高唐神女原型研究综述

高唐神女是战国时楚国伟大辞赋作家宋玉根据原始宗教、神话、传说塑造的光耀千古的女神。挖掘此神女的原型,一直是研究者着力所在。学者们根据高唐神女在文学、宗教、心理等方面的传承、变异、置换,运用文化人类学、宗教学、民俗学、心理学等多种理论方法进行综合研究,从而使高唐神女的多样原型呈现在世人面前。据不完全统计,自20世纪30年代以来,国内学者发表的有关高唐神女研究的论文有90余篇,出版的专著有3部。关于高唐神女的原型,学术界主要有九种观点：（1）先妣兼高;（2）巫儿（尸女）;（3）灵芝;（4）帝女或尧女;（5）云雨;（6）美神和爱神;（7）山鬼;（8）盐水神女;（9）复合型神祗。     

为了嫦娥飞天

在大家眼里,他是清华大学（以下简称清华）教授、国家＂863＂专家、国家＂973＂项目首席科学家、国家杰出青年科学基金获得者、国家自然科学基金委创新群体项目负责人,教育部＂长江学者＂特聘教授、创新团队带头人,绕月探测工程科学应用专家委员会委员、国务院学位委员会“信息与通信工程”学科评议组召集人……在他心里,自己只是一名从清华学子成长起来的普通清华教师。     

飞天嫦娥，太空授课

2013年6月20日上午,中国女航天员王亚平在“在天宫一号”里进行了中国的首次太空授课。一个从未有过执教经验的航天员,给全国中小学生上了一堂别开生面的实验课。     

从“次原型”词看口译中的原型范畴

原型理论是认知科学的一个分支,20世纪70年代由Rosch(罗茨)提出。该理论的核心是原型是一个范畴的典型代表,其他成员在不同程度上都有不足,该理论现已广泛应用于语言研究之中。下文将从原型理论的角度,试探析在口译活动中,口译员如何采取"次原型"词策略,来实现在原型范畴脱口而出之际的"自我更正",从而提高译文的质量。     

木子美、高唐神女与网络女性主义

木子美等网络写手们继承了“美女作家”们的写作传统，并进而推向更加前卫的“身体写作”，甚至是“液体写作”。女博客的电子书写引来声讨一片，但这种现象值得从网络美学的角度进行反思。事实上，她们迎合了多数男性网民的文化消费心理，与欧美国家出现的网络女性主义的新潮流遥相呼应，代表着女性对自身的再认识的开始。同时，她们可以被看作是中国的爱与美的女神在网络空间的复活，代表了网络环境下女神丈明复归的趋势，代表了高唐神女正在向大众的意识层面挺进的努力。     

我寄雄心与明月 嫦娥飞天今梦圆——“嫦娥一号”主题题型训练

1,现在,发手机短信已成为人们喜爱的一种快捷的交流方式。手机短信的特点是简明、清晰、灵活、便捷。请以“嫦娥飞天今圆梦”为内容,拟一则手机短信,字数70个左右。     

从原型理论看成语、惯用语的划分

关于成语和惯用语的划分，刘叔新先生提出了“以有无表意的双层性”作为划分的新标准。本文将沿袭刘先生的这一思路，从认知语言学的原型理论入手。分析出表意双层性在不同固定语中的典型差异，以此揭示出成语、惯用语的典型成员和非典型成员，进而确定成语、惯用语的涵盖范围。     

论敦煌舞蹈中飞天伎乐形象的独特表现手法

在敦煌舞蹈中,飞天形象审美独到,风格特异,具有代表性,其中最为常见的飞天形象,大多数是再现了敦煌壁画最为繁盛的唐代时期的飞天形象。多以女性形象为主,展现其轻盈、婀娜,彩带偏偏飞舞,千姿百态的在天空中自由翱翔的情景。舞蹈语汇风格明显,丰富多样,主要从三个方面凸显:一、手的形态风格特殊。二、动势走向风格明显。三、利用画面构图、队型变换来充分显示飞天的艺术风格和个性。     

从《诗经》看原型意象

‘原型’一词起于文学人类学,在每一个人的无意识深处都沉积着人类时代经验的记忆,就是集体无意识形成的‘原始心象'。……在我国最早的诗歌总集《诗经》中,就保留着一些有原型     

从《诗经》看原型意象

“‘原型’一词起于文学人类学．在每一个人的无意识深处都沉积着人类时代经验的记忆．就是集体无意识形成的‘原始心象’。……在我国最早的诗歌总集《诗经》中,就保留着一些有原型意义的意象。”（方智范．语文教育与文学素养［M］－广东：广东教育出版社。2005．123-134）从择地而居,狩猎耕作的农耕时代开始,在自然界总有那么一些东西依然水灵灵的生存在我们的视线之内．     

“嫦娥奔月”原型的生态意蕴

对于中国神话奇葩"嫦娥奔月",学术界或从语言文字学、人类学,或从哲学角度进行探寻,遗憾的是他们对其背后深藏的生态思想蕴含却很少触及。本文立足当下,运用生态学和原型批评的有关理论,对"嫦娥奔月"原型所蕴涵的生态意蕴进行探析。在现代生态学视域下,女人与自然再度结成生死联盟,解构男权中心、二元对立和等级秩序,进而解构罗格斯中心主义逻辑本身。这对解决当代各种生态困境将发挥重要作用,同时也为人类与自然之间建立新型的"人天合一"的生态关系提供丰富的生态智慧,并与传统的"天人合一"区别开来。     

对现代诗歌"飞升"意象的原型分析

新诗诞生后的十几年间,诗坛上出现了许多“飞升”的意象,构成了一个完整的意象群落。“飞升”意象承载了大量的文化信息,深刻地展示了现代诗人的孤独意识、死亡情结和怀疑精神。     

嫦娥奔月神话的文化破译

文章在对月亮神话的原型意象作历时性分析的基础上,将嫦娥奔月与祈求生殖的巫术联系起来分析阐释。认为月亮神话经历了初始原型、次原型和复合型三种神话形态和演化模式,它们分别对应着丰收神、生殖神和复合的婚姻神。嫦娥是一位执着祈生求嗣的帝妃,其吞服西王母不死药和奔月行为均系祈生求嗣的巫术仪式行为;奔月时间应为具有生生之德宜子之祥的农历八月十五日夜。     

宁波四明山为《西游记》花果山原型地的考证

在对国内众多《西游记》花果山原型地经过充分交流探讨和比较的基础上,通过对《西游记》小说的认真阅读,并广泛考察、采访、查阅了四明山以及周边一带的历史、文化、景观、文献和民间传说等资料,经过系统的整合和研究,发现四明山的《西游记》文化及花果山资源等优势均在目前公认的花果山原型地之上,宁波四明山应是《西游记》花果山的最佳原型地。     

言语行为类型及其原型变体初探

特定言语行为意图与特定言语行为条件构成特定言语行为类型，每个言语行为类型都有一个属于它自己的原型。但某类言语行为在具体实施过程中会因其构成条件的变化而采取相应的策略，进而带来了原型的变化，产生原型变体。     

约翰·邓恩爱情诗中爱的隐喻与爱的原型

约翰·邓恩是 17世纪英国玄学派诗歌的创始人 ,其诗歌具有典型的玄学诗风。对于他的爱情诗中运用的隐喻 ,众说纷纭。用Searle的隐喻理论对约翰·邓恩爱情诗中典型的爱的隐喻进行分析 ,可以阐明其隐含的意义不符合常规关系 ;然后再用荣格的“原型”理论 ,在诗人对爱进行的隐喻描述与古希腊神话中描述的爱的原型之间进行对比 ,可以论证约翰·邓恩爱情诗中所运用的隐喻之精妙     

虎座飞鸟形象功能分析

作为楚墓典型丧葬用器的虎座飞鸟,其形象和功能引起学者们的种种猜测。对虎座飞鸟形象进行了分析,辨析了图腾说、尊凤贬虎说、研究了凤、虎、鹿三种动物形象的选择的意义;又对虎座飞鸟的功能进行了研究,认为虎座飞鸟被信巫淫祀的楚人用作巫师的法器,其目的是为了引魂归天。     

中西爱情悲剧的比较研究——从嫦娥奔月神话与金羊毛神话谈起

同为女性反抗男权统治的叙事文本,对于女子反抗的态度,金羊毛神话是肯定的,而嫦娥奔月神话是否定的。这样的态度影响了它们各自的“置换变形”的不同取向:在西方多演变为爱情悲剧,在中国多演变为婚姻悲剧。     

论《孔雀东南飞》的抒情艺术

叙事长诗《孔雀东南飞》不仅编织了一个催人泪下的悲剧故事 ,而且充盈着浓厚的抒情色彩 :寓爱憎于人物形象的刻画 ,寓抒情与环境、风物的描写 ,直抒胸臆 ,不平则鸣 ,达到抒情与叙事的完美统一。     

一个机智人物故事的原型与流传——AT1635A型故事的中国原型探寻

AT1635A型故事是世界范围内广为流传的著名民间故事类型。本文通过对中国这一机智人物故事类型的51个异文进行结构性的分析,构拟出该类型故事在中国的原型,初步推断出这一原型的发源地为湖北中西部,以口传播为特征;徐文长故事的书面传播对推动这一故事类型的广为流传起了重要的作用,其书面传播呈现出跳跃性特征。通过对这个故事类型产生和流行原因的分析,指出这类以智慧为核心,以“欺骗”为特征的机智人故事产生的必然性和流传性的合理性。