师爱的“是”与“不是”

<正>师爱是教育永恒的话题,是教育的首要条件。教育没有了爱,对孩子所做的一切努力等于零。那么,怎样理解师爱,师爱与其他的爱有什么区别和特定的要求呢?一、师爱是一种"公爱",而不是"私己的爱"所谓"私己的爱",就是个人之间的爱,情爱、友爱、手足之爱、亲子之爱就属于此类。这些爱可以感人,     

师爱不是什么样的“爱”

"师爱"(教师对学生的爱)是教师从教的首要条件。这是理论逻辑,更是实践常识。那么,师爱究竟是一种什么样的爱?首先,师爱不是"私己的爱"。私己的爱是个人之间的爱,包括友爱、情爱、手足之爱、亲子之爱等。私己的爱可以很动人、很感人,因为爱的主体可以为爱     

圣人不仁——读《道德经》有感之四

正天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章《道德经》第五章说:"天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。"意思是说:天地无所私爱,任凭万物自然生灭;"圣人"无所偏爱,听任百姓自然天地之间。此处的"圣人"不是儒家意义上的圣人,是指"得‘道’的人"。"仁",指的是偏爱的意思。"刍     

私企国企两难下,到底谁是我选择？

曾经有两份工作摆在我的面前,我不知道怎么选择?是私还是公?冷静的分析才能真正找到自己的方向三四月份,正是一年中大学生求职的黄金期。也许你正为找不到合适的工作而烦恼;也许你还在为为何没人通知你去面试而伤心。但是,还有一种不同的烦恼,却让人又爱又恨,那就     

爱是相互传递的海洋——我的班主任工作感言

古往今来,人们用尽各种美妙的语言来雕饰"爱",给"爱"以各种诠释。可"爱"到底是什么?当然,不同的身份、不同的时期对于"爱"的理解都各不相同。作为一名教师,我从事教育工作十一年了,经过多年的深深体会,我逐渐知道:爱,首先意味着奉献,意味着把自己心灵的力量献给所爱的人,为所爱的人创造幸福(苏霍姆林斯基)。爱是付出,是给予,不是等价交换。因为爱,我明白了教育的真谛;也因为爱,一个个单纯     

《四库全书总目·豫章诗话》辨析

《四库全书总目》载有《豫章诗话》提要一条,其中"玉简天篆决非秦代语"的说法存疑,"岩下老人武帝问答"非"汉人语"的说法当无误,内容"多据郡县志书所采"的考辨有失实之处,"芜杂""爱奇嗜博"之说虽不免苛刻,但不无依据。     

仁慈的虐待狂和女性恋母情结--20世纪著名英语小说《慈父》主旨析论

<慈父>被英语世界认为是20世纪一部杰出的长篇小说,其主旨便是一种"仁慈的虐待狂",力图以貌似合理的"爱"控制、甚至颠覆其对象独立的人格系统.这种变态的,暴力的"爱"在<慈父>中带有"父奸迷狂"的特征.其直接结果是导致女性恋母情结和对父权文化的解构.     

家庭教育的误区

误区一:无原则的爱--溺爱 从字面上看,溺爱的"溺"字兼有过分和淹没的意思,过分地疼爱孩子等于淹没他们.古人云:"虽日爱之,其实害之;虽日爱之,其实仇之."这是对"溺爱"一词最好的解释.韩非子有句话:人之性情莫先于父母.皆因爱而未必治也.这是说人与人之间的感情没有比得上父母爱子女之情的,但是只有爱,不见得就能教育出好孩子来.     

广东省广州市南沙区金隆小学 建“慧心”校园 育“慧心”儿童

办学理念:爱心育美德智慧启真知校训:博趣生明慧雅行育爱心校风:爱己爱人爱生命博趣乐思雅言行学风:细心聆听静心思考真心表达开心实践金隆小学创办于2006年9月,是一所公办完全小学。在"慧心教育"办学理念的指导下,学校全面启动了"小学‘慧心教育’校本实践与研究"工程,使这座阳光、清新、现代的校园充满生机、遍布奇葩。     

春秋时期的尊贤

<正>尊贤，是春秋时期的一种新风气，它是作为西周“亲亲”的对立物而出现的，但仍然受“亲亲”观念的约束。《商君书·开塞》有一段以历史的进化观来阐述“世事变而行道异”的理论说：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”所谓“亲亲而爱私”     

慢飞的海鸥也可以飞渡沧海

这世界不会所有的人都爱你,也不会所有的人都喜欢你,所以,做人就是要扛得住摔打。1邱晓纯是知道李源的忧伤的。大家都去上体育课时,李源一个人留在教室里,像一片孤零零的叶子。尽管他会对邱晓纯笑笑说:"真好,我终于可以安安静静地看看书了!"每次同学们大汗淋漓地回到教室时,李源都貌似很认真地在看     

试论“私”字的语源及其语义的发展

<正>在很多人脑海里,根本不存在"厶"这样的字眼,看到这个字,很多人会有疑问,是"么"差了一撇,是"私"又差了一边。不管怎么看,"厶"都不像是一个字。其实"厶"是"私"的本字,在先秦文字里,只有"厶"而无"私","厶"也读sī,平声。     

资讯

圣元"优博的爱,妈妈的爱——2008相聚北京"圣元"优博的爱,妈妈的爱——2008相聚北京"活动已经进入冲刺阶段,宝宝靓照大公开、妈妈才学尽展现,母爱"网"事进行得如火如     

以己爱智 育人爱智

<正>爱与智统一是教育的精神。我们发现,有智无爱者,无心搞教育;有爱无智者,无力搞教育。而做好教育是需要一个教师心力兼备的,要言之,就是要一个教师能够爱智统一,能够"以己爱智,育人爱智"。《说文》道:"教,上所施下所效也,育,养子使作善也。"仔细品味,教育的真谛,就是由爱者培育人之善,由智者培育人之智。首先,爱的教育需要耐心的智慧。世界上爱有不同种类,不同的爱具有不同作用,导致不同结果。如在     

宋代"私觌"问题研究

宋代的私觌就是一种外交使节与伴使之间的礼物互赠,它是外交交往中非常重要的部分,两宋政府对私觌有着较为严格的管理,并禁止外交人员在出使期间或是接待外国使者之时私相贸易.南宋时期的私觌俗称"打博",其实这是一种走私交易,它不利于正常的对外贸易和交流.     

名字只是一个代号

真正爱你的人,不会因为你的名字而不爱你;真正欣赏你的人,不会因为你的名字而不欣赏你;真正在意你的人,不会因为你的名字而忽略你……据说,我的名字是老爸的骄傲。小时候。他逢人便介绍:"我女儿,张敏,聪敏的敏。"别人一听:"这名儿好啊,大气,将来一定有出息。"后来,我听老妈提起:"你的名字是你老爸翻字典     

《临江仙·梦后楼台高锁》鉴赏商榷

晏几道的代表作《临江仙·梦后楼台高锁》一词在苏教版《唐诗宋词选读》中有收录。在备教过程中,笔者发现配套的教学参考书选录的鉴赏文字有两处值得商榷:一是视"落花人独立"为实写,将其中的"人"解读为男性,即词人;二是视"琵琶弦上说相思"亦作实写,将整句解读为实写词人初见小蘋时的情景。本文通过分析认为以上两句更应作虚写来断,即"落花人独立"中的"人"不应是实写词人自己,而是虚写对方,即小蘋;而"琵琶弦上说相思"也不应是实写初见小蘋时的情景,而是词人的虚写想象之笔。     

刘勰“博练”思想对写作教学的借鉴与思考

刘勰在《神思》篇结合了司马相如、扬雄、桓谭、王充等12位前代名家的创作情况,进一步说明"由于人的才性不同,文思迟速,差别很大",以此强调:无论作家创作迟或速,都离不开博练。"内容空"和"架子空"是当前中学语文写作的疑难杂症,来自南北朝刘勰"博练"的理论犹天籁之音,实际上"博"指下笔前的积淀功夫,"练"指下笔时的明练功夫;其次挖掘"博练"思想对诊治当下中学语文写作问题的价值;最后谈谈在实际教与学的过程中落实"博练"的措施。     

母亲

语言学家吕叔湘先生有一篇文章谈到写作的“真实”,把“真”与“实”分开来讲,很新颖别致：“真”是真情,是本质,“实”是实况,是外貌;实是真的基础,真是实的提高。真比实更重要,可是离开实也很难得到真。画像有貌似与神似之分,貌似是实,神似是真。     

卖酒老人的度量

万安县有卖酒者,以善酿致富。平生不欺人。或遣童婢沽,必问:"汝能饮酒否?"量酌之,曰:"毋盗瓶中酒,受主翁笞也。"或倾跌破瓶缶,辄家取瓶,更注酒,使持以归。由是远近称长者。客有橐重资于途,甚雪,不能行。闻卖酒者长者,趋寄宿。雪连日,卖酒者日呼客同博,以赢钱买酒肉相饮啖。客多负,私怏怏曰:"卖酒者乃不长者邪?然吾已负,且大饮啖,酬吾金也。"雪霁,客偿博所负而行。卖酒者笑日:"岂有主人取客钱买酒肉耶?天寒甚,不名博,客将不肯大饮啖。"遂尽取所偿负还之。