王怀中书法作品选登

王怀中,男,1962年4B出生于江苏省连云港市。现主要任教小学语文。曾在学校做专职习字教师。中学时,爱上书法篆刻。书法早期学习柳公权楷书,颜真卿楷书与行书,如,临摹《玄秘塔碑》《麻姑仙坛记》《争座位稿》;再学习隶书、篆书,如,临摹《石门颂》《石鼓文》;后又学习《爨龙颜碑》《爨宝子碑》。学书法的同时学习篆刻、木刻。篆刻主...     

得其“精髓” 方能“入体”——苏少版《书法练习指导》临摹范本特点及教学指要

颜真卿《多宝塔碑》是教育部颁布的《中小学书法教育指导纲要》中推荐的临摹范本之一。小学书法教材选用颜真卿的《多宝塔碑》作为临摹范本,便教利学,适合于学生书法入门的学习。《多宝塔碑》有许多地方值得我们深入探究,包括笔画讲究变化,用笔注重书写性,结构追求和谐、均匀等。     

学书自叙(节选)

我从小就喜欢书法和绘画. 抗战开始时,我读小学五年级,学校停办,我就失学,从此在家种地.为了生活,我每年都要挨饿,吃南瓜度日,我的“瓜饭楼”的名字就是这样来的.生活尽管这样艰难,但我仍喜欢读书,喜欢书法和绘画.书法方面,我找到了最普通的印本《九成宫》,我长久地临习它.之后又临了《皇甫君碑》、《虞恭公碑》,《化度寺碑》是很晚才看到的.小欧的几种帖,如《泉男生墓志铭》、《道因法师碑》等我也临过.我习欧字有好多年,并且乐此不疲.我感到欧字典雅大方,端庄凝重,结构严整,有巍峨气象,而且有王书的底子,且以后行草学王字容易合拍.     

黄姚文明阁《重阳登高联咏碑》与清末碑学书风之窥——潇贺古道石刻文化系列研究之六

贺州市黄姚古镇作为旅游景区已经名满天下,"文明阁"由于地处古镇外围,却很少有人触及。于文明阁之外,有大小摩崖石刻十余处,其中包括清朝摹刻的唐代大文豪韩愈手迹《鸢飞鱼跃》。该文所涉及的《重阳登高联咏碑》就处于韩昌黎手迹旁边。通过分析《重阳登高联咏碑》的笔法、字法及书法学习的审美取向等方面,窥探晚清学人对碑学书法的热衷闰状貌。     

《乙瑛碑》书法欣赏教学案例

教师以《乙瑛碑》书法鉴赏作为学习隶书的切入点,注重教学目标、重难点、课前准备、过程与反思等方面,加深学生对隶书艺术特色的了解,继而增强其书法鉴赏能力,提升其书法鉴赏水平。     

论《爨宝子碑》的书法美学价值

论《爨宝子碑》的书法美学价值董菱《爨宝子碑》是我国书法史上由隶书演变为楷书这一过渡时期的代表作。它以极高的美学价值流传于世。认真研究《爨宝子碑》书法风格形成的原因及艺术特征，对于深刻理解其美学价值，推动我国书法艺术的发展具有重大意义。一、《爨宝子碑》...     

略论阮元的书法理论与碑学派的兴起

帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善，到清代前期盛极而衰。阮元应时之需，撰《南北书派论》和《北碑南帖论》，系统地总结分析魏、晋以来书法的变化，将其划分为南北两大系统，论述了碑帖的形成及其特点，认为北派才是书法的正传，保存了隶书的古意，而北派书法又源于碑石，因此主张学习书法应以习碑为主，首倡碑学。经包世臣、康有为的倡导和宣扬，碑学兴起，盛行于清代后期的书坛。     

读《颜真卿》有感

我虽酷爱书法,但对书法知识知之甚少。今读《颜真卿》,深有感触,不禁对颜真卿这位书法家心生仰慕之情。我最初学也最擅长的字体是颜体。每次翻开《勤礼碑》,流连于那丰腴端庄的碑文,我便会猜想颜真卿的样子——他一定是个"两耳不闻窗外事"的文弱书生吧。可是,走进《颜真卿》,我才发现,我心目中那个颜真卿的形象被颠覆了。     

读《颜真卿》有感

7月21日 晴 我虽酷爱书法,但对书法知识知之甚少,今日读《颜真卿》,深有感触,大为仰慕。我最初学也最擅长的字体便是颜体,每次翻开《勤礼碑》,流连于那丰腴端庄的碑文,我便会猜想颜真卿的样子——他一定是个＂两耳不闻窗外事＂的文弱书生吧。可是,走进《颜真卿》,我才发现,我心目中那个颜真卿被颠覆了。他是个淡泊名利的人。     

《虞恭公碑》

<正>【作品概况】《虞恭公碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》,亦称《温彦博碑》。唐岑文本撰文,贞观十一年(公元637年)立。欧阳询楷书。全碑36行,行77字。原碑在宋代已残。有北宋及之后传世拓本数种。【观典赏析】此碑为欧阳询晚年作品,属于标准的唐初正书格调。结体严谨匀整,书法平正清穆,     

变异与创新：《龙藏寺碑》的文化意义

《龙藏寺碑》既是汉字楷体演变的新阶段,又是汉字书法楷体新风格的新起点,这两点确立了《龙藏寺碑》在汉文字史上和中国书法史上的崇高地位。文章基于隋楷生发的社会变因的梳理,论述了楷书及《龙藏寺碑》的变异与创新,着重从民族文化的传承与复兴的角度,探讨《龙藏寺碑》所具有的中国书法的变异与创新的文化意义,以及《龙藏寺碑》体现的楷书能感国运之变化、能立时代之潮头、能发时代之先声所具有的当代文化发展意义,认为楷书发展需要不断大力增强与时俱进的文化创新力。     

师古创新自成家——著名书法家王友谊先生访谈

丁亥初秋,王友谊先生到泰山有活动。于是,笔者便有机会向王先生问字和采访。王先生不仅是著名书法家,也是书法教育家和书学理论家,于书法谈古论今,思维敏捷,往往语惊四座。他说:学习小篆,《泰山刻石》、《峄山刻石》都是临习的最好范本。如果写《泰山刻石》,上海书画出版社出版的《书法自学丛帖》中有165字本,可以由     

齐鲁之行:山东金石书法遗迹考察

<正>2019年6月下旬,以北京师范大学倪文东教授为首的"齐鲁之行、访碑游学"艺术考察队,对山东境内的主要碑刻书法和相关文化遗迹进行系统考察研究。他们登泰山,看《经石峪金刚经》,品泰山历史文化;看岱庙,访《张迁碑》《衡方碑》,体会汉碑之雄强;走曲阜,观《礼器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》《张猛龙碑》,体悟汉魏书法石刻之博大精深;到济南,看山东博物馆,赏大明湖之美景;去济宁,品博物馆汉碑,看汉墓石刻,观水牛山摩崖;赴邹城,看博物馆,观四山摩崖刻经。从本期开始,本刊将以连载的形式呈现艺术考察队在访碑游学过程中的见闻与思考,敬请各位读者关注。     

中国石刻简介（十五）

《霍扬碑》,篆额《密云太守霍扬之碑》二行8字,北魏景明五年即北魏正始元年（504年）刻。原石在霍村霍氏家族墓地,碑高192厘米,宽96厘米,厚20厘米,碑文正书,17行,行27字。碑文记载了霍扬家族的由来与事迹。书法方整典雅,古色照人,有《爨龙颜》、《高灵庙》风采。     

广学奠基书成其中

1935年,我游学苏州,做章太炎先生的研究生。有一次,偶然在护龙街“怡园”水榭的后壁,看到四幅傅山草书屏风,一下子被它的气概所倾倒,一再赏玩,觉得从未曾有。抗日战争起,我随抗战形势,辗转任教于西南各省十余年间,再未能见到傅山作品。直到1951年返太原后,才又先后多次看到以草书为主的傅山的各体书法墨迹和复制品,还看到他有关书法的言论,于是对傅山有了较全面地了解。对其不少精品,更钦佩不已。像《丹枫阁记》,像《晋公千古一诀》,尤其像《五峰山碑》,     

唐太宗的“以兵阵论书”

<正>历史上的贤明君王唐太宗,对书法十分喜爱,并亲力亲行,参与书法的临习与创作。流传至今的《晋祠铭》《温泉铭》,皆为他留心翰墨后的杰作。唐太宗关于书法的论述,多有精彩之处,最突出的表现就是其将行军打仗与书法学习相联系,这对后世影响很大。今天,我们看到的较早的、可信的以"兵阵"来讨论书法的当数唐太宗。传为卫夫人的《笔阵图》,王羲之的《题卫夫人〈笔阵图〉后》和《书论》,尽管也有将"兵阵"来比喻书法,但其真伪历来都受到质疑。20世纪唐耕余先生在     

集百家之长倡八桂书风——潘琦访谈录

黄伟林：潘主席好,您写过大量散文随笔,也写过一些小说,是一个作家;您也写过不少歌词,您作词的歌曲《三月三九月九》荣获中宣部“五个一工程奖”、首届中国音乐金钟奖,是一个作词家;您还出版过多部书法作品集,如《潘琦书法作品集》、《墨海探笔》、《唐诗墨韵长卷》,是一个书法家。今天我想了解的是,作为一个生长在罗城的仫佬族人,您是什么时候接受的书法教育,从什么时候学习书法的？仫佬族生活环境中,有怎样的书法学习氛围？我想问的是,您在童年、少年时代,曾经学习过书法吗？当时的罗城,有怎样的书法教育环境？     

声音

<正>《江苏教育》(书法教育)为了鼓舞激励教师和学生们提高学习书法的兴趣,专门开设了《艺林雅苑》这个栏目。这个栏目中的作品有硬笔也有软笔;有经典古帖的临摹,也有独立创作;既刊登教师作品,也有学生佳作。这是书法学习的粉丝们学习创作的大观园,更是书法爱好者们展示自我的大舞台。我愿意带上我的孩子们,努力学习,积极创作,为丰富这块"自留地"而努力。     

沈尹默书法的民国新异之色

民国书法的主流是以碑为本,兼采法帖和墨迹。而沈尹默的书法由帖转碑,又由碑转帖,主要取法于法帖和墨迹,追求二王的审美趣味,具有显著的书风倾向,并以此来兼融北碑,形成了气韵沉酣、清新刚健的艺术风格。沈尹默顺应了书法发展的客观要求,使他的书法具有了历史性的意义,表现出了民国书法的新面貌、新气象,成为民国书法的杰出代表人物。     

杰书伟论殆为绝唱——解读山谷道人《书摩崖碑后》碑

黄庭坚是在再次被贬，又得知好友去世的境况下，自鄂州往宜州贬所的途中来到永州的，他对颜真卿所书《大唐中兴颂))景仰已久，然其对唐代安史之乱以后的社会政治评价却有自己的独到见解，《书摩崖碑后》碑是黄庭坚晚年书法的杰出代表，艺术价值很高。