我国文艺之最

我国是世界四大文明古国之一。中华民族古往今来所创造的 灿烂文化,对世界文化发展做出了突出的贡献。在数千年的文化 发展当中,我国文艺产生了众多之最。 1、我国最早的小说出现于先秦时期的地理名著《山海经》 中的神话传说。     

第一编 审题立意篇 第四节 文化篇

金牌教练精讲文题展示一阅读下面的文字,根据要求作文。文化源于生活,在我们的生活中处处都能感受到中华民族的传统文化。我们有精美的民间工艺。如:剪纸、陶瓷、布艺、革艺、泥塑……我们有古老的民族艺术。如:戏剧、国画、书法……我们有独特的风俗习惯,如:端午节、重阳节、中秋节……我们有动人的神话传说,如:夸父逐日、嫦娥奔月……我们有傲人的饮食文化,如:鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽这"八大菜系"……我们还有璀璨的唐宋诗篇等等。而这些活着的传统文化也一直影响着我们每一个人的生活方式和思维习惯。     

昆仑文化二题

昆仑山是中华民族之根，昆仑文化是中华民族文化之源。昆仑文化的基本特征是创造性、多元性、开放性、衍射性和凝聚性，其他各种地域文化的各种性状都是由其主体特征派生而成。神话传说是昆仑文化中一支劲旅，西王母的形象孕育着中华民族精神的原初情愫。     

佤族《司岗里》神话传说的整理与研究述评

20世纪50年代末和60年代初,民族学者、民间文学研究者开始了"司岗里"神话传说的整理与研究.50年来,"司岗里"神话传说的整理与研究取得了可喜的成绩,为全面系统地研究"司岗里"文化奠定了良好的基础.但由于历史条件的限制,"司岗里"神话传说的整理与研究还存在一些不足.为此,应用现代科技手段,对"司岗里"神话传说进行更全面更系统的整理与研究,从而保护"司岗里"这一佤族重要的非物质文化遗产依然是有重要学术价值和文化意义的研究课题.     

炎帝神农传说在湖北的口头传承

作为中华民族人文始祖之一的炎帝神农的神话传说,具有重要的历史文化价值。湖北随州为炎帝故里之一,神农架又是传说中炎帝神农采药济民的神奇山林,因而湖北地区盛传有关炎帝神农的多种神话传说,成为荆楚文化宝库中的亮丽花朵,并已被列入国家级非物质文化遗产名录之中。依据多年搜求的丰富口传文学资料,对这份珍奇的文化瑰宝,作切实中肯的评述。     

西南马桑树传说与楚文化太阳神树(扶桑)关系探讨

马桑树自古是一种灌木，但中国西南地区却流传着马桑树过去是高大乔木，且通天的传说。笔者认为此传说产生的原因是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。可能是荆楚地区的楚辞神话中扶桑(太阳神树)在现实中将马桑树当作原型，是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物，有着深厚的民俗文化意义。     

传统文学作品中体现的中西方思想文化差异

1 远古神话传说 　　一种文化,其文学作品的开始往往是一个个神话传说.在文明萌芽之初,人们对于各种各样的自然现象无法做出合理的解释,对于人类自身的产生充满了困惑与不解,这一切都使得人们将其归结于一种超自然的力量,于是便产生了神话传说,东方文化与西方文化也从这一刻开始产生了差异:在中国的神话传说之中,开天辟地的盘古并不因其居高位而获得其神圣性,而是因为他是天尊地卑的设立者、创始者才“神于天、圣于地“,他是一位劳动之神.……     

关于利用支格阿鲁文化促进区域旅游发展的思考

彝族是中华民族大家庭中一个古老的民族,主要分布在川、滇、黔、桂等西南地区。彝族先民创造了灿烂的文化。支格阿鲁是彝族历史上一位有重大影响的人物,支格阿鲁文化在彝族文化中占有重要地位。在中国已成为世界旅游大国和国内旅游步入大众旅游时代背景下,对利用支格阿鲁文化促进彝族主要聚居的川、滇、黔、桂区域旅游发展的可能性进行分析并提出建议,尽可能避免旅游产品同质化现象的产生,利用支格阿鲁文化促进区域旅游的发展。     

论神话龙形象表征含义的变迁

龙文化对中华民族的影响至深至远,以至于成为中华民族的象征和炎黄子孙的骄傲。中国龙的形成,是原始社会图腾崇拜的反映,与我国原始社会氏族的出现密切相关。龙是不存在于生物界的,它是汇集各种图腾的特征想象出来的动物。在中国的民族文化中,龙的形象和它承载的文化有着悠久的历史和漫长的演变过程。“龙”的形象出自远古的图腾崇拜,来自远古的神话传说。神话是民族文化的源头,“龙”的神话起源于原始社会晚期,在民间神话中占很重要的地位。存在于神话中的龙,经历了图腾崇拜、皇权象征、祥瑞载体几个阶段的角色演变,对中国古代政治、经济、宗教、衣食住行和文学艺术等产生了重大影响。直至今日,人们对“龙”的认识已走出了神话,龙文化已深入到人们的生活中,成了中华民族的根脉所在和精神之源。     

晋城古代神话传说及历史价值与现实意义刍议

晋城地区有着丰富多彩的古代神话传说。晋城古代神话传说在一定程度上代表了中国古代神话传说的基本面貌,表明了晋城古代文明的发达程度。研究和挖掘晋城古代神话传说,对研究中国古代神话也具有重要意义。充分挖掘、研究和利用晋城古代神话传说文化,可以增强晋城人民的文化自信,丰富晋城文化的传统内涵,更好地讲好晋城故事,服务全域旅游,彰显旅游景点的文化内涵,做好游晋城读历史这篇大文章。     

关于河南地方戏曲怀梆艺术研究

怀梆是流行于河南"古怀庆府"一带古老的地方剧种,形成于明末清初,距今已有三百多年的历史,怀梆戏曲艺术以其深厚的文化积淀、独具地方色彩的唱腔韵味,在2006年5月,成功列入了首批"国家非物质文化遗产"的保护名录,成功的扩大了怀梆的艺术影响力。本文详细的研究了怀梆艺术的起源和形成,论述了怀梆戏曲艺术的形成特色,为科学的保护和传承这笔宝贵的文化财富提供一定的借鉴意义。     

简论我国先秦时期民族之融合——兼评《中国历史》第一册先秦时期民族问题论述之不足

我国是一个历史悠久、文化典藉极为丰富的国家,具有四千年之久有文字记载的历史.我们的祖先在长期生活和劳动中,经过多次不断地民族融合,才逐渐形成了现在以汉民族为主体的、包括其他少数民族在内的中华民族.作为中华民族的主体成份——汉民族,就是华夏族与周边少数民族,从先秦时期就已经开始不断融合的结果.1.华夏族是汉民族的前身.它是由"黄帝"、"炎帝"和"蚩尤"主要是这三个远古时代部落联盟不断融合而形成的.中华民族的儿女至今自称是"炎黄子孙"或"黄帝后裔".这是因为,根据古史记载和神话传说,最先创造我国远古文明的,是黄帝和炎帝这两个部落群.他们最早都居住生活在陕西,后来     

试论中国上古神话传说中的唯物主义倾向

对神话传说的研究应跳出科学的禁锢,只做文化价值的判断。中国上古神话传说中的创世神话、人类起源神话和大洪水传说处处体现了唯物主义的倾向,并且对中国文化的唯物主义传统产生了深远的影响。     

中国龙:随时代变迁,龙的形象日益丰满

在中华民族浩瀚的历史长河中,很早就出现了"龙"的形象。"龙"的形象,是雄健而神秘的,它是神奇和吉祥的象征,是中华民族的标志。但是,"龙"并不是存在的生物,它来自远古的神话传说,出自远古的图腾崇拜。当代不少研究者都认为,龙非自然界客观存在的生物,是中华民族的先民们想象出来的神异之物。闻一多先生曾在《伏羲考》中     

古典诗词“月”意象探赜

在中国古典文学中,月亮是一个源远流长的母题,尤其在诗词领域,“月“作为婚恋相思、怀乡思亲、生命永恒等主题的象征,屡见不鲜。古代文人如此钟爱“月“这一意象,正是基于先民们对于“月“的神话原型的集体无意识。通过对“月“的神话传说的考察,有助于我们理解古典诗词的艺术和文化内涵。     

"天人合一"文化精神的回归——解读张炜

"天人合一"的文化精神对中华民族产生深远影响,张炜小说所展示出的畏天与崇尚自然的倾向、和合的文化精神和当代的生态意识就是得自于"天人合一"的启示和领悟。     

话七夕

七夕是中华民族的传统节日之一，它源于牛郎织女的神话传说。牛郎与织女相爱却不能长相守，这使那些与他们有着相似经历的人产生了共鸣。《古诗十九首·迢迢牵牛星》中写道：     

张岱年:中华民族文化复兴的大师

21世纪是中华民族实现伟大复兴的世纪,也是中华民族文化复兴的世纪.文化的复兴需要文化大师、旗手,张岱年先生就是其中的典型代表.张岱年先生对中华民族复兴的"大师"作用,可用八个字来概括:"立志"、"争鸣"、"发现"、"发明",即立志中华民族和中华文化的振兴,争鸣中华民族文化的发展道路和前景,发现中华民族精神的精华和内涵,发现中华民族文化复兴的方法和途径.     

黄帝擒蚩尤

背景链接 《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作,又是我国古代第一部神话传说的大汇编。其中《精卫填海》《夸父逐日》《女娲补天》等神话传说,反映了中华民族的英雄气概,早已成为全民族的精神财富。     

中华民族传统体育与奥林匹克体育文化的比较研究

近百年来,代表西方体育文化的奥林匹克运动和具有典型东方文化色彩的中华民族传统体育文化相互影响和交融。本文通过中国知网、中国学术期刊网查阅奥林匹克运动及中华民族传统文化相关的文献资料,对奥林匹克文化和中华民族传统体育文化的产生背景进行了比较,分析两者文化产生特点及其存在方式,对两种文化进行了比较,指出奥林匹克文化和中华民族传统体育文化在未来发展中应该相互依存与补充,这两种文化将给世界人民带来良好感受和健康体验。