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吴毅安 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1983,(1)
<正> 范仲淹生于北宋徐州一个清廉的小官僚家庭。他年仅两岁时,父亲不幸病逝。迫于生活,母亲带着他改嫁到长山朱家。从两岁到二十二岁,范仲淹都寄居于长山朱家。但朱家究竟在哪个“长山”,从南宋以来有两种不同的说法。一种说:朱家在淄州(今山东淄博市南)的长山,范仲淹从小长在淄州,在长山(县)境内的长白山醴泉寺读书(参见宋人楼纶《范文正公年谱》)。北宋长山知县韩 相似文献
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钱燕华 《苏州教育学院学报》1992,(2)
范仲淹(989年—1052年),吴县人,两岁丧父,家境贫寒,迫于生计,母亲带着他改嫁淄州长山朱家。 范仲淹自幼刻苦好学,十多岁时就离家借住在长山醴泉寺的僧房里读书,时常伴灯苦读,直到天明,才和衣而眠。因为没有钱买米,他每天只能煮些粟米稀粥,凝冻后,切成四块,早晚各吃两块,伴着韭菜和盐末而食。这就是后来被人们广为传颂的范仲淹刻苦好学的“断齑划粥”的典故。 相似文献
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陈芷婷 《作文成功之路(高中版)》2008,(12):34-34
母亲在我们的心中是神圣的,但是对于继母,人们似乎都有一种憎恨之情,因为我们经常听说关于继母粗暴对待孩子的事。其实并不是每一位继母都这样,继母也一样伟大,就如《继母的日记》中 相似文献
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继母在宋代社会是一个特殊的群体。她在家庭中虽享有主母地位,在实际司法中却与亲母存在一定差异。这种差异在涉及家庭内部犯罪时表现得最为突出,具体来说,继母的法律地位要明显低于亲母,且继母与亲母所犯罪行相同时,继母所受的刑罚要明显重于亲母。此举虽看似有失公允,但实际上将继母进行差异化处理,对于夫家和国家来说都是十分必要的。 相似文献
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在人们意识里,继母往往同狭隘、自私连在一起。然而,中外古今也有不少好继母用崇高博大的母爱,对没有血缘的儿女们写下了爱的华章,引领他们奋力前行,使一个特殊家庭充满了令人向往的人间真情。在我8岁那年的秋天,我的父亲迎娶了我的继母。在喧嚣的鞭炮声中,我家的场院里站满了人。父亲后面跟着姗姗而来的继母。我夹在人群中,姑母一手牵着我的手,一手抚着我的头,眼里噙着泪。我迷茫地看着陌生的继母走进了我的家门。第二天父亲把正在外面玩着的我叫进家门,嘴朝继母努了努,对我说:“叫妈!”我怯生生地望着这个陌生人,愣着。但继母和善的略含笑… 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(12):14-16
《落洼物语》是日本现存最早的、文学体裁相对独立的继母虐待继女的作品,《住吉物语》亦是日本有名的继母物语。两部作品在登场人物、继母的虐待、继母的结局等处类似,但在故事的结构、姐妹的态度、父亲的态度、救助者等方面却存在不同之处。且两部作品中都强调"善有善报,恶有恶报"的思想,但是所体现出来的善恶观亦存在异同之处。 相似文献
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继母型故事是家庭故事的一种,传达着继母单方面虐待非亲生子女,或偏爱亲生子女的同时虐待非亲生子女的不公平。口传故事里面多包含了对受虐继子悲痛欲绝的同情,严格批评继母的形象,表现了民间的道德标准,还有做了坏事的继母最终失败,而忍辱负重的继子获得胜利的结局故事,应具有普遍的社会意义。因此这样的故事在世界范围内广为流传,对中国与韩国的民间故事都产生了深远的影响。继母型故事在中韩两国传播的过程中,逐渐与本土文化融合,最终成为两国各自文化的一部分。但是,由于时代、环境、文化及民族心理的不同,继母型故事在中韩两国形成传播过程中,赋予了其不同的民族文化内涵。 相似文献
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张景孔 《西安文理学院学报》2002,17(4):89-90
《伟大的教育家范仲淹》一书 ,是董平先生的力著 ,2 0 0 0年 7月由西安地图出版社出版。该著作是对范仲淹研究的丛书之一 ,详细记述了范仲淹的教育实践 ,深刻阐发了范仲淹的教育理论 ,全面展现了范仲淹重视教育、进行教育改革所产生的良好社会效益。《伟大的教育家范仲淹》注重对范仲淹的教育实践的记述。范仲淹的教育实践活动是多方面的 ,该书以翔实的资料对其作了多侧面多角度的反映。这主要是 :其一 ,范仲淹曾躬亲执教。在宋仁宗天圣五年 (公元 10 2 7年 ) ,范仲淹 39岁 ,因守母丧而居家 ,应晏殊之请 ,掌学应天府。他克尽职责 ,勤勉恭谨 … 相似文献
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童话承载着人类对自己下一代的殷切期望和关爱,为儿童的成长提供精神营养。幼儿教育者通过鉴赏童话故事中的继母形象,塑造幼儿健全的人格,培养幼儿真善美的品格,学会战胜困难的方法。文章从童话在幼儿心理认知与成长过程中的作用,继母形象产生的时代背景及原型类型,继母形象的共性与个性,继母形象对儿童心理及未来成长的影响等方面进行阐述。 相似文献
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邹晓蕾 《黑龙江教育学院学报》2010,29(1):21-22
北宋著名政治家、文学家和军事家范仲淹及其庆历新政,学术界历来十分关注。近年来学界对范仲淹及庆历新政的研究取得了很大的进展,研究的领域已经遍及到了范仲淹的方方面面,并有向深度和广度扩展的趋势。具体到范仲淹思想的研究,学界前人也取得了丰硕的成果。在总结前人研究的基础上从范仲淹民本思想、改革思想、儒学思想三个角度,对学界在这一领域取得的成就作一简要概述,以期有所收获。 相似文献
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聂好春 《新乡师范高等专科学校学报》1995,(3)
<正>一、沙般世家 天主教徒朱志尧,号开甲,又字宠德,受天主教洗礼后取教名“尼格老”(Nicolas).1863年9月7日(清同治二年七月二十五日)出生于上海南市董家渡.朱家祖居江苏青浦(今属上海)潭西的丝网埭,以捕鱼为生.据传,朱家祖上居住江苏沛地,明末从北方南下,后分为三支:一支到江西,即车袋角朱家的祖先,据说他们还保留着朱元璋的盔甲;一支到广东;再一支到江苏,即青浦丝网埭朱家.据青埔朱氏家谱记载,朱家始祖“席厚履丰,融融怡怡.” 相似文献
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《聪明泉(少儿版)》2007,(6)
一她对亲生母亲并没有印象,母亲离开家的那年,她还太小,两岁,是没有记忆的年龄。与父亲一起生活到5岁,便有了继母。与其他类似家庭不同的是,自己与父亲住在继母的房子里,花着继母的钱。 相似文献