我国政治秩序中的政治文化因素考量

政治文化是政治秩序中的内在要素，它对于一种政治秩序的确立与良性运转有着重要的影响。我国正处于转型的过程中，政治秩序内在地需要有新的政治文化基础，这要求我们以参与性文化取代臣民性文化、以法治性文化取代人治性文化、以妥协性文化取代冲突性文化。     

神权政治中的民权曙光－西欧中世纪政治文化的思考

在西欧中世纪的神权政治框架内，三种文化基质所内涵的平等观念是其政治文化中民权意识的前提和基础。随着教、俗两大政治势力磨擦和冲突的展开和深化，基督教神权观念的价值不断遭到贬损，从而使中世纪的民权意识逐渐获得了理论和实践的表达方式，并因此而构成了西方控工政治文化的序曲。     

德治秩序与法治秩序－－中西政治秩序观比较研究

中西政治文化是两大不同的政治文化体系，它们对政治秩序的理解有极大的差异。以家政治文化为核心的中国传统政治文化形成了以德治为基础的政治秩序思想，西方政治文化在其发展历程中形成了以法治为基础的政治秩序思想。本文从地理环境、思想渊源、对政治生活的理解、构建秩序的观念和方式等五个方面对中西政治秩序思想进行了比较，试图揭示德治秩序与法治秩序的深刻差异。     

转型期诱导我国政治秩序失衡的变量分析

政治秩序的构建是政治发展、政治现代化的前提。然而,处于转型期的我国,由于传统与现代的冲突、稳定与发展的悖论、自主性与依附性的矛盾等因素的干扰,导致政治秩序出现失衡的状态,严重滞缓着政治和经济发展的前进步伐。深度解析这些变量因素,对于重新建构稳定的政治秩序,实现我国从传统社会向现代社会转变,推动现代化进程具有重要的作用。     

神权政治中的民权曙光--对西欧中世纪政治文化的思考

在西欧中世纪的神权政治框架内,三种文化基质所内涵的平等观念是其政治文化中民权意识的前提和基础.随着教、俗两大政治势力摩擦和冲突的展开和深化,基督教神权观念的价值不断遭到贬损,从而使中世纪的民权意识逐渐获得了理论和实践的表达方式,并因此而构成了西方近代政治文化的序曲.     

德治秩序与法治秩序--中西政治秩序观比较研究

中西政治文化是两大不同的政治文化体系 ,它们对政治秩序的理解有极大的差异。以儒家政治文化为核心的中国传统政治文化形成了以德治为基础的政治秩序思想 ,西方政治文化在其发展历程中形成了以法治为基础的政治秩序思想。本文从地理环境、思想渊源、对政治生活的理解、构建秩序的观念和方式等五个方面对中西政治秩序思想进行了比较 ,试图揭示德治秩序与法治秩序的深刻差异     

知识演进中的大学课程秩序

大学的知识地位与知识性质的变化是紧密联系在一起的。在知识演进与大学课程秩序变迁的双向互动中,不同性质的知识相应创生了不同的大学课程秩序。以统一性为本质诉求的知识形态称普遍知识,基于普遍知识构建的大学课程秩序为普遍知识秩序;以多元化为本质诉求的知识形态称科学知识,基于科学知识构建的大学课程秩序为高深学问秩序;以个人性为本质诉求的知识形态称个人知识,基于个人知识构建的大学课程秩序为个人知识秩序。     

民本文化与民主文化的冲突与融合

从中国近代以来政治现代化的历程来看，始终存在着民本文化与民主文化的冲突与融合问题。中国传统的民本文化虽然有其合理性，但从本质上看仍然是为专制政治服务的臣民文化；明清之际的启蒙思想家企图超越民本文化的历史局限性；近代从西方传入的民主文化对民本文化提出了挑战；中国的政治文明建设本质上是实现政治民主化，而民主化又不能脱离民族化，因此在政治文化建设中必然把民主文化与民本文化融合起来，才是理性的选择。     

论政治秩序与发展问题

党的十六大胜利召开，中国正全面建设小康社会，加快推进社会主义的现代化建设。同时，中国社会面临诸多不稳定因素。如何正确面对当前的形势，认真分析总结，找出一条解决社会不稳定因素的方法，是我们需要解决的首要问题。稳定是发展的前提，社会稳定需要政治稳定作保障，因此如何建立及建立什么样的政治秩序就成了一切问题的核心和关键。建立公正的合理的政治秩序，推进我国的社会稳定，加速我国的经济发展，我国全面建设的宏伟目标就一定可以实现。     

道家政治文化的新蕴——道家政治冲突与政治整合思想探析

文章以道家政治文化为基点，运用现代政治学的基本理论和术语，从政治冲突与政治整合的角度对其政治文化进行了新的探析。对道家政治文化中所蕴涵的政治冲突与政治整合思想做了纲要式的厘定和梳理，并对其政治整合思想作了重点诠释。     

我国乡村法律秩序的文化视角解读

乡村法律秩序的维持是依赖乡村中存在的多元的权威及其内在规则。社会调控机制是多元的,国家正式的法律和民间规范、习惯的冲突和妥协构成了乡村法律秩序,其实质是文化的冲突与妥协。文化多元的视角下,民间规范等在法律秩序中有其积极的作用。     

修道院与中世纪前期的西欧文化

中世纪前期的西欧文化普遍衰落,古典文化残存.基督教会垄断了文化和教育.修道院是传播基督教精神和研究学问的中心,那个时期绝大部分有教养的欧洲人为修道院学校所培养.修士们传抄和保存了古典拉丁文著作,推动了学术的发展,使各个文化领域均取得了一定的成就.修士的活动对中世纪西欧文明的兴起和发展产生了重要的影响.     

中世纪西欧的古典文化传统

尽管中世纪西欧的教育和文化都被天主教会所垄断,但是西欧的拉丁古典文化传统仍有所保留。由于不懂希腊语,再加上缺乏古代希腊文献和拉丁译本,西欧的希腊古典文化传统几乎中断。受此影响,中世纪后期虽然出现了早期大学,但是大学的课程内容比较单一。     

论文化理解与文化秩序的建构

在多元文化和价值并存的条件下,理解各种文化观念,重建文化秩序是文化建设的当务之急。文化是一种追寻意义的活动,是指导与规范人们行为的实践精神。要理性地分析和把握各种文化观念产生的社会根源,认识到各种文化观念都与一定时代的人们的利益占有与实现方式相关。功利主义文化的盛行造成了社会人心浮躁和价值迷失的严重后果,仁爱互助文化对于功利主义的泛滥可以起到济时纠偏的作用,但根本上只有用道义论文化才能克服与超越功利主义文化。建构文化秩序要注意日常文化、批判性文化和理性文化之间的关系。主流文化是与一定社会经济基础相联系,反映主导政治诉求的文化或观念意识,其本质是理性的、自由的、人道的文化。建构文化秩序还要处理好主流文化与多元文化的关系。主流文化是多元文化存在合理性的背景、前提,是多元文化运行发展的基本框架与边界,主流文化又要不断展开与多元文化的对话与融通。     

电视文化与市民文化价值秩序

文化价值秩序 ,是指文化价值的不同级别、层次和先后秩序而言的。由于电视文化的出现与普及 ,从根本上改变了人类生存的社会文化环境以及整个文化世界 ,并且正在迅速模糊着人们的文化价值秩序界线 ,从而也深刻地影响着人们价值心理和价值观念的变化 ,导致趋同。     

简论台湾政治的演进与发展

"二战"之后,台湾政治经历了两个重要时期的演进后,最终导致了今年台湾地区大选后的政局巨变.今后,台湾政治将会变得更加复杂.     

合作主义政治秩序观的结构分析

政治秩序是合作主义的重要关注点之一.合作主义的政治秩序观认为,在政治秩序的构建与维系过程中,作为政治行为主体的国家,利益团体和利益团体成员,分别主导政治秩序的构建与维系、充当减压阀和秩序化的中介、被纳入制度化的政治参与轨道,从而既具有各自的功能及特点,又相互联结与合作成为一个秩序体系.这一秩序体系不以竞争为核心,而是保持并体现了功能主义的典型特征.     

试论政治道德的历史演进

本文论述了政治道德演进的历史阶段及其形式,政治道德演进的过程及政治道德演进的根源。     

自然文化的演进

自然文化是人类与自然相互作用的结晶。根据自然文化特点以及解决限制人类发展的重大问题,自然文化的演进可以划分为石器文化、农耕文化（文明）、工业文化（文明）、数字文化（文明）和生态文化（文明）五个阶段,其中生态文化（文明）是人类文化的最高级阶段。每一个阶段都有其文化特征和文化形式,都解决了限制人类发展的重大瓶颈问题,每一个问题的解决都使人类及其文化向前迈进一大步,揭示了人类认识自然、适应自然、利用自然、改造自然、遵循自然和重塑自然的过程,反映了人类的“天人合一”思想与创新实践融合的变化过程,推动了人与自然命运共同体的建立过程。