潘多拉的盒子

潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后,主神宙斯为了惩罚人类,命令神用黏土捏成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘,取名"潘多拉",意为"具有一切天赋的女人",并给了她一个礼盒,然后将她许配给普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯。埃庇米修斯不顾禁忌接过礼盒,潘多拉趁机打开它,于是各种恶习、灾难、疾病和战争立即从里面飞出来。最后,盒子里只剩下唯一     

打开的“潘多拉的盒子”：《了不起的盖茨比》中交织的欲望和灾难

原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型,重新建构出原始意象,进而发现人类精神的共相,揭示艺术的本质。美国二十世纪小说家菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》无论在主题思想上,还是在人物性格的塑造上,都与古希腊神话当中的“潘多拉的盒子”有许多共同之处。而归结到本质上,两者都反映了欲望和灾难这个矛盾体。     

大地女神潘多拉是怎样“被堕落”的？

对于处于原始的母权社会的希腊人来说,潘多拉就是真正的大地女神——不管是从形象上说还是从名称上说。人们举行仪式献祭她。到了阿里斯托芬的时代,她已经变成一个迷雾般的人物,祭祀她的仪式已经变得过时。在《鸟》这部戏剧中,预言家根据他的书本教导珀斯忒泰洛斯（Peisthetairos）。     

高校本科专业英语诗歌教学的“潘多拉魔盒”

"教材内容的选择至教师的教法与学生的学法进行综合分析,以吴体通用的文学诗篇,为分析解构的素材,高校本科专业英诗教学的窘状就被解剖了出来,长此以往,形成了其中的"潘多拉魔盒"效应.     

命中的“潘多拉之盒”

兰，是我唯一的色彩。 就如山谷中的那抹幽兰，娉婷在山崖之巅，抽芽生叶。一年又一年，啜清露为饮，和山风为舞；向朝阳而长，迎骤雨而立。缤纷如我，恣意亦我，活像赣西南腹地四月间漫山遍野绚烂一地的红杜鹃；风里生雨里长，生得没有规则，“野”得更没有道理。     

“爱馨果冻”

爱馨果冻内在的含义是指家庭,指充满爱心和温馨的家庭。这个家中的成员就像果冻一样粘在一起,彼此的心也在一起永不分离。我的家庭是由我和爸爸、妈妈组     

“快乐教育”还孩子幸福童年

在合适的年龄做合适的事情,是生活的规律。对幼儿来说,正当玩的年龄,各种游戏就是孩子成长的最佳课程。当前,在升学的压力下,在所谓的“不要让孩子输在起跑线上”的观念下,在大多数家庭缺乏安排孩子做与年龄相适合事情的“文化资源”与专业能力的情况下     

走出作文指导课的“盒子”

多年来传统的小学作文指导课的最基本范式就是每单元教学的两节作文课,第一节课的前半节课为作文指导,后面的一节半课为学生作文或简单的反馈性习作点评。这种程式化的模式,像一只固化我们作文教学思维的盒子,制约着我们的教学行为。近年来我进行了一些主题性的实践探究,感觉到我们当下的小学作文教学亟待积极理性地走出传统作文教学指导课的盒子。我以为,如果教者善于延展作文指导教学的时空,往往能创造出快乐作文、成功作文的新境界!人教版小学语文三年级下册语文园     

比猪笼草还“聪明”的蜘蛛

亚洲的原始丛林,古木参天,阳光斑驳。在林中的灌木丛中生长着一种闻名遐迩的食肉植物——猪笼草。猪笼草长得非常漂亮,而许多小昆虫天生就喜欢美艳的花朵,它们见到猪笼草就不假思索地自投罗网。这种“吃肉”的猪笼草长了一个如同花朵一样的器官,但是这并不是真正的花,这只不过是猪笼草用来引诱昆虫的一种类似“嘴”的东西。     

“学习盒子”的内涵特征、理论建构与行动研究

学习盒子是一种强调个体探索、发现和群体经验分享、交流的交互型学习工具,具有主体性、建构性、开放性、融通性等特征。以建构主义理论、交互学习理论、“做中学”理论、具身认知理论等为理论支撑,提炼学习盒子的开发流程,构建课堂教学模型,能很好地凸显学习盒子在驱动儿童交互学习、培养儿童的共同体意识与合作能力等方面的价值。     

浅析高中语文“愉快教学”的艺术

如今高中学生面对繁重的课业负担,超负荷的知识含量,使他们不再年轻浪漫、朝气蓬勃,不再欢声笑语、童心满怀.这时,需要语文教师用“笑”来安慰他们渐趋麻木的心灵,用“笑”来抚慰他们开始木讷的面孔,让学生积极思维、踊跃参与,全身心地投入学习探索和创造中,才能以最高效率获得丰富知识和情感体验.     

工具取向下的儿童学习重塑——兼论“学习盒子”的教育意蕴

工具之于儿童学习具有至关重要且不可替代的功能与作用,其延伸性与拓展性、激发性与唤醒性、交互性与沟通性、建构性与生发性等特征对儿童高质量学习的发生具有不可估量的价值。学习工具的引入能够重塑儿童学习的方式、组织、评价乃至生态。学习盒子作为一种富有创造性的学习工具,有意义地介入儿童学习的全过程,蕴藏着弥足珍贵的教育财富。     

信息化环境下基于“盒子鱼”App的高中英语个性化学习的模式和策略

信息技术的进步导致了高中英语传统教学模式的许多转变。在这些转变中,有信息化环境下的高中英语个性化学习模式和策略,它更加关注学生的个体差异,并有利于提高学生自主学习的能力。本文首先分析了信息化环境下高中英语的个性化学习的特点,接着论述作者通过教学实践所建构的信息化环境下基于"盒子鱼"App的高中英语个性化学习模式和策略,并介绍了使用该模式和策略的典型课例。     

“编外警察”黄可义:这是一种别样的快乐和幸福

2012年1月,他被选入了来宾市首届道德模范候选人名单(见义勇为类)。2006年底至今,共抓获扒手近200人,擒获抢劫人员近20人,群众谈到他会竖起大拇指,扒手看到他会仓惶逃走,抢劫人员提起他则恨得咬牙切齿……您要以为这显赫战绩定是出自哪一位英雄人物的话,那就大错特错了,这其实是一名普通职工5年多义务反扒打抢书写的壮举。他,就是来冶公司职工黄可义。大家都叫他"阿义"。难忘的第一次中等身材、脸庞黝黑、性格耿直的阿义今年36岁,从小就有英雄情结的他特别     

案例研究:职业生活为什么“不幸福”

职业不幸福是现代人职业生活的一个普遍现象,造成这种现象的原因多种多样,但深层原因是人的"内在小孩"受到了伤害。教育帮助人们寻找职业幸福感,职业教育也要警惕功利化,不能"把人的培养看成是制造GDP的工具"。在职业教育中,唤醒学生沉睡的潜能,使他们对未来职业生活怀有梦想,比单纯的职业技能训练重要得多。     

幸福就是“加减乘除”——关于幸福与快乐的另类诠释

有人说,幸福是天空中那道靓丽的彩虹,遥不可及;有人说,快乐是沙漠中那片盈盈的绿洲,难以找寻.其实,幸福只是一种心态,快乐只是一种感觉.幸福与快乐不会独自远行,幸福与快乐从来就攥在你我的手心里.     

冷幽默的“热效应”

刚接手这个班时发觉这个班表面上＂风平浪静＂,实际却＂暗流涌动＂,有不少调皮的孩子。当老师不在场的时候,他们的爆发力是惊人的。为了管理好这个班级,我没少下功夫,经常弄得自己筋疲力尽。     

古希腊伦理思想中“至善”观的演变述评

“至善”观作为伦理学的基本问题在古希腊伦理思想中被划为两个不同的派别分开讨论。能动主义经历了从“至善即理念”到“至善即幸福”的演变历程;快乐主义经历了从“至善是肉体的快乐”到“至善是精神的快乐”的演变历程。前者的历程比后者的历程要长一些,要复杂一些。但就其总体来看,“至善”观的发展和进步是主流,不仅对古希腊的道德建设起到了积极作用,更为重要的是对我国现阶段的德治有有益的启示和指导意义。     

教师幸福的“加减乘除”

幸福是一种体验。教师的幸福是什么？无疑是能够感受到教育的快乐。孟子曰：“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”然而在现实的教育生活中,有些教师体会不到教书育人的快乐，不懂得什么该拥有．什么该舍弃；不知道哪些该享受，哪些该创造；     

教学必要的追求:从可知世界到“之间”世界

可知世界照看下的教学呈现出平面化的特征,具体表现为:对知识精确性的偏好、知识获得的"掌握"标准和对知识追求的无限扩张性。与此相对,"之间"世界看护下的教学显现出立体化的特征,具体表现为:对知识不确定性的肯定、知识获得的"意义"标准和对知识追求的节制性。而从精确性到不确定,从"掌握"标准到"意义"标准,从无限扩张性到节制性,彰显出的是教学的进化。所以,从可知世界上升到"之间"世界反映的是教学的一种追求。