教的功能具有两重性,既具有增进社会团结与合作、使社会各部分趋于和谐一致、促进社会进步与发展的正功能,也具有造成社会懈怠、紧张不安乃至解体的负功能。对此,我们需保持清醒的头脑。     

略论宗教信仰的心理功能

宗教信仰是人们对周围世界的态度和人们在特定情境中的一种特殊情感，宗教与心理之间有着密切的关系。本文通过东西方宗教与心理的关系，深入剖析了宗教信仰的积极与消极的心理功能。     

论宗教的世俗化及其问题

世界性宗教都具有自我创新精神,能够自我调整的宗教,而世界性宗教自产生以来,经历了一个不断世俗化的过程,“世俗化”便是宗教发展的一条普遍规律。然而,这种世俗化有时候会带来问题,一旦世俗化跃出其范围,就会产生灾难性后果。比如,今天的“人学化”倾向便是过分世俗化的表征,其后果便是“神圣的凋零”。所以,我们欢迎宗教处于自我调整产生的世俗化,反对以世俗化为借日的“人学化”倾向。     

试论毛泽东的中国化马克思主义宗教观

毛泽东的马克思主义宗教观,是以毛泽东为主要代表的中共第一代领导集体从中国的国情出发,服从服务于中国革命和建设的大局,创造性地运用马列主义宗教观的基本原理,实现马列主义宗教理论与中国宗教问题的正确结合,而形成的马克思主义宗教观中国化的第一个巨大理论成果。实践证明,在毛泽东宗教观的指导下,当时的宗教工作取得了巨大的进展。这一宗教思想对于我们今天正确认识和处理宗教问题仍有着重要意义。     

试论普列汉诺夫的宗教定义及其意义

普列汉诺夫关于宗教和道德的关系问题以及宗教的内部“组成”问题在其宗教研究中占有重要位置。普列汉诺夫对宗教现象明确地作了界定,他的宗教定义形成了一个有机体系,有助于人们认识、把握和处理复杂的宗教现象,深化和发展了人们对宗教现象的认识,还对宗教进行了科学的分类,从而丰富和发展了马克思主义宗教学说。普列汉诺夫研究宗教问题的经验、教训在社会科学研究方面具有极其重要的方法论意义,即社会科学研究应该服务于人类的发展,应以唯物史观为出发点,应理论和实际相结合。     

浅析洪秀全的宗教思想

通过对洪秀全所创立的精神崇拜物——"皇上帝"的考察,来探析洪秀全宗教思想的渊源、特点及影响,进而从宗教角度认识洪秀全的伟大和可悲,太平天国运动的辉煌和黯淡。     

佤族原始宗教与伦理道德的关系

佤族的原始宗教与其传统的伦理道德有着密切关系,伦理道德中的不少内容都是由原始宗教中的信仰、禁忌所构成,伦理道德的维系和传承也大多由原始宗教中的神秘力量来控制。在建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的今天,处理好佤族原始宗教与建设现代伦理道德的关系,对弘扬佤族优秀的传统道德,具有重要的理论和现实意义。     

《格林童话》中的宗教世界

作为西方儿童文学的经典作品,《格林童话》中部分作品的令人惊异、超越性的宗教世界,显示了神圣的超自然的力量;一些童话超越了有限的狭隘的视角,为人类在神性的高度对人的精神和人性进行审视提供了可能;《格林童话》中的宗教童话在彼岸世界和此岸世界的明确的界限中,为儿童提供了终极价值的关怀。《格林童话》中的宗教世界植根于西方特殊的文化。宗教价值观的认同,使《格林童话》超越了德意志民族,走向西方,走向世界。     

从宗教意识起源看中西人生观差异

中西人生观存在较大的差异。中国人崇尚一元化,理想生活和世俗生活合二为一,较少超越意识;西方人崇尚二元化,理想生活与现实生活可以独立存在,并行不悖,有强烈的超越意识。产生这些差异的原因追根溯源在于中西宗教意识起源殊途而不同归。     

科学与宗教错综复杂的关系

西方的科学与宗教的关系并不仅仅是冲突对立,而是错中复杂的。宗教为科学提供驱动力,同时亦给科学铺设障碍。冲突虽有,可是渐渐地宗教会妥协和接近科学的新思想。要区分好科学与宗教的不同,我们要用积极、发展、宽容的态度去看待两者的矛盾冲突。     

Life interpretation and religion among Icelandic teenagers

Does religion play any specific part in Icelandic teenagers’ life interpretation? This paper examines Icelandic teenagers’ talk about religion and presents some of the findings in interviews with teenagers in a qualitative research project. The focus is especially on how three individuals express themselves about the influence of religion on their lives and why they do so. The aim is to explore some important aspects of the life interpretation of Icelandic teenagers with special attention to religion.