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金圣叹本《水浒传》在结尾第70回中让卢俊久梦见一个长人执弓收捕了梁山好汉,并让卢俊义看到"天下太平"四字,用"长人"来预示"天下太平",不但有历史依据,而且有深刻的文化含义。在中国文化中,"长人"常常用来表示"祥瑞"之兆。理解"长人"意象可以更好地把握金圣叹的心态与他腰斩《水浒传》之含义。 相似文献
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《创新作文(初中版)》2015,(3)
<正>世人对"说"字的解释有好几种。有人认为,古代的"说"字是个会意字。由"讠"(言)和"兑"两部分组成。"言"字表示言语,指所说的话。"兑"表示读音读duì,表义。因为"兑"有喜悦的意思,所以"说"的本义指喜。由"喜悦",引申义指谈论、陈述、叙述。也有人认为,"说"字是个会意兼形声字。以"言"字和"兑"字作形符,"兑"字作声符兼表义。"言"字表与言语有关。"兑" 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2017,(9):67-69
"悦文化"是一种快乐的文化,一个"悦"字,容纳和包含了希望小学教书育人的所有。以"悦"为真、为善、为美,将"悦文化"的"悦目""悦动""悦纳""悦享"四个主题渗透于校园生活各个方面,陶冶着师生、调动着师生"形""声""心""情"多种感官,滋生出悦课堂、悦读书、悦舞台、悦在希望校本课程等系列在"悦文化"引领下的教育教学活动。 相似文献
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刚进学校时,就听说镇海中学兑门书社源于一个关于交换图书的研究性学习的构想——《校内书社筹建的研究与项目设计》。“兑”与“门”合起来正好组成“阅”字,又与“悦”谐音,我觉得十分有趣,加上自己从小就喜欢看课外书,于是,在社团招新时,我毫不犹豫地选择了加入兑门书社。 相似文献
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耿铁华 《通化师范学院学报》2008,29(9):1-3
好太王碑重新发现以后,一百三十多年来出现了许多种释文,其中荣禧、金毓黻、杨伯馨对碑文缺损部分进行了补释。特别是第三面首行的文字补释,有的学者不屑一顾,有的学者则认为是“自作聪明的”、“使人受骗的”释文。根据学者们的记录及相关资料考证,我认为这三位学者的补释文字应该是有所本的,那就是亓丹山的拓本和王志修的诗文。 相似文献
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凤 《当代教育理论与实践》2014,(3):144-146
作为古文献中极为常见的两个字,"说"与"悦"时常同时承担着表"喜悦"意义的任务,对此一般存在三种解释,即此二者为异体字,通假字,古今字。通过考察文献,发现先秦时期,用来表达"喜悦"这一义项多为"说",极少用到"悦";两汉时"悦"开始与"说"平分秋色;魏晋南北朝"悦"在这一义项上渐渐取代"说";直至唐宋,基本都采用"悦"而舍弃"说"。进而得出"说"为"悦"古字这一结论。 相似文献
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北周<康业墓志>释文用现代简化字隶定.但释文中有两类错误:误释,如"(蘭)"字应为"蔄"、"异"字应为"冀"、"升"字应为"彝";繁简不统一,如"葉"字应改为"叶"、"蘭"字应该改为"兰"等. 相似文献
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楚简《老子》甲组简十释文为: 孰能庀以(辶主)(动)者,将徐生。“庀”,整理者疑为“安”字误写,未作详解。今按,“庀”,简文写作(?),笔者疑为“厇”字之讹,读为“橐”。楚简《老子》三篇中,除残缺不明的文例外,“安”字凡八见,作两种形体。一种写作“食”,出现一次,见于甲组简二五“其安也,易持也”;一种写作 相似文献
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人教版历史必修Ⅰ“太平天国运动”一课有一幅“太平天国大花钱”插图，其中的“囯”字是简化字，与现行的“国”字不同，前者内含王，后者内含玉。那么太平天国为什么要改“国”为“囯”呢？ 相似文献