无为而治与现代学校管理

无为而治是我国古代道家学说创始人老子的思想。无为而治蕴涵着三个概念：“有为”、“无为”、“无不为”。有为是对具体工作的管理，是做具体的事；无为并非不为，是从宏观上把握规律，按规律办事；因为无为遵循规律，因而可以把事物的整体、局部以及各个部分有效运转起来，达到无不为。无为而治是领导和管理之术，是驾驭有为之术，是一种高层次的管理艺术。无为而治作为一种成功的管理方式仍被现代社会广泛运用，现代学校管理推崇无为而治的思想，必将进一步促进学校管理的创新。一、遵循规律，构建学校管理文化规律是事物运动过程中固有…     

道家传统政治伦理思想与现代行政管理

现代的行政管理中,传统的道家“无为而治”的政治伦理思想值得借鉴和参考。本文从对“无为而治”的解释和“无为而治”在行政管理中的体现出发,对“无为而治”的现代价值的进行探讨。     

“无为而治”在员工自我管理中的运用

“无为而治”是道家思想的核心内容。可从“无为而治”的含义入手,阐述其在现代行政管理中运用的现实意义,以及如何用“无为而治”思想引导员工进行自我管理,到达管理的最高境界。     

老子的“无为而治”在学校管理中的应用

“无为而治”是一种以最小的领导行为获取最大的管理效果的高超艺术。本文指出老子的“无为而治”思想的内涵和特点．并从管理目标、管理手段、管理方法、管理内容、管理体系等方面,就如何在学校管理中应用“无为而治”的管理思想提出了一些看法和思路。     

论“无为而治”的管理艺术

本文分析了“无为而治”的管理思想,从象征性管理、管理幅度、人际关系、道德示范和监督检查五个方面,着重论述了“无为而治”的思想在管理中的运用和技巧。     

依法治校要制度与规范并举

管理有三重境界,分别是人治、法治、无为而治.虽然这三重境界中,人治是初级阶段,无为而治是高级阶段,但是最适合的管理才是最好的管理,不同的情况应该选择不同的管理,而且无为而治的管理基础必须是法治. 如果说国家层面需要的是长期的依法治国,那么学校层面的管理显然就是依法治校,而依法治校的具体化,就是校本化制度管理.制度由社会...     

理顺四大关系，实现学校管理的“无为而治”

学校管理的最高境界是实现“无为而治”。作为校长，“无为而治”绝不是什么都不做．而是以人为本。尊重教师．调动教师的积极性和创造性，使教师各方面的素质得到全面发展。尊重是人的基本心理需求．具有强大的激励力量。因此．教师如果处在被尊重、被肯定的环境中，其自身价值受到尊重与承认．就会尽最大努力去完成自己应尽的职责。从而，将他人管理内化为自我管理，使管理产生“润物细无声”的功效。     

职校班级管理的原则——无为而治

所谓“无为而治”，其内涵就在于如何以最小的领导行为来取得最好的管理效果。     

无为而治与管理

本文解释了无为而治本义就无妄为而治,考查了无为而治的思想应来源上古的“垂拱之治”,并谈了无为而治在管理和教育方面的应用。在谈无为而治在管理中的应用中提出了个人观点,认为企业管理是通过员工的自我管理来实现的。管理是一个由管理到员工自我管理的过程,是由管到不管的过程,管的目的是为了不管。不管是管理追求的最高境界。故曰：不管为之至管!     

以人为本 无为而治——安宁市职业高级中学校长张照明的治校理念

在学校教育管理活动中，每一位校长都有各自的治校经验和管理办法。他们有的以管理严格著称，有的以身先士卒为范，有的却以无为而治见长……正所谓“登山千条道，同揽一月高”。作为一个领导者，在各自的管理中采取什么措施，用什么办法，完全可以根据各人的经验和各自的实际情况进行因为不同的管理都有成功的典范因而不能一概而论。安宁市职业高级中学张照明校长的“以人为本无为而治”，重在情感的柔性管理就给人以更多的思考空间。张照明领导下的安宁市职业高中是“国家级重点学校”，教育部“全国德育先进集体”，这在全省众多的职业高…     

“无为而治”大有为

学习了黄兆龙先生《现代学校应“无为而治”》（见《中小学管理》１９９９年第１期,下称“黄文”）和鲁明先生《“无为而治”不可取》（见《中小学管理》１９９９年第５期,下称“鲁文”）两篇观点截然相反的文章后,深受启发。现谈一点个人的肤浅认识,以向两位先生请教。　　“黄文”和“鲁文”都认同“无为而治”是两千多年前道家的哲学思想,都以《老子》等文中有关章节或语句作为各自观点的论据,并作了深入的阐述,使我获益匪浅,但孰真理,只有看实践检验的结果了。　　笔者对“无为而治”实无深入的研究,只是凭直觉在工作中摸索试…     

“无为而治”不可取

黄兆龙先生写的《现代学校应“无为而治”》（《中小学管理》１９９９年第１期,以下简称“黄文”）,认为“现代学校非常需要研究和运用‘无为而治’思想的核心,按规律办学管校”;认为在学校管理实践中不断对“无”进行探索与开发是现代学校管理理论工作者和实践工作者...     

浅析班级管理中对传统哲学思想的借鉴

体用兼理、内外并协、无为而治为班级管理三态。体用兼理的管理方式突出理念指导，内外并协侧重动力激发，无为之治体现了管理活动的灵活性与艺术性。三种管理方式渐次从局限性管理的“有”上升至普适性管理的“无”，从“有为”到“无为”，终而升华为融会贯通、出神入化的“无不为”，形成了阶梯化的管理体系。     

“无为而治”何以可能——儒家的治道理想及其合理性论证

“无为而治”是儒家治道的中心命题.作为对治道理想的追寻,儒家对“无为而治”展开了多重合理性论证:一是从“垂拱之治”的远古传说挖掘出“无为而治”的远古原型；二是以感应论为核心,循“内圣外王”的路径打通了“无为而治”的逻辑通路；三是在天道的层面确证了“无为而治”的形上依据；四是以任官得人的方法论原则凸显了“无为而治”的实践理性.     

论领导活动的最高境界——基于“无为而治”的“超级领导”

“无为而治”是中国古代管理文化的精髓,“超级领导”则是西方现代一种新的领导思潮。基于“无为而治”思想和超级领导理论,领导活动的最高境界应是在以“道”的辩证思维进行“有为”的超级领导、以“法自然”的思想实现超级领导的“无为”本质这一思想境界的基础上．从建设“无为而治”的超级领导文化、提高领导活动各主体的“领导”能力、塑造超级领导的“自组织”结构等方面进行努力,进而实现“无为而无不为”的自然领导状态。     

谈无为而治思想下的高校教师人本管理

“无为而治”思想蕴含着丰富的“以人为本”的管理理念,借鉴这种管理方式,实施以人为本的管理理念是高校教师管理的必然要求,它能够促进高校教师得到全面而自由的发展。本文通过对无为而治、人本管理理念内涵的阐释,分析人本管理理念在高校教师管理中实施的必要性,从而提出一些建设性的实践策略,以期能提高管理效益,促进高校发展。     

自性而化—一老子“无为而治”刍析

“无为而治”是老予政治哲学的重要范畴。以老子天道“自然”观为基础,可以看到“无为而治”的本真内涵是“自性而然”。在此论域下,“无为而治”区分为两个维度——上者的“无为”和下者的“自化”。“无为”与“自化”一体两面,共同构成了“无为而治”的本真意蕴。     

论道家的经济伦理思想

“无为而治”包含了自然无为与清静而为两个原则，前者强调对社会经济的治理而尊重和顺应社会经济规律，后者重在反对对社会经济的过度干预。与儒家不同，道家强调经济伦理规范必须具有真实、自然的特质。     

ERP沙盘模拟课程教学中的“无为而治”

“无为而治”是中国传统的管理理念之一,包括道德垂范、制度规范和不做违逆规律的“妄为”三个层面。ERP沙盘模拟课程自创设以来以其操作性强、趣味性强、高度仿真性而受到学生的欢迎。在ERP沙盘模拟教学中应当传承“无为而治”的理念,达到教学目的。     

老子“道”“教”“治”思想的辩证统一

作为道家学派的创始人,老子重“道”,重的却是不可言之“道”;他重“教”,重的却是“不言之教”;他重“治”,重的却是“无为而治”。老子的“道”“教”“治”思想充满辩证色彩,却又一脉相承,统一于理想社会的实现。在老子的视域中,“道”不规则、不确定,不能用言语表述,“不可道”;然而,不借助言语,“道”无法被认识,难以被理解,不得不用言语描述“道”。由此,形成“道”与“言”的相悖相依、辩证统一。不可言之“道”,主要靠“不言之教”来把握。但没有言语的介入,不可言之“道”难以被领会,“不言之教”难以被实施,不得不借助“言教”,形成“不言之教”与“言教”的辩证统一。道的“自然无为”属性与教的“不言”特点,要求“无为而治”的治理方式,但“无为”的前提是对“自然”的把握,要依照“自然”而“为”。因此,“无为”不是“不为”,而是依照“自然”的原则积极而“为”,由此形成“无为”与“为”的辩证统一。在老子看来,“言”“言教”“为”隶属并服务于“道”“不言之教”和“无为”。借助“言”“言教”与“为”,老子阐明了“道”“不言之教”与“无为而治”之间的关系,将不可言之“天道”引入人道的“教”与“治”,服务于符合天道...