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焦育 《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
“师道尊严”是一切剥削阶级教育的反动传统观念,是剥削阶级在教育领域里实行反革命专政的一件“法宝”。由于历代反动统治阶级的长期鼓吹和强制推行,“师道尊严”的流毒又深又广,至今仍然是进行无产阶级教育革命的大敌之一。林彪“克己复礼”的反动纲领在教育战线的集中反映之一,就是要“复”“师道尊严”之“礼”。因此,为了痛击复辟资本主义的反动思潮,深入开展批林批孔斗争,把无产阶级教育革命进行到底,必须彻底批判“师道尊严”。 相似文献
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石苑 《首都师范大学学报(社会科学版)》1977,(Z2)
湘剧《园丁之歌》是一出反映教育革命的好戏,它歌颂了无产阶级教育路线,歌颂了辛勤培育青少年的好教师,得到伟大领袖毛主席的鼓掌称赞。然而,“四人帮”却恨之入骨,对它施行反革命“围剿”。他们抓住剧中的一句唱词“没文化怎能把革命重担来承当”横加攻击,扣上“历史唯心主义的反动观点”的大帽子,污蔑《园丁之歌》“鼓吹”这种“谬论”“是对历史唯物主义的公然挑战”。 为什么“没文化怎能把革命重担来承当”就是“历史唯心主义的反动观点”?“四人帮” 相似文献
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祸国殃民的“四人帮”,为了从教育战线打开缺口,实现其“改朝换代”的罪恶目的,在阴谋炮制“两个估计”的同时,拼命鼓吹“上、管、改”的反动口号,真是紧锣密鼓,一片杀机。“四人帮”鼓吹的所谓“上、管、改”的口号,是一个地地道道的乱校反党、乱校篡权的反动口号。他们打着“教育革命”的幌子,极力破坏教育革命,疯狂打击迫害广大革命干部和教师,妄图把工农兵学员引向邪路,为其篡权复辟效劳。对于他们的险恶用心,我们必 相似文献
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《比较教育研究》1974,(5)
美国反动统治集团和历代的反动统治阶级一样,总是乞灵于“天才论”为其精神支柱。美国政府历来都以“天才教育”作为维护垄断资产阶级专政的一种工具。特别是在近十几年来,为了同苏修争夺世界霸权,摆脱美国政府所面临的困境,维护其摇摇欲坠的反动统治,美国统治集团及其在教育界的代理人更加疯狂地鼓吹反动的“天才论”,更为大力地推行“天才教育”。在一九五九年,苏修人造卫星刚刚上天不久,美国统治集团慌了手脚,惊呼这给美国“带来的危险,触目惊心地震动了美国公众”。他们吵吵嚷嚷,抱怨美国中小学教育质量低下,“要求美国学校提高标准”,尤其着力推行“天才教育”,大肆叫嚣“天才儿童”是美国“人力和 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
在阶级社会里,教育是阶级斗争的工具,是为一定的政治路线服务的。了解东汉杰出的唯物主义思想家王充的教育思想及他对“汉代孔老二”董仲舒反动教育思想的批判,有助于我们认识历史上进步思想家怎样与反动儒家教育思想作斗争,有助于我们认识历史上反动统治阶级怎样利用孔孟之道通过教育这块阵地为它的反动统治服务;有助于增强我们对教育领域阶级斗争和路线斗争的认识,从而不断提高我们把无产阶级教育革命进行到底的自觉性。 相似文献
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陆兵柯 《湖南师范大学社会科学学报》1974,(1)
无产阶级文化大革命的滚滚洪流,冲垮了资产阶级在教育战线上的反革命专政,使这块资产阶级的世袭领地发生了深刻的革命变化,形势一派大好。然而,林彪反党集团刮起了一股否定无产阶级教育革命的妖风,狂叫“教育质量降低了”,弹起九斤老太“一代不如一代”的“前朝曲”。湘剧(《园丁之歌》适应这股反动的修正主义思潮的需要,打着“教改新篇”的旗子,唱着“克己复礼”的调子,把无产阶级教育革命中所批判过的东西,经过乔妆打扮,重新树立起来,为修正主义教育路线扬幡招魂,对无产阶级教育革命反攻倒算。我们必须高举马列主义、毛泽东思想的批判大旗,彻底肃清它在教育战线上的流毒。 相似文献
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吴功正 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(5)
无产阶级的革命文艺,是在同一切剥削阶级的反动文艺思潮进行激烈斗争中建立和发展起来的。为了更加自觉地贯彻毛主席的革命文艺路线,进一步繁荣社会主义文艺创作,必须继续深入批判种种修正主义文艺观点,肃清流毒。林彪宣扬的“灵感论”就是其中之一。林彪鼓吹创作来源于所谓“灵感”,据说这种“灵感”“如同电光石火”一般,“稍纵即逝”,必须“抓住不放”。对文艺创作的过程,他提出了一个公式:“使这些‘零件’逐渐 相似文献
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“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”在那“风雨如磐闇故园”的反动统治时代,他遵循革命的前躯者的“将令”,以他那一支又泼辣、又幽默、又有力,犹如犀利的解剖刀似的笔,剖剔出反动统治阶级的丑恶本质;宛若匕首、投枪,刺向“排着吃人筵宴”者的心脏。在艰苦卓绝的战斗中,鲁迅始终严重地关注着教育这一“育苗树人”的重 相似文献
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《湖南教育》1976,(12)
湘剧《园丁之歌》以教育革命为题材,鲜明生动地塑造了忠诚党的教育事业的革命教师俞英的艺术形象,反映了文化大革命后努力实践毛主席的教育革命路线,全面贯彻执行党的教育方针,使青少年在德育、智育、体育诸方面都得到发展,成为有社会主义觉悟有文化的劳动者的革命教师的新面貌。俞英这一艺术形象深受广大工农兵、革命师生和革命家长的赞扬。但是,“四人帮”一伙怀着反动的政治目的,颠倒是非,混淆黑白,硬给她扣上一顶“坚持修正主义路线”的“资产阶级知识分子”的大帽子。这完全是别有用心的恶毒攻击和诬蔑。列宁教导我们,判断一个人最好的尺度是“根据他的行动”。判断剧中人物俞英,也必须 相似文献
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许仲槐 《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,1(1)
两千多年来,儒法两条路线的斗争,对我国历史发展的各个方面发生了深刻的影响。在体育方面,历代反动统治集团的顽固派为了维持反动统治,阻止历史前进,都反对和阻挠民间体育活动,把法家对我国古代体育的进步作用一笔抹煞,将孔老二捧为体育的“创始人”,使儒家“主静”的静养法搪塞了古代体坛。因此,形成重文轻武、轻视体力活动的积习,它至今仍是我们执行毛主席革命体育路线的大障碍。为了彻底肃清一切腐朽的意识形态,挖掉修正主义体育路线的老根,必须用马克思主义的立场、观点 相似文献
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《三字经》中宣扬什么“讲道德、说仁义”,“中不偏、庸不易”,《弟子规》中更加露骨地胡说什么“人有短、切莫揭,人有私、切莫说”,“扬人恶、即是恶,疾之甚、祸且作”。这些“中庸之道”的反动说教,都是历代反动统治阶级用来麻痹人民,束缚人民手脚的精神枷锁。这些说教纯粹是骗人之道,宣扬者本身没有一个人准备自己照此办理的。孔老二、林彪之流鼓吹“中庸之道”,但是他们对革命的阶级从来就不实行“中庸之道”。孔老二和他的徒子徒孙杀了少正卯、商鞅、吴起、桑弘羊等法家代表人物。林彪一伙继承孔老二的衣钵,对革命人民也从来不讲什么“中庸”的,他们对革命者残酷斗争,无情打击,实行法西斯专政。所以,他们宣扬“中庸之道”,目的是为了维护没落阶级的利益,妄图复辟反动剥削阶级的统治。 相似文献
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罗明基 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1978,(2)
1971年,“四人邦”炮制反动的“两个估计”时,把毛主席革命路线占统治地位的无产阶级文化大革命前十七年的教育,诬蔑为封资修的教育;又把所谓的“智育第一”,作为封资修教育的“八大精神支柱”之一来围剿,造成了极大的思想混乱。究竟“智育第一”在历史上是否存在?怎样正确地看待德育与智育的关系?我国学校教育中有无 相似文献
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广西师院体育系理论组 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1977,(12)
英明领袖华主席为首的党中央,领导我们彻底推翻了“两个估计”,砸烂了长期强加在教育战线广大教师和干部身上的精神枷锁,为教育革命大干快上扫除了障碍,我们万分激动,深受鼓舞.“四人邦”炮制的“两个估计”不仅在政治上极端反动,理论上十分荒谬,而且事实上也是颠倒黑白,歪曲历史的. 相似文献