从“形式革命”到“整理国故”——试论胡适对新文学的系统构建

哲学思想是胡适一生荣辱得失的根源,方法论是其学术生命的核心。在实验主义和改良主义的哲学思想指导下,从“形式革命”的倡导到“整理国故”的躬身实践是胡适对新文学的系统思考和构建,展示了他立足文学自身考察文学的新观念和建设民族文化的新视野,在中国现代文学史上独树一帜     

浅析王维“空山”“空林”之意境

王维是唐代诗坛具有重要影响力的一位诗人,他的山水田园诗清新俊逸,尤其是以“空境”为意境的诗作更是诗中佳品.他善于通过对“空山”“空林”的描绘,勾勒出充满禅意、万象空灵的静谧境界,点化出纯明洁净、幽静淡雅、脱尘绝俗的诗歌意境.     

林纾古文论的“承”与“变”

晚清文人林纾＂力延古文之一线＂,坚守传统文化及古文论之精髓,创作实践与理论成果极其丰富,堪称古文大家。然而其古文理论的光芒被＂林译小说＂所遮掩,研究现状不容乐观。本文以《春觉斋论文》为主要探究对象,分析林纾古文理论的传承与变革之处,从而阐明他在古文论的建构以及发展创新方面的独特贡献。     

操控理论视角下的林纾小说翻译之“讹错”

不通西文的翻译家林纾译介了大量西方文学作品,开创了中国文学翻译事业。然而,在其180余种文学译作中也存在着大量的讹错,成为众多评论家评论林译小说忠实与否的焦点。文化操纵理论的出现为研究林译小说提供了新的视角,以历史的眼光对其做出了更加科学合理的分析和解释,即这些讹错是受当时社会意识形态、赞助人和诗学共同操控的结果。这一研究结果为人们更加客观地评价译者及其译作带来了新的启示。     

“贫富差距”与“贫富两极分化”之比较

由于体制转轨期间政府政策的导向、分配方式的变革以及制度的缺陷等原因造成了个人收入分配上的“贫富差距”，它与“贫富两极分化”是两种不同的经济现象。“贫富差距”的发展目标是“共同富裕”，因此应采取措施阻止它向“贫富两极分化”转变。     

浅析副词“共”与“一共”之比较与应用

"共"与"一共"是现代汉语中经常使用的、意义相近的统计副词,它们在语义特征、句法功能等方面存在着诸多相同与相异的地方,本文对此进行了考察。     

“竹内鲁迅”语境下“回心”与“转向”之比较

“回心”与“转向”作为一对对立的概念,在“竹内鲁迅”的语境范畴内具有特殊的内涵。二者的对立源自于二者根植的文化差异,其差异最明显地表现为：“回心”过程具有“抵抗”这一重要的内化否定的中心环节;而“转向”过程则没有中间环节,是一种外在的转变。虽然二者具有明显的差异,但是均属于关于“改变”命题的选择。“回心”与“转向”二者各自具有独特的价值,同时,同作为“改变”的方式,二者的存在共同体现了人类社会永恒的追问与普遍的思考。因此,二者的种种差异并不影响二者的对话以及和解,且这种对话与和解是必要和值得的。     

“规范体系道德观”与“价值取向道德观”之比较

"规范体系道德观"价值取向不明确、本质阐释含混不清、有违基本逻辑规律,与宗教习俗等社会意识形态没有划清界限。"价值取向道德观"从确立人类普适性的正向价值出发,科学把握道德本质,彻底把道德从宗教和其他社会意识形态中分离了出来,符合马克思主义哲学原理,更有利于促进人们科学认识道德规律,构建道德秩序。     

先秦儒家“君子”与洛克“绅士”人格之比较

君子和绅士分别是东西方传统的理想人格形象,二者之间异同互见.相同点是:都以为上流社会服务为目的,有明显的政治倾向;主张德、礼至上,有显著的伦理色彩;均为男人形象,有严重的性别歧视和强烈的英雄主义色彩.不同点表现在阶级基础、教育内容和道德要求上.吸取二者的积极因素对于当今社会理想人格的塑造有着重要的现实意义.     

辛亥英烈的“大爱”情怀——以林觉民《与妻书》为中心

辛亥革命时期,面对日益严重的民族危机,以孙中山为首的资产阶级革命派宣传组织群众号召推翻腐败的清王朝,争取民主和自由。一批又一批革命党人,在革命思想的激荡下,义无反顾地投身到起义中去。1911年4月27日的广州黄花岗起义就是影响最大的一次起义。林觉民等革命党人牺牲自我,舍弃家庭,为了大爱的至上情怀,激励了一代又一代的后来人,鼓舞着他们为了建立民主自由富强幸福的国家而奋斗。     

林逋的隐逸:仕进欲求的变形

传统看法一直将林逋视作红颜弃轩冕的"真正隐士",但林逋的"隐逸"自始至终与"仕进"交织在一起,他对修齐治道心向往之,当仕宦的理想被残酷的现实击碎后,也会寻找安顿自己心灵之所,韬光养晦,等待时机,以图东山再起.     

更加公平,更高质量 ——问题导向下的继续教育转型发展思考

党的十九大报告提出"优先发展教育事业,推进教育公平,办好网络教育,加快建设学习型社会,大力提高国民素质".通过网络教育,逐步缩小区域、城乡资源差距,促进教育公平,提升生活质量,让全民共享优质教育,实现可持续发展.这将全面推动我国继续教育转型发展以及开放与网络教育的快速发展,是新时代的责任担当.当前继续教育仍存在专业招生过于集中、应用型人才培养不落地、信息技术与教育融合不到位、人才培养模式陈旧、非学历教育培训尚未普遍开展等诸多问题.而是否拥有高质量的学历、非学历继续教育是观察高校办学水平高低、贡献大小的又一面重要镜子.但我们可以通过调整人才培养目标、人才培养方案、人才培养模式、学校体制机制、教师队伍等途径,推动转型发展,提升办学能力.     

基于文化学视角的中日民族传统体育现代化转型的比较研究

从文化学视角,依据文化分类学原理,以文化区“内核—外缘”二重构造论为理论支撑,运用文化比较学的方法对中日民族传统体育现代化转型问题进行探讨。认为：中日两国传统体育的现代转型开启于近代“西风东渐”的文化时空场域中,其文化类型、特质及内在调节机制是造成中日民族传统体育现代化转型殊异的影响因素,并且在时间、空间、主体性特征的三个维度上均出现“时间差”。在剖析中国民族传统体育现代进程的同时,寻求其转型路径与策略上的有益启示。     

体育教育专业应用型转型的思考

在高校向"应用型"转型的背景下,高校需要注重培养拥有足够的理论知识与实践能力的人才,以适应社会提供的所学专业的实践活动。随着国家提出应用型人才培养以及社会对应用型人才的需求增加,高校开始向"应用型"教学转变,如何做好"应用型"背景下的教育教学是高校需要重点考虑的问题。本文主要以高校体育专业的教学作为研究对象,探究体育专业如何在教学上实现"应用型"转型。     

在生成中转换--海德格尔的语言之思

讨论了海德格尔的语言之思是从"道说"向"人言",从"不可说"向"可说"的"生成转换"过程,这一转换过程不是机械的、重复式的"应合",而是在生成中的转换.     

菲茨杰拉德和凯鲁亚克笔下的女性人物对比

菲茨杰拉德和凯鲁亚克塑造的女性人物在爱情观、生活观、精神气质上存在差异。前者在爱情中大胆主动,但在婚姻上缺乏独立自主,精神空虚;后者在恋爱和婚姻中更有平等意识,在生活中更坚毅,精神更丰盈。二人都在作品中透露出男性中心主义的倾向。他们对女性人物的描绘既有个人特色,也反映了时代变迁。     

对培育和弘扬民族精神的几点思考

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在新的历史条件下 ,正确认识民族精神的特殊意义、内涵 ,探索培育和弘扬民族精神的有效途径对于中华民族的进一步发展不仅必要而且具有现实意义     

论苏词中的佳人形象

苏词成功地塑造了许多形态各异的佳人形象,她们具有鲜活而独特的艺术魅力,大致可分为四类:貌美者不妖娆,重情者不泼辣,艺高者使风云变色,质洁者超凡脱俗。苏轼塑造这些佳人形象运用了各种艺术手法:有静态描写,有略貌取神,有诗意烘托,有以诗为词。其中那些品质高洁的佳人,不仅体现出苏轼独特的人格修养与胸襟气魄,也寄托了苏轼的思想与情志。苏词中的佳人形象及其艺术手法,更对后世文学产生了深远的影响。     

学生公寓安全隐患闭环管理模型研究

通过对当前高校学生公寓安全隐患管理现状的分析,结合现场安全隐患排查、整改、复查信息不畅通、权责不明等实际情况,提出满足高校学生公寓安全精细化管理要求的安全隐患闭环式、流程化管理新思路,构建用于高校学生公寓的安全隐患实时处理的闭环流程管理模式,包括隐患提报、方案形成、落实整改、效果确认及权责划分等环节,并以此设计出可实现高校学生公寓安全隐患闭环式管理的实时信息管理系统功能设计模块,详细阐述各模块的实施过程及效果。     

马克思人本思想的现代思政启示

产生于文艺复兴时期的人本主义思想,经历了资本主义的发展阶段,为马克思主义发展完善。马克思人本思想传入中国,开启了我国文化发展的新方向,对我国革命和建设有着巨大的现实意义。立足现实,面向未来,马克思以人为本思想对当代高校思想政治教育也有着积极的启发指导意义。