孙氏武学"内劲"论(上)

内劲,是孙氏武学理论体系的核心之一.孙氏武学是内家武学,离开内劲,就不要侈谈内家武学了.孙氏武学作为将形意、八卦、太极三大内家拳融为一体、独树一帜的一大武学门派,离开内劲更是不可能的. 在《拳意述真》一书中,"内劲"一词出现16次.在四部拳学专著中也数次用到"内劲"一词:《形意拳学》中出现4次,《太极拳学》中出现1次....     

孙禄堂武学文化研究中心在京成立

一代武术大师孙禄堂创立孙氏武学，影响深远，其子女孙存周、孙剑云及其后人、门人多年来都为推广孙氏武学做出了很大贡献。为继承和弘扬孙禄堂先生所创立的孙氏武学，在其孙女孙叔容的倡导下，历时一载筹措，于2004年10月：23日在北京中国科技会堂正式成立孙禄堂武学文化研究中心。     

孙存周先生传（四）

孙存周作为技击领域的一代天骄,其实战范例作为孙氏道艺武学的交手艺术而被人传诵。孙存周在切磋中针对不同的对象,打法多样,效果骇异。例如,孙存周在与有“臂圣”之称的通背拳某宗师切磋时,因初次交流,对彼打法不熟悉,则运用孙氏拳艺独到的闪战技能,采取长伏之法,诱彼意起之即,赚身闪进,其变无兆,以掖掌将彼击卧于地。     

纪念孙存周诞辰110周年 孙存周先生传

孙存周,讳焕文,号二可,1893年出生在河北完县东任家疃。父亲是武学大宗师、时誉“虎头少保天下第一手”的孙禄堂。1909年开始正式随父习武,苦修三年,日以继夜,得孙氏形意、八卦大要。遂访京津及燕赵等地名家切磋技艺,名声鹊起。1912年,孙存周19岁时与钱氏完婚,不久只身南下,游历各地,遍访名师、高手,比较武艺,难遇其匹。在沪宁杭一带负有盛誉,武林中之奇人异士如秦鹤歧、管子彰等皆与孙存周交厚,盛赞有加。 1918年,孙存周返回北京,对父亲谈及其游历见闻,孙禄堂先生训曰:“凡求道艺者务要虚心,虚心则心明,心明则性真。有若无,实若虚,远浮名。凡遇有一技之长     

孙禄堂武学发展中心培训基地成立

在多年来与同芍药居社区合作开展健身活动的基础上，为便于开展孙禄堂武学推广工作，2006年7月23日，孙禄堂武学发展中心于芍药居社区健身中心正式挂牌剪彩。到会祝贺的有孙禄堂之孙、孙存周之子孙宝亨教授，国家高级武术教练刘鸿池，孙剑云亲传弟子等各辈弟子。中心同时研究确定以孙宝亨、孙禄堂之女孙婉容、孙禄堂重孙孙庚辛及刘鸿池等为主要教师。     

美丽的黄昏——孙叔容先生晚年生活纪实

我的母亲孙叔容先生(1918-2005年),是我国当代代表性武术名家,孙氏武学中兴之师。孙叔容先生是我国近代武术大师孙禄堂的嫡长孙,幼承庭训,8岁跟爷爷开始习武,终生不辍,38岁起随父亲孙存周在北海公园公益授拳,之后在全国各地授拳无数。孙叔容先生不仅在全国各地授拳,亦在孙氏武学研究方面做了杰出的贡献。1992年出版了《孙禄堂武学著作大全简注》,2000年此书在中国香港再版。先后在《汴梁武术》《少林武术》《少林与太极》《武魂》等杂志上发表论文多篇,被誉为当之无愧的孙氏武学中兴之师。     

内劲悟真

<正>学习生理科学,解释武学“内劲”,就是继承和发扬孙禄堂文武俱进的思想。一、肌肉为生命之元孙禄堂常说：“内劲拳之真道”。但是“内劲”从哪来？怎么生化出来的？“妙有”的招法怎么变化出来的？确实人眼都看不见。所以先辈大师们都说：“内劲从虚空中来,虚空出妙有”。从现在生理科学来分析,“内劲”的产生,来源于天地能量在脏腑、     

孙氏武学"太极一气"论(上)

"太极一气"论是孙氏武学的核心理论,是孙氏武学有别于其他内家拳派的重要基石之一(本文所言"太极"均指与内劲、一气意义相同的"太极",并非作为"太极拳"的简称而存在).在《拳意述真》一书中,14处用到"太极"一词、45处用到"一气"一词.     

李氏形意太极拳的特点

李氏形意太极拳以＂内练＂为主要修持方式,修拙实而得灵机,遵循洗髓、易经、易骨的武学正道。动作简明朴实,功架严谨低沉,内劲充盈霸道。以阴阳平衡为体,五行生克为用,暗合易理,具有完整丰富而又邃密细腻的理法。其主要特点是：＂内练＂为主、步法单重、功架低沉、劲力齐整、养练结合、性命双修。     

长白山常氏武学腕部焊接劲

内家拳因其内涵深、技击性强、且养生独到,被冠之为国粹,长白山常氏武学焊接劲秉承内家拳之奥妙,功法简,见效快,实用性强,现公布于世,定会博得广大爱武之人的关注。长白山常氏武学腕部焊接劲分内焊接与外焊接,主练十三大关节。焊接的意思就是形容各关节如同被焊住一样结实有力,而且各大关节可抗一人或多人推拉不动。例如:手腕部可抗双人双手     

浅议马氏八极拳的教学与训练

马氏八极拳是海内外最具影响力与代表性的八极拳流派之一。其教学与训练独具风格,是马氏八极拳理论与技术体系的重要组成部分,深受马氏通备武学理念的影响。通过文献资料法、对比分析法等对马氏八极拳的教学与训练进行相应剖析,在指出它与传统八极拳教学与训练所具有的共性基础之上,进一步指出其在通备武学指导下所具有的个性内容,从而加深对马氏八极拳学与练的理解与把握。研究指出,在马氏八极拳教学与训练中,通备劲贯穿其全过程,大大丰富了原本八极拳相对简单的发劲结构;其呼吸、礼仪等方面,都具有自己明显的特征。而马氏通备十二打手的单式单操,对于更好的掌握八极拳,同时承上启下,完成进一步的选材与深化教学有着显著的实践效果。     

登高临顶 乾坤星辉——纪念孙禄堂先生150周年华诞（下）

三、孙禄堂先生武学贡献 孙禄堂在历代前人研究经验的基础上,经过自身数十年卓绝的研修与实践,揭示了武学的最终究竟,以及构建了如何达到武学的最终究竟之梯,完成了中华道艺武学体系的构建,使中华武学的文化成就达到巅峰。     

孙存周先生传（一）

孙存周,讳焕文,号二可,1893年出生于河北完县东任家疃。乃父孙禄堂是武学大宗师,时誉“虎头少保,天下第一手”。乃父鼓励但不强迫其子女习武,孙存周为天性使然,自幼好武,6岁时开始揣摩父亲练拳,于是乃父将武术基本功融入游戏中,故孙存周自幼即得童子功。诸如用拇食中三根手指捏住房檐的檩子挂住整个身体,并从一端移到另一端,悠来荡去,舒展如猿。     

孙氏武学体系的六大文化特征(上)

孙禄堂是中国武术家的杰出代表,作为一位职业武术家,他将武术作为自己的人生目标,跨越了一个个高峰,通过武术的修炼,由技进乎道,实现了对中国文化的形践表达,以生命运动的形态,展示了中国传统文化的大境界。研究孙禄堂及其创立的孙氏武学思想,从中国传统文化的视角,是深入把握孙氏武学灵魂的一种方法,也是我们研究、习练孙氏武学乃至中国武学,体验生命以及人生的必然走向。归结孙氏武学体系,有六大文化特征。     

王芗斋武学思想的形成及其影响

王芗斋是一代武学巨人,身处中国社会和武术发展的特殊历史转型时期,他的武术体系和武学思想的形成,是与中国武术发展进程,和他自身的命运息息相关的。可以说,对王芗斋武学思想的研究,从侧面也能折射出中国近现代武术家的命运沉浮,反映了武术发展的一个历史时代的变迁,解读了特定的历史时期中国武术的发展轨迹,及其中国武术核心价值的本真存在。王芗斋武学思想形成的过程     

论中国之武学

我是一位巴西华侨,出于一片赤子之心,不忍看到中国之瑰宝——中国武学日趋湮没失传而感到痛心,才不惜一切寄给《武当》这篇稿件,作为进见之礼。同时愿意借助此稿提醒诸多的武学同好,要分清、明了什么属于武术,什么属于武学。这是两个本质截然不同的体系。为此谈谈自己的看法。     

武以道合——武学修炼体系与道家理想人格

武学修炼之道遵循于道家人格思想对生命的终极价值意义,以性命双修、修身暗合了道家之于武学之道的价值与意义。武学以＂道＂为哲学基础,以心为身之主宰与道家关于生命的内藏内敛是一致的,从身心并修、修身以养性保命、身心统一角度和体系完善了武学发展的灵魂与境界。     

拳打不知

马明达,祖籍河北省沧县,1943年出生于兰州。广州暨南大学历史系教授、博士生导师。兼任西北民族大学历史系、西北师范大学体育学院、广州体育学院客座教授。广东省武术文化研究会会长、李小龙研究会会长。马氏一门是当代中国传统武学家族,也是通备武学体系的主要倡导者。马明达幼承家学,在父亲马凤图的严格指导下接受了通备武学的系统训练。长期从事中国古代史、古典文献和回民民族史的研究,一直从事中国武术——主要是马氏通备武学的传承与研究。在中国武术史的研究上成绩突出,提出了许多重要观点,影响广泛,备受关注。应广大读者要求,本刊特为马明达老师开辟说剑斋武学论坛,请读者关注。     

《首届南京（传统武术）观摩会暨中国武学古籍图书博览会》《首届（南京）中国传统武术成品图书展销会暨演武兵器展示会》

内容介绍：①五毒手击断放置于地毯与地板之上的卧地青砖或红砖。②隔空布气与传劲之神化五毒技艺。③中国硬气功鼻祖“五凤齐鸣异术大全”展演。④宋代明代等手抄武学孤本展览。     

武当太乙门五步拳的源流与特色

武当太乙门的"太乙",又称太乙数,仿易理所作,属易经象数之学。相传武当太乙门的创始人,是唐代中期武当隐修道人金晶子,他把老子的清静无为之道,与先秦时期所遗留的武道修真秘技相结合,集修真、武学大成于一身,而创立的一个武当内功门派体系,俗称武当太乙门。浙江常山县流传的武当太乙五步拳(宋氏门),集唐代武当隐修道人金晶子祖师的武当太乙门修真,和宋代太极拳始祖张三丰的武学,以及近代常山宋氏祖