清代民歌小曲的文献考察

清代民歌小曲文献可以乾隆元年为界分为前后两期。前期传世文献较少,但对于了解明清之际民歌小曲的嬗递有较大价值。后期随着花部的迅速发展,民歌小曲集逐渐增多,至嘉庆、道光间,各类民歌小曲文献已十分丰富。及至清末,出现了大量单首或数首合刻的木刻本、手抄本,这类文献未经辑录整理,保存了民歌小曲的原生面貌。     

景泰小曲在教育教学中的运用价值和策略研究

民歌是中国劳动人民的传统歌曲,是民间传统艺术文化的瑰宝,本身具备一定的艺术与审美特点,体现出独特的教育内涵。作为根植于景泰人民生活的景泰小曲,是当地民间传统文化传承的重要载体,其教育内涵与价值在融入学校思政、语文、音乐教育教学的过程中,可以得到更好地体现。文章旨在探究景泰小曲的教育价值和功能,阐述景泰小曲纳入教育教学实践中的相关策略,以推进景泰小曲在教育教学实践中的运用。     

定西小曲中的民俗文化研究

定西小曲源于定西百姓生活,曲词以定西方言为主,言简意无穷,以七字句为主,押韵,形象生动地呈现了百姓的"生活相".本文选取定西民众最熟悉的小曲曲目作为研究对象,从这些小曲的曲词出发,探究其中映射出的民俗文化.年,在定西百姓心目中有着独特的重要性,过好"年",新的一年才会更上一层楼;由过年,牵引出民众的饮食,其中独特的定西面食.     

巢湖民歌[绣荷包]与清代《小慧集》传谱的亲缘研究

[绣荷包]是清代以来遍及全国的时调小曲,各地产生了诸多变体形式。通过对腔段、腔调、节奏型和歌词等音乐本体的对比并结合相关史料研究,可推断传唱于巢湖地区的[绣荷包]是道光元年（1821年）贮香主人辑《小慧集》卷12第38箫香主人小调谱第2首工尺谱所记“湖广调”[绣荷包]最为相似的变体,是迄今所见最能还原其原貌的活态传承的民歌。     

梁章钜笔记小说浅探——以《浪迹丛谈续谈三谈》为例

《浪迹丛谈》、《浪迹续谈》、《浪迹三谈》是清代笔记小说大家梁章钜晚年的代表作,亦是清代笔记中较好的作品.三谈之作始于道光丙午(1846)终于道光己酉(1849),内容广泛而驳杂,有小说故事、有杂记丛谈、有考据辨证、有游记小品文,更有诗作诗话.其价值不仅体现在作为史料笔记的叙述时事之特点上,而且更进一步体现在对我国弈棋史、清代典章制度、清代经济史、清代民俗文化,以及清代诗话学等诸多研究领域的帮助上.     

道光二十三年版《理藩院则例》编纂探析

《理藩院则例》是清政府治理边疆地区的一部规范性民族法典,清朝皇帝对其较为重视,且因环境的变化而不断对其进行修补和删改。道光朝《则例》延续这一惯例,因系在平定张格尔叛乱之后修订,故带有鲜明的实用特色,体现了道光皇帝维护边疆安定、巩固社会等级秩序的愿望。其编修原则和内容也多有变化。     

秦安小曲初探

秦安小曲是天水市秦安地区特有的民间艺术形式,本文阐述了秦安小曲的形态、起源、传承及其现状,并以秦安县叶堡村为例提出了几点针对小曲现状的看法。     

清代嘉庆后茂州历任知州考证

(道光)《茂州志》"职官志"中的"知州"成体系地记载了历任茂州知州,但仅至成书时的道光十年(1830)。从道光十年至宣统三年,八十年间,再无续志,亦无茂州历任知州的成体系记载。鉴于地方文献的散佚,历任茂州知州的任职年限亦残缺。为此,通过查检道光、咸丰、同治、光绪、宣统朝的相关史料文献,较为全面地考证历任茂州知州的任职离职时间,既可弥补其缺漏,又可补齐梳理出较为完整有序的历任知州,为相关学者提供较为系统全面的研究资料。     

百年来明清小曲研究述略

明清小曲是明清两代流行于民间的时尚俚俗歌曲,百年来明清小曲的研究可以分为开创奠基(1900-1949)、缓慢发展(1949-1978)、复苏繁荣(1978-)三个阶段。学者们对明清小曲的渊源流变、文化内涵、艺术技巧、曲牌和音乐、作用及影响等一些问题进行了研究,取得了令人瞩目的成绩。今后明清小曲的研究应当在作品的收集整理、民歌小曲与明清其他文体的交叉互动、综合运用多学科知识全面考察明清小曲三个方面进行努力。     

明清小曲的流变及其他

小曲是曲的一种体式。小曲是相对戏曲散曲的名称,一般是指明清时代南北曲以外的各种民间歌曲。小曲的“小”,与结构规模上的大小无关,是指它的曲调形式较为简单而已。小曲在民间的俗称很多,如俗曲、俚曲、市井小令、时调、清曲等。     

秦州小曲剧目研究

秦州小曲是长久以来流传在天水农村的一种民间说唱艺术,历史悠久,地域色彩浓厚。秦州小曲现今流传的剧目有七八十种,其剧目来源主要有：秦腔及其他地方戏剧目;元杂剧、南戏和明清传奇;史料记载及演义小说;民间生活。秦州小曲剧目的思想内涵多样,尤其重在颂扬乡村爱情和宣扬教育主题。秦州小曲的剧目文本具有说唱结合及短小简单的特点。对秦州小曲的剧目研究,有利于对其保护和传承。     

皇帝也抠门

清朝道光皇帝是个"葛朗台"式的皇帝.每天下午4点前后,宫里会打发太监出宫买烧饼.烧饼买回来后变得有些冰凉坚硬,道光与皇后沏上一壶热茶,啃完烧饼便立即上床睡觉,连灯都不用点了.     

姚莹《谈艺图》及其题跋考论

姚莹《谈艺图》系江阴画家吴俊于道光十七年(1837)秋所作。图后诸家题跋在某种程度上反映了姚莹在扬州的交游以及《谈艺图》的创作情况,体现了姚莹重视道艺均进以及以天下自任的经世思想,披露了麻溪姚氏与鲁谼方氏世代师承的关系以及姚莹晚年与乡贤往来的一些细节,同时还透视出李鸿章、江云龙、沈曾植、严复等名贤忧患时局的特殊心情。     

道光《徽州府志》辑佚旧志的资料考证

道光《徽州府志》征引了大量文献,其中有不少志书。这些志书中有一些原书已经亡佚,有的虽有辑本却已不完整。道光《徽州府志》注明了资料出处,因而成为辑佚这些旧志的资料来源。道光《徽州府志》总共辑出16部志书的40条佚文,其中包括6部总志的24条佚文,5部府志的8条佚文,以及5部不知归属之志的8条佚文。     

清代川陕官道中栈道维修活动考述——以清宫档案为中心

本文主要以乾隆至咸丰年间清代官员奏修川陕栈道的奏折为资料来源,对清代川陕栈道的具体维修情况进行探讨。主要包括两大问题：第一,清代川陕官道中栈道的基本状况及其用途;第二,清代川陕官道中栈道的维修情况,具体有维修栈道的次数,维修经费,维修技术,维修的时间特点等。从而考证出了两个问题,即：第一,以道光年间为分界线,清道光年间以前的维修所表现出的特点是频率小,规模大;道光以后（包括道光年间）维修的特点表现为频率大,规模小。但总起来看,道光以后的栈道维修有一定的规律性和组织性,因此维修力度较之道光以前更有加强之势。第二,清代由宝鸡入四川的栈道的维修仍然是一个碥道逐渐取代栈道的过程,而并不是有的学者所谓的在清代之初碥道就取代了栈道。     

秦安小曲历史渊源与现状调查

本文从秦安的文化背景入手,对秦安小曲进行了论述,主要分析了秦安小曲的特征、发展、历史渊源及现状调查.     

皇帝也抠门

正悦读之前:人们常认为,作为一国之君的皇帝,肯定有钱得不得了。超级有钱的他们,还不都是花钱如流水的主儿?别说,还真有例外,道光皇帝便抠得要死。清朝道光皇帝是个"葛朗台"式的皇帝。每天下午4点前后,宫里会打发太监出宫买烧饼。烧饼买回来后变得有些冰凉坚硬,道光与皇后沏上一壶热茶,啃完烧饼便立即上床睡觉,连灯都不用点了。     

叶申芗《小庚词存》版本研究

《小庚词存》是清代词人叶申芗的作品集,云南、浙江和河南都进行过刊刻,有道光六年一卷本、道光十四年二卷本、道光十五年三卷本、道光十九年四卷本等数个版本。各版内容有所不同。后世有陈乃乾《清名家词》排印本。     

母亲·小曲·人生

我的母亲不识字，但她会很多小曲；我在母亲的小曲声中长大，小曲影响着我一生的命运轨迹。[第一段]     

《万花小曲》研究

乾隆时期的《万花小曲》现存两个版本,先有"京都本",后有"金陵本";所收小曲皆为俗曲,情歌多,生活歌少;女性歌多,男性歌少:一部分源于明代,一部分源于清初,适应于当时的市场需求而风靡南北,浓厚地影响了后世的小曲、曲艺、小戏等。