试论韩非子对老子思想的继承和发展

战国末期，“道术为天下裂”的局面行将结束，百家思想开始渗透沟通乃至融合。韩非子顺应统一形势，从实用政治的策略出发，多方吸取并整合和解释了老子思想中包含的“治世”理路以建构自己的思想体系。历史观上，在受老子对周代主流史观中天命观、道德论的理性否定和激烈抨击的精神启发基础上，韩非子进一步提出历史的进化观点和朴素的物质决定论历史观。政治观上，韩非子吸收老子“无为而治”、“不争善胜”等智慧谋略，将之物化为可操作的统治权术，凸显了老子这方面思想的实际效验性。哲学观上，通过对老子“道”的超越性理解和普遍性解释，韩非子为自己的世界观找到了哲学的依据。在认识论和实践观上，韩非子对老子思想也是有继承又有发展。     

论申叔时的教育思想

春秋时期楚人中叔时充分强调人性教育的重要意义，强调教育对人性的塑造作用；在教学方法上，重视“教”与“导”、“辅”的相结合的教学方法，并最早提出了对受教育者进行行为教育的思想；强调德育教育，明确教育的目标和任务，这些思想在中国古代教育史上具有重要地位。     

关于韩非子人性论的一点认识

韩非子是先秦“人性恶”理论的集大成者。本文分别从社会历史环境、思想资源环境的角度对韩非子“人性恶”思想的产生原因作了一些探讨，指出其其性恶理论背后的思想基础是纯粹经验主义，并对其做出初步评价。     

浅析韩非子“法治”思想渊源简

韩非子是中国古代法家思想的集大成者,他提出的“法治”思想适应了当时社会的需要,并对社会的发展起到了积极的作用。其“法治”思想理论基于苟子“性恶论”思想,并批判地吸收墨家的“尚同”思想,同时对黄老“法”、“术”、“势”思想进行系统地分析与整合,吸收其法治、术治、势治思想,最终确立了韩非子的哲学思想,对秦朝乃至以后中国的封建君主集权制产生了深远的影响。     

以人为本 让学生健康成长

儒家所强调的“人贵物贱”被认为是中国较早的“以人为本”的思想,当代人本思想在个人与社会关系上,强调礼会群体利益和个人的社会责任感;在人际关系上,强调相互合作;在人格发展上,要求知情意的平衡发展。本文倡导的“以人为本”的教育理念,就是建立在以学生“学会生存、学会自立、学会关心和学会合作的成长为本”为宗旨的教育活动的基础之上的理念。     

传统思想政治教育人性基础的哲学反思

任何一种教育都必须建立在特定的人性基础之上。从人性基础视角来看,传统思想政治教育在许多方面存在着人性偏差,表现在:过于强调人的“社会性”中的整体性,忽视丰富多彩的“个性”;过于强调人的“社会性”中的“阶级性”,忽视人的“共同特性”;过于强调人的“精神性”,忽视人的“自然性”;过于强调人的“可塑性”,忽视人的“主体性”;过于强调人的“纪律性”,忽视人的“自由性”;过于强调人的“工具性”,忽视人的“目的性”。从马克思主义人性论视角,深刻反思传统思想政治教育的弊端和偏差,正确找寻现代思想政治教育的人性基础,是提高现代思想政治教育实效性的基本前提。     

论韩非子教育思想中的人性假设--兼论对基础教育改革中建立新学生观的启示

基础教育改革需要建立新的学生观，而新的学生观需要对人有更全面的理解。本文从人性假设所包含的四个维度出发来探讨韩非子教育思想的人性假设，认为韩非子在其教育思想中提出了一个“法治人”的假设，这种假设主要包括以下四个方面：人与其周围环境的关系是以利为基础的，而对利的理性把握惟有法治；人原有经验是自利之“自为心”；教育中人获得最大价值是在法治前提下自利之“自为心”的满足；教育中人的最大需要是法治对个体的规范，个体是被动的。本文试图通过对于这种人性假设的分析，来反思基础教育的学生观，希望对新学生观的建立有所裨益。     

韩非子对荀子礼学思想的通变

战国是中国文化学术史的轴心时代,《荀子》与《韩非子》皆是历经百代淘洗的经典。韩、荀学术虽各具独特品格,但又相互融生。韩非子与李斯俱事荀卿的历史事实,使得韩非子的法术范畴与荀子的礼学思想存在天然的通变关系。韩非子对荀子礼学的“通”体现在三个方面：“得君行道”,学术成为公器与国君的结合;礼学与法术之学都以政治为中心;学术品格独特而鲜明。而其“变”则体现在三个转向上：从王与礼的统一转向人主与法的统一;从纷繁复杂的礼学体系转向简明扼要的法术之学;学术品格从自由、独立转向功利化、依附性。     

论转型期高校的思想政治教育问题

高校的思想教育工作必须以“三个代表”重要思想为指导,树立以人为本的理念,坚持“贴近”、“和谐”、“尊重”原则。强调重教育、重管理、重实践,强调传统继承与教育创新,努力探索加强高校思想政治教育工作的方法途径,增强思想教育工作的实效性。     

韩非子学说的特质

面对争利为主、吞并天下的战国时代,韩非子采取现实主义态度,认为国家的当务之急是如何迅速强大并取得战争的胜利。于是在相对实用主义价值观的推动下,韩非子提出了具有准军国主义色彩的富国强兵方案。这套方案貌似粗俗与极端,但韩非子的“道理论”为这套方案提供了深刻的根据,从而使得韩非子思想与策略体系显示出较大合理性的特征。