黄庭坚《题竹石牧牛》诗考论——以“牧牛”喻为中心

历来对黄庭坚《竹石牧牛》诗的评论存在着分歧的意见：或认为这首诗没有诗的“意味”,或认为它饶有风趣;或认为它“理不足”、“于理似说不去”,或认为诗有政治讽喻含义……如此种种,不一而足。     

清朝刑科题本里的牛人牛事 (中)

牛租与牧牛工钱 清代四川是移民地区,牛租事例较多.四川屏山县客民刘仕顺不还牛租并戳伤沈荣松案.荣县人刘仕顺二十一岁,嘉庆十九年(1814年)二月,刘仕顺向屏山县沈荣松租牛一头耕种田地,议定牛租稻谷二斗,秋收交给.八月二十八日晚,沈荣松到刘仕顺家里讨要租谷,刘仕顺稻田尚未收割,约他九月初间来,沈荣松不依,斥骂刘仕顺骗赖,...     

大足佛教石刻《牧牛图颂》跋

大足佛教石刻《牧牛图颂》跋龙晦大足佛教石刻《牧牛图颂》以它的富于生活情趣、雕刻栩栩生动，受到游览者的称赞，研究它的文章有一些提到它在图里表现了禅宗思想，但是哪一派禅宗思想，就没有深入下去。本文根据笔者近年的研究所得，想从杨歧派对四川佛教的影响。来探讨...     

关于大足佛教石刻两则跋文

关于大足佛教石刻两则跋文龙晦（一）大足佛教石刻《牧牛图颂》再跋我于１９９２年参加大足石刻研究会，提出论文《大足佛教石刻牧牛图颂跋》，发表于１９９４年《中华文化论坛》第四期，在那篇文章里我第一次追本溯源把从《阿含经》起到王恩洋止有关《牧牛图》的研究资料...     

林肯的爱情悲剧

林肯有天生的幽默感。他说起逗笑的故事来，可以令成群的人围在他身边捧腹大笑几小时；就是在危急的南北战争中，他有时也会暂放下手中的工作，说一两个轻松的小故事，令白宫那些绷紧神经的工作人员大为惊讶。与这一性格特征形成鲜明对照的，是他的忧郁和悲哀。他身边了解他的人说：“走遍全美国，我从未见过像他那样忧郁的人……”这种严重的忧郁是怎样形成的呢？就是爱情——这最能给人以幸福的东西，有时却正相反，会给人带来巨大的创痛和不幸。[第一段]     

顾炎武与人书

顾炎武与人书顾炎武曾在与人通信中说：“一人之为学，不日进，则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。“意思是说：一个人做学问，不是一天天长进，就是一天天退步。独自一人，没有学习上的朋友，就会因见识浅薄而难有成就。在．个地方呆得久了，就...     

阳刚大气 乾道艺术——论老甲的画

美学家认为，一幅绘画给人的感觉如何不很重要，能够使人联想并产生愉悦才是重要的。我认为，美术作品给人的感觉如何以及联想如何，都很重要：有时，二者不可分离甚或是互为因果的。     

神秘的眺望

我可以说是一个没有宗教信仰的人．不大相信轮回之说。然而在柏林一个艺术家的聚会上，我开玩笑地说“如果你使劲想，还是能够想起你前生是何方人氏的。”立刻有人追问：“那么，你想起来了没有，你的前生？”     

古代车的称谓

车是我国古代重要的交通工具，它的发明是古代的一件大事，对推动社会进步有重大意义。《说》日：“车，舆轮之总名也。”段注：“车，以人所居，故《考工记》日：‘舆人为车。’‘车，舍也，行所处若屋舍也。”传说，车最初为黄帝所造，少吴时用牛来牵引，至禹时才开始由奚仲改用马来牵引。《吕氏春秋》及《山海经》等古籍又有车是由夏代的奚仲父子发明之说，其实奚仲父子只是对原来的车作了一些改进。     

简论禅宗的道德观

简论禅宗的道德观牛乃喜六祖慧能第一次参见五祖弘忍时，弘忍问他：你是什么地方人？今天到我这里来寻求何物？慧能回答：我是岭南百姓，远道前来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。弘忍对慧能说：你是岭南人，又是犭葛獠（对南方少数民族的侮称），怎么能作佛？慧能回答说：...     

花园里的独角兽

在一个阳光明媚的早上。有一人坐在厨房吃炒蛋。他无意中发现自家花园里有一只白色的独角兽，头上的角金光闪闪，正在那专心致志地啃着玫瑰。他赶忙跑到楼上卧室，将还在睡觉的妻子唤醒，并对她说：“花园里来了一只独角兽，在吃玫瑰。”妻子睁开一     

动物自诩录

鼠：虽然我一过街人人喊打,但让美国一家“老鼠公司”却发了大财。用不着担心,好些人养猫,纯粹是为了开心,根本不是用来对付我的。牛：虽然我比不上“快马”,但却被鲁迅先生看中。虎：人们总是“谈虎色变”,但我往往备受画家宠爱。兔：我生来就是块当官的料——上爬...     

我的老乡

我望着对面胖胖的黎，忽然感到陌生。人与人之间的微妙变化给早已熟悉的一切又作了或深或浅的调整，一种梦幻感油然而生。黎是我的老乡，出了名的随和，女生们和他在一起，丝毫不用“性别意识”来设防，我们一起买票、吃饭、做车、聊天。三年来，没有什么心动之类的意外发生。黎是我的老乡，又是出了名的坏脾气，有时说着说着就急了，摔门而去，没少和他计较，却也没人真的在意。     

谚语的悖论

谚语的悖论周义编译流行的谚语许多是正确的。当它们应用于生活之中时，有些甚至算得上具有远见卓识。然而，假如没有限定条件的话，它们有些也会相互龃龉。比如这一句：“人多打瞎乱，”诚然不错，但人们又会说：“众人拾柴火焰高。”且看：当断不断，反受其乱──三思而...     

中原地区概念的形成

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期，在这一发展过程中，“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的一段地区。究竟什么时候开始出现这一转变的呢？根据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期，“中原”一词已经成为一个专有的地区名词。因为从相关的史书中，我们可以发现“中原”一词在这一时期开始，有时指原野，有时指中原地区，而到后期已经是专指中原地区了。     

一个难忘的人

每当说起知荣明耻，我都不禁会想起一个人。他过去是我父亲的同事，从小看着我长大的吴叔叔。吴叔叔调来市里快五年了，我怎么就没有想起来去看看他呢？于是，我在一个双休日去找他。他们单位的值班员说：“没有这个人呀!”我说了吴叔叔的基本情况，值班的大概想起来了，愣了一下，有些失落地说：“唉!早走了。”我的心突然跳了起来，想盘根问底，可值班员忙着抬他的锅碗瓢盆，我不敢再问，无声地离开了那里。     

日本人的独特坐法

日本人的独特坐法在铺着榻榻咪的日本式房间呈，没有什么椅子、板凳，只有棉垫。日本人在棉垫上就坐的正规坐法是：屈膝一跪，屁股坐在两脚的脚跟上，两脚交叉，一只脚的脚背贴在另一只脚的脚心上。日本人管这种坐法叫做“正坐”，以区别于屁股直接坐在棉垫上的“盘腿”坐...     

易学三圣对人类的终极关怀

人从何处来？人应该如何生存？人往何处去？这三大问题，时时困扰着人类，可以说至今很多人还没有完全弄明白，还没有得到很好的解决。《周易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”这一段话道出了人类所关心的三大问题，也成为后人据此解释三大问题的依据。台湾高怀民先生在《〈易经〉对人类三大问题的提出及其解决之道》（载《大易集要》，刘大钧主编，齐鲁书社1994年版）一文中，对这三大问题作了初步的阐述—第一个问题：“人从何处来？”此为易学首圣伏羲氏所提出，他解决此一问题之道，在他所创制的八卦之象中。第二…     

“二五眼”探源

在天津,常听见“二五眼”一词。例如：“嘿!就他那二五眼的技术,给你修电脑,快打住吧您嘞!”“不是我批评你,你这事儿办得有点儿二五眼”等。天津方言中,“二五眼”常用来嘲讽那些技能差或对知识一知半解的人,有时也指人办事毛糙,不在行。在天津人日常用语中,它是个地道的贬义词。     

“约翰牛”的出典

约翰牛(John Bull)是英国或英国人的绰号。15世纪英国著名作家狄更斯就曾引用过这个典故。“一些人称他为……真正的英国人,另一些人则叫他做‘道地的约翰牛’。”这个雅号原是英国人自己起的,它出典于16世纪英国著名作家兼宫廷御医约翰·阿巴思诺特(1667—1735年)的政治讽刺小说《约翰牛的生平》。该书的主人公约翰牛就是英国的人格化、形象化。