论高等院校亚文化之培育路径

在院校文化的培育过程中,高等院校亚文化占据极为的重要地位。现代高等院校文化建设应坚持"人本"、"包容"、"自由"等理念,积极传承中国传统儒家管理文化中的积极因子,大力推进领导层文化、教师文化、学生文化、管理层文化等院校亚文化之培育,以推崇教师文化和营造学生文化为依托涵养院校主体文化,以"人本"、"包容"为理念和以"儒"、"道"为内核,革新院校领导层文化与管理层文化。     

文化发展理念下学校艺术教育的思考和实践

艺术是一种文化形态,艺术教育在学校文化中有着重要价值:表达着学校文化气质,影响着学生文化素养,蕴含着人类文化精神;宜兴市万石实验小学的艺术教育以"石韵"为主题表达学校的文化气质,以"社团"为载体提升学生的文化素养,以"熏陶"为方式弘扬人类的文化精神。     

道德视域中的后土文化探析

发源于山西万荣县的后土文化是中华文化之根,影响着中国传统文化发展至今已有数千年,而且依然保持着旺盛的生命力。数千年来,后土文化一直以拜土形式体现着以"和"为主题的中华道德文化,以祭祀形式殷实着以"感恩"为主题的中华道德文化;以神话与传说形式充实着以"向上向善"为主题的中华道德文化;以传统的庙会形式丰富着以"祈福"为主题的中华道德文化。     

探寻文山壮族文化的传承模式

文山壮族文化大多以家庭传授和师徒传授,以及"原生态"自我传习"传承模式作为基调。其间,以文化艺人作为主体,以文化主体"文化自觉性"意识及其技艺文化传承作为双重性原则,以传承为根本前提和基础,以保护为基本形式和手段,以发展为最终指向和归结点。     

中国大学百年发展历程中的文化变迁

中国大学的百年发展史,一定程度上是一部文化变迁史,是"活的文化史".因为活的文化,所以文化就不断变迁.以"文化变迁"为统筹,以"七个时期"为划分,百年历程遵循"文化紧张"-"文化代谢"-"文化巅峰"-"文化迷失"-"文化自立"-"文化觉醒"-"文化自觉"的道路演进.     

高职院校校园文化和企业文化、职业文化对接与融合的路径分析——以江门职业技术学院为例

高职院校须遵循主体性、选择性、系统性的原则,进一步用企业文化来突出高职教育的"职业性"特色,用职业文化来突出高职教育的"行业性"特色,把企业文化、职业文化的优秀因子植入校园文化。校园文化与企业文化、职业文化的对接和融合有以下路径:以精神文化为核心,以物质文化为基础,以制度文化和行为文化为抓手,以课程设置为亮点,以实践教学为桥梁,以校园文化活动为平台。     

大学在国家文化软实力建设中的作用机制与路径思考

国家文化软实力包括文化的包容力与凝聚力、文化的民族性与吸引力、文化的创新力与辐射力。大学是国家文化软实力建设的智力之源,是国家文化传承与传播的中介,也是国家文化创新之源。在国家文化软实力建设中,大学需要以"育人资政"为核心提供智力支持,以"传承传播"为途径夯实文化根基,以"创新涵养"为中心提供动力。     

“一体两翼”的海洋文化育人模式

<正>"学校的发展离不开学校的文化和特色。"我校依托三面环海的区域优势和渔家文化资源,将"海洋特色"定位为学校发展的特色目标;秉持"让每一位学生都走向成功"的办学理念,立足"海文化·大教育"的办学思想;以科研创新为引领,以综合实践活动课程实施为推手,大力推进特色办学和文化育人,构建起以海洋文化为主体,以阳光德育和经典读写为"两翼"     

李泽厚“天人合一”论的文化逻辑

李泽厚以"传统的现代转换创造"为总文化逻辑,以本体论为理论依据,阐释"传统天人合一"命题在揭示"人的真正存在"时所具有的优越地位。这一地位的确立,使得他能够对中国传统文化作一"大儒学谱系观"的文化史构造,并进而借助这一构造阐明其"儒道互补"双线文化逻辑与"人生在世"之间的文化联系,彰明以"人"为核心的"天人合一"论审美理想。由此,李泽厚实现了"中—西、传统—现代"间的文化沟通,构筑了实践美学以"文化—哲学—审美—文化"为逻辑次序的理论体系。     

汉语国际推广与文化观念的转型

汉语国际推广决不只是推广和传播语言的问题,更重要的应当是以汉语为载体,以教学为媒介,以中华文化为主要内容,把汉语与中华文化一起推向世界。这需要我们建立国际文化观念和跨文化交流意识。但目前,在学界已形成的文化理念——包括"交际文化"论、"文化定型"论、"文化依附"论中,还存在着一些认识上的偏差。为适应汉语国际推广这一巨大的文化事业的要求,对外汉语文化教学与研究需要进行文化观念的转型。转型主要体现在三个方面:第一,突破狭隘的"交际文化"观念,建立国际文化的大视野;第二,突破"文化定型"观念,以克服跨文化理解的障碍;第三,变"文化依附"为"文化交融"。     

以校园文化引领学校发展

校园文化是学校在教育过程中的文化追求.个性鲜明的校园文化能够折射出一所学校独特的精神魅力和办学风格.秉持"文化引领"的学校发展理念,不断拓展"文化引领"的内涵,着力加强个性鲜明的学校管理文化、德育文化、师生文化建设,以"有效课堂教学模式"为内核,以"书香校园"为标志,以"读书节、艺术节、英语节、体育节"四项活动为载体,引领学校发展.     

高职院校校园文化建设的思路

物质文化、制度文化、精神文化是高职院校校园文化建设的根本.要按着"职"的要求加强物质层次的校园文化建设,按照高职教育的特点和规律进行校园制度文化的创新,按照鲜明的办学理念和理想追求进行精神文化建设.以"两个课堂"为阵地,以网络文化为载体,以创新文化活动为手段,加强校园文化建设.     

享受童年:普育价值的文化建构

百年老校南京市小西湖小学传承"普育"的办学历史,立足于普育价值的引领,从儿童出发,以"发现儿童"为思想方式,以"教育即生长"为哲学立场,以"引领儿童"为教育策略,构建了学校文化办学体系。将学校的整体文化以独特的德育交互空间、课堂学习生活、身边课程群、环境文化建设、教师文化自觉等五条路径为载体建构,以期实现以学生"享受童年"为解读方式的办学愿景。     

文化自信在“双一流”大学建设中的支撑引领作用研究

"双一流"大学建设必须坚持"中国特色"与"世界一流"的辩证统一。"双一流"大学建设与文化自信具有耦合关系,大学的基本职能和"双一流"大学的建设任务决定了其在建设过程中需要文化自信作为支撑,而文化自信又在"双一流"大学的文化价值取向中得到体现。需要在文化自信引领下,以中华优秀传统文化为根基,以革命文化为重要来源,以社会主义先进文化为时代指引,实现中国由高等教育大国向高等教育强国的跨越发展。     

“准职场”校园文化:高职院校STC创新文化路径探索北大核心

高职院校校园文化建设既要遵循高校文化建设的一般规律,又要根据学校自身特色来定位,构建具有职业性的校园文化。根据社会、企业对高职学生的特殊需求,以"准职场"文化实现校园文化与企业文化的对接和过渡,其关键在于以精神文化为核心,以物质文化为基础,以制度文化为保障,以行为文化为抓手,构建"准职场"校园文化环境,提升高职学生未来的岗位适应能力和竞争力。     

文化传统与我国公民教育建构——基于中国文化传统中连带的“公”的思考北大核心CSSCI

文化传统对我国公民教育建构具有预制性。中西方社会和文化传统中的"公"是不同的,在中国主要是连带的"公",而在西方则主要是领域的"公",前者强调以关系为单位、以伦理为准则、以情感为基础,后者强调以个人为单位、以契约为准则、以理性为基础。我们应坚持文化自觉和文化自信,以"中国"为方法,立足文化传统中连带的"公"的观念,从培养目标、课程教材、学校生活等几个方面建构我国的伦理型公民教育。     

外语教学中“少数民族文化失语”的原因与出路

以我国民族地区外语教学中存在的"少数民族文化失语症"为切入点,以"凝视理论"为理论依据,分析民族地区外语教学中少数民族文化与西方帝国主义文化、少数民族文化与中华传统主流文化之间的权力关系,从而为我国民族地区外语教学中存在的"少数民族文化失语症"寻求出路。     

关于大学生“文化自觉”的思考

"文化自觉"是费孝通先生在上世纪90年代提出的重要命题。由于自身认识不足及外部因素影响,大学生在一定程度上缺乏"文化自觉"。加强大学生文化自觉是一个系统工程,要确保其卓有成效,至少应从三个方面切入,即以通识教育为立足点,提升文化自觉;以文化反思为切入点,支撑文化自觉;以走向社会为拓展点,广泛践行文化自觉。     

触及心灵 深耕品格——打造“三和”德育文化

正大连市金州新区童牛岭小学是一所建校只有四年的年轻学校。建校以来,学校一直以"兼容并蓄,和美共生"为核心文化价值,用"和"文化的视野与胸怀来育人。为了打造"和"品牌文化,学校构建了以"触及心灵,深耕品格"为核心的"三和"德育文化,营造和谐的育人环境。一、"和美文化"——三位一体,提高德育实效教育是一项全方位的责任交托,它离不开家庭和社会的影响。所以,在工作中,我们坚持以学校教育为主导,以     

孔子学院"以物质文化为先导"进行中国文化教学与传播的思考

孔子学院承担着汉语国际推广与中国文化国际传播的重要任务,然而近年来孔子学院的文化教学促进文化传播的效果却不够理想,在此形势下调整文化教学方法以提高文化传播效果成为当务之急.本着"以物质文化为先导"进行中国文化的教学模式、以物质文化教学带动精神文化教学的教学思路,分析"以物质文化为先导"进行教学的优势,思考在具体教学中如何对物质文化内容进行选取等问题.