从山洞情节看金庸和古龙小说的异同

山洞是金庸和古龙小说中都经常出现的重要地点,以往人们只注意到了金庸作品中的山洞意象,而忽视了古龙小说中也存在着大量的山洞情节,更忽视了他们在这一情节上所表现出来的巨大不同,这种不同折射了两位作者对人生本质的认识的差异,也暗示着他们希望自己的作品能像人类远古时期的生存场所——山洞一样,借此孕育出一个他们各自不同的理想的人类社会。     

孤独生命的诗意阐释--漫论余华小说的生命意识

余华注重刻画孤独，展示人生鬼态，揭示出人性的丑恶。但又充满了家园之恋、故土情结和对生命的哲理性思考。在揭示一定的宿命主题时，以抒情的笔调讴歌了生命的价值，用流水的意象表现对生命的终极关怀，那种关怀是热烈、饱满而又奔放的。     

审丑:人性与历史之思--论铁凝小说的审丑意识

铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《大浴女》等作品一反她温婉、幽雅的柔美格调，引入审丑视角，描摹畸变心理与荒诞生存，以挖掘人性深层，反思历史弊病，形成了冷峻、厚重的犀利文风。其审丑意识与西方现代派艺术、新时期现代主义、人道主义、反思等思潮以及新时期女性创作整体风格流变有着密切联系。     

审丑:人性与历史之思--论铁凝小说的审丑意识

铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《大浴女》等作品一反她温婉、幽雅的柔美格调，引入审丑视角，描摹畸变心理与荒诞生存，以挖掘人性深层，反思历史弊病，形成了冷峻、厚重的犀利文风。其审丑意识与西方现代派艺术、新时期现代主义、人道主义、反思等思潮以及新时期女性创作整体风格流变有着密切联系。     

从接受美学的角度看金庸小说

二十年来,大陆对金庸小说的阅读接受构成了一个奇特的文化现象.现认为大陆的接受分为八十年代的民间接受和九十年代的学术界接受,之所以如此划分,是因为他们的接受表现出不同的价值取向:民间在于娱乐消遣功能的取舍,学术界则是试图在审美定位中重构新时期的中国文化.而这一现象的出现,又是由于金庸小说自身对中国传统文化的继承嬗变以及对现代社会人生、人性的观察和思考所形成的,它自身的文化意蕴和对大众文化发展的影响都是巨大的.     

从小说《窗》中看人性的善与恶

小小说属于小说的一种,也是其衍生出的一种样式,它通过人物的塑造和情节、环境的描写来塑造人物形象、反映社会问题。其特点是短小、精悍,结尾往往出乎意料。《初中语文新课程标准》指出：“欣赏文学作品,能有自己的情感体验．初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。《窗》是澳大利亚作家泰格特胡的一篇著名的小小说,故事情节比较简单：在一家医院的一间十分狭小的病房里．     

荒诞意识与表现形态──从一个角度看美国小说的发展

荒诞意识与表现形态──从一个角度看美国小说的发展邵旭东关键词荒诞意识；表现形态；美国小说１众所周知，２０世纪西方文学中普遍存在的荒诞现象，使“荒诞”成为本世纪西方文学的重要特点之一。然而，当我们从这一角度考察叛国当代小说发展的时候，当我们追溯美国小说...     

从使命意识到生命意识--昭通作家创作思想的演变与发展

昭通文学在20世纪80年代坚持了为“塑造人的美好灵魂”服务的使命意识,出现了一批虽然还比较稚嫩但却有社会意识的作品;到了90年代,昭通作家在坚持现实主义的创作方法的同时注意吸收借鉴西方现代主义的一些写作手法,使作品既有一定的思想深度,又较为新颖。90年代后期至今,昭通作家在继续深入探索入的精神状态、社会心理及其自然属性的同时,更把目光投向贫困山区的贫苦农民和其他社会弱势群体,关注他们的生存状态、文化意识和社会命运,表现出积极的生命意识,在创作上取得了较大的突破。     

从"个体生命意识苏醒"到"个性迷失"——当代文学三十年"人"的个性发展脉络

新时期以来,中国文学和文艺学展开了对文革时期人性禁锢的批判性反思,个体生命意识开始走向历史的前台;90年代以后的个性发展在经历了群体意识的退场之后则再度走向了从解放到迷失的自我异化之途,演绎出了苏醒-发展-迷失的文化/审美逻辑。     

弗洛伊德与当代文学生命意识的觉醒--从精神到原欲

弗氏理论自“五四”新文学始就饱受到先驱者的青睐,随着日益增强的强势话语,它逐渐滑至主流文学的边缘。新时期文学人性、人道主义的重新觉醒与高扬,它缘着“超我——本我——自我”的轨迹,经历由外而内,由形而上到形而下一个循序渐进的流变过程。但过于强调生命的原始冲动和本能欲望,也是其投射于当代文学中的局限性和片面性。     

近年单位题材小说中的“单位人”及其人性解读

作为与现实变革的互动，当下坛集中了一批单位题材小说，这些小说镜像般地展现了单位人多样的生活方式和心理状态。拟从人性、化等角度对这小说进行烛照，以期引起人们对单位中某些消极因素的思考。     

从人性和博弈角度认识腐败

章从人性角度出发，分析了对恶的事实性趋向掩盖了对善的价值性趋求而产生腐败；同时，分析了腐败的过程也是代理人(理性经济人)博弈的过程，腐败是博弈的结果。并提出了应坚持以德治腐的制度创新和依法惩腐的制度创新相结合的反腐策略。     

"天人合一"思想与西部生态环境保护

"天人合一"思想包括两层意思一是人与自然的和谐统一,二是社会与自然的和谐统一(即在人与自然和谐统一的基础上建立人与人之间的关系),"天人合一"思想对于保护西部生态环境的启示有重建人与自然相互依存的有机统一整体观念;树立生态伦理学观念;坚持科学的发展观,走可持续发展道路.     

鲁迅与五四婚恋小说个性解放主题比较

个性解放是五四时期各类学题材的主要表现主题。婚姻爱情成为作家表现个性解放思想最常用的题材，五四作家几乎都涉猎过这一领域，鲁迅小说代表了这一题材的最高成就。五四作家从多方面展现了个性解放主义的悲剧，子君的悲剧最具典型性。五四作家对个性解放的狭隘理解限制了他们的更广阔的社会生活来关注个性解放，鲁迅则始终把个性解放与社会解放联系起来。五四作家在追求个性解放过程中走向禁欲和纵欲两个极端，鲁迅对两都作了批判，灵与肉结合的爱情才是合乎人性的爱情。     

论鲁彦周长篇小说的“人性发展历程”

鲁彦周作为一个具有强烈责任感的皖籍作家,长期以来坚持将自己敏锐的触角深深地探进历史的夹缝中,以历史言说人性,以人性诉说历史,对历史和人性进行深刻而持久的反思。其迄今为止的四部长篇小说《彩虹坪》、《古塔上的风铃》、《阴阳关的阴阳梦》、《双凤楼》表现出内在意蕴的一致性,即人性遭受神秘力量的戕害而扭曲异常,而人性的自赎和复归却也是经历心灵煎熬和斗争之后的必然,为我们清晰地展现出"戕害—扭曲—自赎—复归"的人性发展历程。     

论解放区小说人性层面的审美意蕴

诞生于特殊的战争年代的解放区小说,体现出了鲜明的主流意识形态的主导性特色。因此,不少人在评价解放区小说时,往往认为解放区小说创作的审美性已丧失在对主流意识形态的政治话语的认同中。只要创作主体是从表现普通民众的生存状况出发,文学受众就能透过文本看到基于社会性、阶级性之下的人性美的存在。     

席勒论艺术与人性的异型同构

席勒从审美人类学的角度研究艺术的结构指出：艺术的结构与人性的结构同样是在静态和动态上都是对应的，同构的，也就是异型同构的，亦即在静态上说艺术的结构与人性的结构是对应的，而在动态上说艺术的结构与人性的生成发展是同步的。     

浅谈理工科院校图书馆与大学生人文素质教育

我国理工科院校大学生人文素质不够高是一个比较普遍的问题。文章从理工科院校人文素质教育的现状和存在的问题入手,探讨人文素质教育的意义,重点分析图书馆在人文素质教育中的优势和作用,并提出相关的措施和建议,旨在提高理工科大学生的人文素质,使理工科大学生全面而健康地发展。     

人性视域与教育之道

人性假设是教育理论的立论之基,有怎样的人性假设,就会有什么样的教育理论。在现实教育中,往往以物性逻辑来认识人及其教育世界,人等同于物件、器具。以物性代替人性,是现实教育之惑,诠释的是教育中人性之事实如何。人性解放是教育所应秉承的理念与价值追求,是教育之道,诠释的是教育中人性之应当如何。因此,我们应建基于人性假设,认识教育之惑,从对人的贬抑和控制中走出来,达至人性解放,实现教育之道。     

“语文”概念与人文及人文性之关系

“语文”是汉语母语教学中的概念,其本体是以文化素材体现人文精神的口语和书面语。人文是语文教学涉及到的文化素材,人文性是人文蕴含的精神内涵。明确语文概念的内涵与外延、语文与人文及人文性的关系,对于语文教育理论、语文教学实践、语文教材编纂和语文教育政策的研制具有导向意义。