波伏瓦笔下的新中国经济

《长征：中国纪行》是法国女作家波伏瓦根据其在新中国的所见所闻而撰写的纪实文学,于1957年在法国出版后,成为当时轰动西方的权威性读物。该书颠覆了西方舆论中新中国被丑化的形象,如实反映了新中国的真实情况,具有很好的纠偏作用。文章分别从波伏瓦对新中国经济政策、对新中国开展合作社以及对社会主义优越性三个方面的认识进行梳理,重新审视波伏瓦对新中国经济的认识,见证了新中国政府和人民在面对艰难时的乐观精神。这对当今的社会主义建设,仍然具有较强的现实意义。     

波伏瓦与红色中国形象

波伏瓦与萨特一行于上世纪中叶来到刚刚成立不久的新中国进行了为期45天的考察,波伏瓦与萨特回国后都曾为这一行撰写过文字,波伏瓦撰写了长篇报道《长征》,对新中国的各个方面进行了全面报道。此报道于1958年译成英文,在西方世界传播。《长征》是新中国成立以后西方世界出现的第一部关于中国的长篇报道,波伏瓦可以说是将新中国介绍给铁幕后的西方的第一位西方知识分子,因此《长征》的意义深远。     

走出困境:论波伏瓦《美丽的形象》的女权意识

波伏瓦的《美丽的形象》是一部问题小说,一部反映妇女问题、表现女权意 识的问题小说。作品通过女主人公洛朗斯的眼睛,折射出社会生活中存在 的诸多问题,如职业女性与精神独立、家庭与婚姻、金钱与生命、儿童教育 等,表现了一个中产阶级妇女从充满疑惑到自我认证、从否定他人到自我 肯定的主体意识觉醒、确定的过程。     

走出困境：论波伏瓦《美国的形象》的女权意识

波伏瓦的《美国的形象》是一部问题小说，一部反映妇女问题，表现女权意识的问题小说，作品通过女主人公洛朗斯的眼睛，折射出社会生活中存在的诸多问题，如职业女性与精神独立，家庭与婚姻、金钱与生命，儿童教育等，表现了一个中产阶级妇女充满疑惑到自我认证，从否定他人到自我肯定的主体意识觉醒，确定的过程。     

从哲学家的哲学到我的哲学:教师哲学内涵理解

教师哲学不只是关于教育的普遍原理和方法论,更是教师个体把最隐晦的灵魂与教育实践生活进行逻辑联结的努力.教师哲学不是哲学家的哲学,更不是哲学知识或哲学史.教师哲学是一种平民的、个体的、实践的、反思的哲学,在于追求教师的平民化哲学思想和教师的平民化自我人格.教师就是哲学家是教师哲学内涵的最好表达.     

哲学的人文精神功能

人文精神是指为人类产侩 弘扬或实现而不屈不懈地奋斗的精神。它由人权、民主、自由、平等诸现念和正义原则、仁爱精神、和平意识、大同理想等要素构成。较之其他人文社会学科，哲学更有益于人文精神之培养，因为哲学对人文精神的各个要素的深入的或系统的研究可以为此奠定坚实的认识基础，哲学对各种违背人文精神规定的制度和行为的敏锐觉察可以为此预备可靠的理论保证，而哲学对一切与人文精神要求背道而驰的制度和行为的勇敢揭批可以为此提供极感如力的示例范型。哲学助益人文精神之培养的过程可分为三个阶段：帮助人们充分地了解人文精神，促使人们真诚地信仰人文精神，激发人们能动地践行人文精神。哲学为人们的人文精神之培养树立了大量光辉榜样。往古来今的许多哲学家在人文精神方面做出了可歌可咏、可史可书的贡献，他们中有民主精英、自由斗二、正义法官和仁爱圣人等各个方面的杰出代表。     

哲学、哲学家与哲学教授

在人类历史上，哲学同科学、文化艺术的联系密切：全部科学研究成果成了哲学推广的必要基础和背景；用科学语言说不清、道不明的广大朦胧情绪领域，如文学艺术也网罗进了哲学活动范畴。真正的哲学家应当既有诗人的气质，又有科学家的头脑，衡量哲学家的标准之一是看他所言的志，看他的气度和胸襟。哲学教授不一定都是哲学家。哲学教授静止占有哲学知识，哲学家是思想家、创造家。哲学教授和哲学家的最主要区分标志是看他是否就当代民族命运和人类的根本处境、人与大自然的关系以及宇宙的新图景提出过深刻、尖锐的问题，陈述自己的独特见解。     

哲学人格:教师哲学何以可能

教师哲学作为一种自我哲学的实现,需要教师个体具有哲学人格,包括:爱阅读;勤实践;善研究;自觉与自立.     

当哲学扮起鬼脸

提到哲学,第一个想到的形容词是什么？我想到的是枯燥。提到哲学家,第一个想到的形容词是什么？我想到的是神经质。在我的观念里,大概没有一本哲学书不乏味,没有一个哲学家不奇怪。哲学离我的生活很遥远。虽然我对哲学充满好奇,但还是望而却步。那是一个天才的世界,凡人怎么可以随便接近？     

论高拱的历史地位

高拱作为明代中后期著名的政治家和思想家,其历史地位可以从明代政治史、实学史和哲学史三个方面进行认定:即隆(庆)万(历)大改革的开创者、实学思潮的先驱者和气学哲学的重要代表。高拱为推动明代中后期的社会发展和学术进步做出了重要贡献。     

简析萨特自由观的演变——从本体论的自由到认识论的自由

存在主义哲学家萨特的自由观经历了从本体论的自由观向认识论的自由观的演变过程，对此演变过程进行梳理、分析、评价，并强调萨特的自由观最终未能给人们指出一条通向真正自由的道路。     

哲学王思想初探

哲学王柏拉图的《理想国》，可谓是一本热情洋溢的执政宣言书和计划周详的治国大纲。然而，我们站在2l世纪的门槛上，必须用一种全新的目光和观点对这位伟大哲学王的主张进行审视和反思，取其精华，弃其糟粕，为我们建设社会主义强国所用。     

教育学为何需要哲学

教育学需要哲学,哲学也需要教育学,这是它们共同繁荣之所需。哲学家兼为教育家,教育家兼为哲学家,在古代依稀可见,在近代则成为先进文明的象征,成为发达的文化与教育必不可少的条件。中国教育在自己的发展进程中必然伴随着理论兴趣、哲学兴趣的提升,伴随着教育理论与哲学学术共同的繁荣,这是伟大社会变革所必需的,又是眼下我们所缺乏的。     

追求绝对自由的小行星

世界上真有绝对的自由吗？提这个问题的时候,我感觉自己像一个哲学家,还是先看童话吧！或许你能从童话中找到答案。     

西方近代哲学中的自由观念

运用历史与逻辑相统一的研究方法，在分析西方近代哲学中的自由观念的历史进程的基础上，勾勒出这个历史进程背后的逻辑进程。这个逻辑进程的出发点是常识自由观念，中介是理性自由观念，归宿是德国古其哲学中的本体论自由观念。西方近代哲学中的各种自由观念都有不可克服的局限性，只有在实践的基础上我们才能正确地理解自由概念。     

别一种经济哲学--兼谈经济哲学不能"经济"掉哲学家

经济哲学不单是经济学家的创造,也有哲学家的一份辛劳。为今之计,不是彼此互相排斥,而要加强联合,协同攻关,特别是要努力在对方的领城“脱毛”。任何固步自封、骄狂自大,都是不利于学科发展的。     

哲学与死亡

哲学历来处于危险的境地，这意味着哲学本身时时面临死亡的威胁。苏格拉底的临终哲学遗言确立了哲学与人的死亡不可分割的关系，后世哲学家对遗言的接受及对苏格拉底之死的思索，使哲学成为“死的哲学”。这种受死控制的哲学基于古希腊的死亡观。要使哲学摆脱死亡的控制，必须依据其他的死亡观，即基督教的死亡观。即使克服了死亡的控制，哲学本身的死亡也在所难免，因为哲学终究是极少数人的事情。     

怀疑论哲学和怀疑思想的历史形态

当哲学的思维无以解决理性的困惑时便产生怀疑。怀疑论哲学可划分为三种基本形态：具有怀疑论倾向的哲学（如智者学派和《老子》哲学）、极端的怀疑论哲学体系（如希腊罗马怀疑论和庄子怀疑论）和温和的怀疑论（如休谟哲学）。此外,还大量存在着并非是典型的怀疑论但具有怀疑思想的哲学家,这又分为：视怀疑为方法的哲学家（如笛卡尔）、视怀疑为武器的哲学家（如培尔等）和具有批判怀疑精神的哲学家（如培根和梁启超等）。     

教育自由及其原则：政治哲学的视角

自由是主体免于干涉或强制的一种积极主动的自我实现,是消极自由和积极自由的统一。儿童的教育自由表现为教育选择的自由、社会自由、学习自由、思想表达自由和个性自由。这些自由体现了自由主义的个人中心、权利至上、价值多元等理念。教育自由要遵循平等、限度、宽容和引导的原则。     

职业教育——哲学和理论的阐述

引言 职业教育理论只是最近才发展为一门学科,它正如人们所称的处于类似青春期的阶段(Crites,1981)。然而,最近几年已经有了不少进展。如果我们要在学校中推行一种有效的职业教育计划,就必须对职业教育理论有所了解。 在考察职业教育理论中,我们必须考虑到某些限制因素。首先,不同理论的许多假设是试验性的;第二,现存的研究中许多是依据对中层男性白人的研究资料(Herr,1970);第三,职业发展理论不能作为所有职业教育和咨询计划的一般发展理论之基础(Tolbert,1980)。