道教内家拳谱诀

道教武术有内外之别,其根皆在“养”、“御”二字,乃与“道”旨相合,非唯太极、形意、八卦可以统代,枢密甚深。而道教内家拳独树一帜,具有“形不露体,内外兼修”的特质,故而历代嗣传者均将开诀     

武当内家松溪派溯源

“内家”的“内”是什么，依我之浅见有三点：     

松溪内家拳的夏氏一枝

内家拳在明朝嘉靖至清朝末年是中华武术的知名拳种,盛行于浙东一带,由于历史的原因,长期湮没在民间。解放后,党和政府对传统武术文化遗产非常重视。1982年12月,国家体委在京召开全国武术工作会议,     

内家拳整劲的发放方法

作为内家拳的形意、太极、八卦,都主张发整劲。这在三种拳的拳谱中都能体现出来,形意拳谱中的“腰挺则四梢一统”,太极拳谱中     

传承与发展:南充市松溪内家拳的“本土化”方略

近现代以来,在西方体育、全球化、国际化的影响下,中国传统武术开始出现"本土化"缺失的现象。南充市松溪内家拳是中国传统武术在本土地域文化基础上发展起来的具有地域特色的武术拳种之一。作为地方拳种,在西方体育和竞技武术的影响下,其生存空间逐渐萎缩,传承与发展面临诸多挑战,基于"本土化"视角下研究南充松溪内家拳有助于地域拳种的传承与发展。本文运用文献资料法、访谈法等方法对南充市松溪内家拳从传入到本土化发展过程进行系统总结。研究认为:中国传统武术的"本土化"发展是武术传承和发展的生命力;中国武术的"本土化"发展更能凸显地域和民族特色,培养地域民族认同感;中国传统武术的"本土化"发展更符合传统武术发展的特点。     

再论四明内家拳与松溪内家拳

内家拳这一名称最早出自宁波人黄宗羲之口,所见最早也是最权威的内家拳法也是宁波人黄百家所记;尤其是,说到内家拳必提的两位内家拳大师张松溪和王征南,都是宁波人。宁波古称四明,黄宗羲说,内家拳从张松溪传四明叶继     

内家拳的养生之道

闫志高先师传下的太极拳谱之开篇是“武当山张三丰祖师遗论”,第一句就是：“盖欲天下英雄豪杰延年养生,非徒技艺之末也。”于是我想到了“养生之道”,内家拳正在逐渐丧失其技击的功能,武学的悲哀从冷兵器时代结束的那一天起就开始了,技击必然要退位给养生。我听陈老先生说过,     

苏州市吴江区松溪内家武术研究会成立

4月28日下午,苏州市吴江区松溪内家武术研究会成立暨表演大会在美丽的丝绸古都盛泽镇隆重举行。苏州市吴江区体育局副局长李慧兰到会,发表了重要讲话。她充分肯定了武当、松溪内家武术的特色和效果,对于促进吴江体育运动的发展,和丰富吴江人民的健身方法起到了积极作用。     

内家拳之旅 宁波行

一、引子春节前.我随吴彬老师赴浙江宁波参加四明内家拳年会暨研讨,成果汇报会。每年我都会来浙江.但都是到浙西参加登山户外运动.浙东还没有涉足过;从事武术宣传这么多年.经常与这拳,那拳打交道.却没接触过四明内家拳。因此宁波之行对我而言颇有新鲜感。宁波.我是因桑兰而走近她.那年桑兰伤后.在北京宁波饭店举行的生目Party上.我知道这位坚强而又乐观的小姑娘就是宁波     

武当南派——松溪内家拳宗阐秘

一、渊源述秘: 松溪内家拳传说源于武当遇真宫三丰祖师脉系,明朝盛行于浙江宁波四明山一带,时有技击家张松溪为最著,故亦有以名立派,称之为松溪内家拳者。又有南太极之称。秘传于宁波鄞县、温州一带,有《宁波府志·张松溪传》为证。     

内家拳法与张三丰

很幸运的在坊间发现了两本内家拳拳法的书本,一本叫"内家拳拳法篇",一本叫"内家拳技击篇",两书的作者都是倪清和先生,写于民国七十三年一月,是台湾版书籍,不知国内有无这两本书,作者自称是浙东嫡传,书内有一篇很重要的文章,作者就是温州陈州同。陈州同的生存时段,大约在明宪宗成化年间至明武宗正德年立,比黄黎洲先生的生存时段早得多,陈州同也是大家公认的一代宗师,由他来编写不是更真实,更有说服力吗?现将这段较长的文章一字不落的抄录出来。     

陈家沟内家拳溯源

陈卜、陈王廷，是河南省温县陈家沟村陈姓先祖。本来，他们不涉及关于蒋氏与子蒋发活动年代及其对陈家沟内家拳的影响的研究课题，只是因为民国初年归国留学生“打倒孔家店”，从而开启文化疑古之风之后，在三十年代讨论太极拳发展的历史之时，陈姓先辈如陈王廷，才被唐豪叵测发挥为太极拳创始的人物。为了澄清太极拳发     

道教.张三丰.太极拳

道教作为我国本土的一个宗教,在我国的历史发展中有着重要的推动作用。而张三丰作为道教中一个有名的道士,他在道教的地位和影响力及养生术都留下了不可磨灭的痕迹。张三丰作为太极拳的创始人一说至今还存在分歧。本文主要从太极拳的技术特点、养生理论和张三丰在道教的地位和影响力及他的养生思想去分析太极拳和张三丰的关系。     

宋太祖长拳与武当张三峰内家拳

一、两拳同源 赵匡胤（927—976）是宋朝开国皇帝,史称“宋太祖”。赵匡胤祖籍涿郡（今河北涿州）,生逢五代乱世。常言道,“乱世出英雄”,赵匡胤由一名默默无闻的低级军官很快晋升为后周政权的高级将帅,并依靠“武将拥立”,发动陈桥兵变,黄袍加身,一举取代后周统治,于建隆元年（960）在开封建立了延续三百余年的赵宋皇朝。     

寻访内家拳故地

中国武术在明朝末期以前,是没有内家拳与外家拳之分的,至少是之前并没有这样的文字记载。只是到了明末清初,有一位大学者黄宗羲先生,在为他儿子黄百家的武术老师王征南先生写墓志铭中才提到"少林以拳勇名天下,然主于搏人,人亦得而乘之,有所谓内家者,以静制动,犯者应手即仆,故别少林为内家,盖起于宋之张三丰……"自此以后,中国武术就被分成内外两家了。黄百家在他的著作《内家拳法》中写道:……余少不习科举业,喜事甚,闻先生名,至宝幢学焉。先生亦自绝怜其技,授受甚难其人,     

那人却在灯火阑珊处——记内家拳道的创立者张方

近代著名学者王国维在《人间词话》一书中,有一段经典的文字,形容那些为做事而不懈努力的人们:"古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路',此第一境也。'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴',此第二境也。'众里寻他千百度;蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处',此第三境     

四明内家拳与武当赵堡太极拳之比较

四明（宁波古称）内家拳,相传为北宋武当丹士张三峰（道号朴阳子960-1279）所传,十六世纪盛行于浙东一带。宁波知名者有张松溪、夏枝溪、王征南、黄百家等。至晚清、民国期间,内家拳已趋衰落,而在四明山地域,却有张松溪再传弟子夏枝溪氏枝,仍在隐蔽地坚持修炼,世代相传,从未间断。直至二十世纪末,内家拳传至夏宝峰才公开对外传授。     

武当内家拳交流演武大会在鹿泉举办

11月17日,武当内家拳交流演武大会在河北省鹿泉市抱犊寨举办。演武大会由玄岳三丰太极文化研究院、石家庄市道教协会、鹿泉市道教协会三方主办,鹿泉市武术协会、太极拳协会、形意拳协会和八极拳协会协办,抱犊寨金阙宫承办。有来自河北省石家庄及周边地区的二百多名武术爱好者参赛。抱犊寨为著名的道教"七十二福地"之一,道武文     

由张三丰“夜梦元帝授拳”说起

张三丰为宋明间的道士,字君实,号玄玄子,辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。据载,张三丰在青少年时期就已精通少林和武当拳法,精研文武二道。其后,他的武技流传达数百年,至今方兴未艾,地域遍及大江南北。有关张三丰的种种神迹流传甚广。据《王征南墓志铭》、《宁波府志·张松溪传》和清朝黄百家《内家拳》等,称其为"武当丹士"。张三丰是内家拳的奠基人, 有"夜梦元帝授之拳法,劂明以单     

张三丰十三势拳谱面世认定——博爱县唐村李氏珍藏太极拳资料分析

一、太极武道为李博与李春茂传授河南省博爱县唐村李氏八世祖李春茂,乃李伦、李仲、李俊、李岩之生父。李春茂拜千载寺、太极宫武道长李博为师,习十三势拳、剑、枪艺,学而有成,是太极拳传世发展承前启后的关键人物,著有《无极养生拳论》、《十三势行功歌》等太极武道著作。《李氏家谱》八世李春茂辞条:“春茂,字廷璧,号叶蓁,配赵氏、辛