元杂剧称谓词与词尾“们”

作为称谓词之后区别个体、集体概念的最主要词汇,"们"几乎涵盖了所有的使用情况。它既可以加在称谓词后表个体概念,又可以加在称谓词后表集体概念。     

析流行称谓词“哥”

本文对流行称谓词"哥"及"~哥"从语义、语法和语用三个方面进行分析,得出它在网络和年轻人的使用中语义特点更为丰富;语法结构出现新的固定句式;语用功能更是在使用场合、使用人群及和感情色彩方面发生新的变异。     

称谓词前加人称代词情况初探——以“家”“舍为例”

主要讨论称谓词前加人称代词这一语言现象,具体以"家""舍"类词语为例。文章认为"家、舍"类称谓词前可加第一人称代词"我",构成语义上的复指关系。"我+称谓词"是一种特殊的语言用法,与常见用法有别,明清时期常见。     

英语称谓词语义不对称所影射的性别歧视

从语义角度分析英语中的称谓词发现,男性称谓词和女性称谓词在语义上具有不对称性,许多女性称谓词不具有和对应的男性称谓词完全对等的涵义。男性称谓词的内涵意义通常是积极的、肯定的,大多具有中性或褒义色彩;而女性称谓词的内涵意义往往是消极的、否定的,贬义诋毁色彩比较明显,反映女性被动、附属、次要的社会地位,影射着对女性的性别歧视。     

网络流行语中男性称谓词的研究及反思

近年来,网络流行语由于互联网的发展和网民创新性的提高已经出现了一种泛滥的趋势,它们数量较多、形式多样、含义丰富,并且拥有较高的关注度。与传统的男性称谓词相比,此类称谓词逐渐形成了某种特定的格式,大众也可以根据需要自己创造,此类男性称谓词具有较强的能产性。我们发现,网络流行的男性称谓词已经与现实社会有了更加紧密的联系。本文就对此类男性称谓词的研究背景、特征分析、使用现状以及使用特点进行了具体论述,最后对网络流行的男性称谓词进行了一定的反思,虽一方面反映了社会的进步,但另一方面又反映出社会生活及文化出现了弊端。     

传承朝鲜族文化 走特色办学之路

当下朝鲜族学校生源越来越少,朝鲜族学生对本民族的优秀文化了解甚少,民族文化素养和技能、专长缺失。因此,对于吉林省安图县唯一一所朝鲜族民族学校,传承和弘扬朝鲜族优良传统,培育优秀的民族人才,走特色发展之路,提升朝鲜族学校的办学水平和办学品位具有至关重要的现实意义。一、整合教育目标,明确发展方向学校的办学理念是"植根朝鲜民族文化,立足双语     

辽宁朝鲜族女性在民族文化事业发展中的角色作用

朝鲜民族以其特殊的人文历史和发展进程,孕育出丰富多彩、独具特色的朝鲜族文化。朝鲜族女性作为创造朝鲜族民族文化的另一主角,在朝鲜族社会生活的大舞台上。扮演着各种不同的角色。在朝鲜族民族文化事业发展过程中,朝鲜族女性具有不同于其他民族的特点。朝鲜族女性被视为贤妻良母的代表,相夫教子的模范,能歌善舞的典型。勤劳智慧的化身。任劳任怨的楷模。在朝鲜族历史发展、社会生活和民族文化的传承中朝鲜族女性发挥了重要的角色,形成了朝鲜族文化中不可或缺的重要组成部分。     

壮、傣语亲属称谓词及其反映的文化内涵研究

壮语和傣语同属汉藏语系壮侗语族壮傣语支,由于壮、傣两族分离年代久远,在不同地理环境、民族文化等因素的影响下,壮、傣语亲属称谓又有所不同。以广西柳江县、大新县壮语及云南西双版纳傣语为语料,对其亲属称谓词进行调查比较,分析称谓词的异同点并探讨语言发展背后的文化内涵。     

汉语方言称谓与社会结构

汉语中称谓的选择涉及很多社会文化因素。有些称谓在使用时被人们有选择地改称,以表示对被称呼者的尊重和亲近。方言中用"哥"称呼同辈年长的女性,这是称谓词口语色彩浓郁、指称范围扩大的语言发展自身因素,也是受社会生活影响从尊从亲称呼的结果。     

从峨山彝语亲属称谓系统看彝语和汉语的接触与影响

亲属称谓词属于词汇系统的基础部分,产生时间早、使用频率高、较为稳固。在与汉语长期接触中,彝语亲属称谓系统受汉语亲属称谓的影响,发生了一些变异和转用;同时,受彝语亲属称谓影响,峨山汉语方言亲属称谓也发生了一些变化,出现了一些不同于普通话和其他汉语方言的特点。彝、汉亲属称谓的互动,既体现了语言的相互影响,也体现出文化的交融。     

中国朝鲜族传统民俗家具特征初探

正朝鲜族是我国少数民族之一,主要分布在东北三省。朝鲜族作为从朝鲜半岛迁入到我国的迁移民族,依然保留着民族传统。充分体现在建筑、服装、行为理念等方面。其中,家具成为朝鲜族传统民俗文化的重要载体之一。一、朝鲜族传统民俗家具的种类朝鲜族民居室内一直沿用地炕取暖,室内活动基本在地炕上进行,因此所有家具都被放在炕上。这使得朝鲜族家具样式一直保持着低矮样式,而没有像中国传统家具由低矮向垂足方向发展。朝鲜族家具造     

汉语称谓词语与对外汉语教学

汉语称谓词语的变化与发展呈现出多角度的特点和趋势．本文从交际的角度对这一特点和趋势做了粗略的静态描述,并指出了在对外汉语教学中引导汉语学习者学习使用称谓词应该注意的一些问题。     

男性称谓词"士"及其文字符号的文化义蕴

本文从语言文字学、历史文献学以及民俗学等角度探讨了男性称谓词"士"及其文字符号所蕴涵的文化义蕴."士"作为男性称谓词是指成熟而未娶的年轻男子.记录"士"这个词的早期汉字含有挺拔、壮美之意,进入到早期文献,特别是<诗经>这样文学性较强的文献中,"士"这个词具有"未娶而性躁动男子"的指称义.传统语文学和经学笺注的随文释义中以"事"释"士",最初当是指"能性事",从"能性事"到"能政事"是合乎汉民族诗意编码思维方式的引申.通过对"士"这一男性称谓词及其文字符号所蕴涵的文化义蕴的探究,发现汉民族的语言文字与历史文化以及社会习俗有着互动影响的关系.     

《论语》称谓词考察

本文首先从词类、语用和词义三个方面对《论语》称谓词进行判定,然后运用"穷尽统计、定量分析"的方法对《论语》称谓词进行分类描写,并分析其音节特点和文化特点。     

对外汉语初级阶段亲属称谓词教学策略

亲属称谓词是我们广泛使用的交际言语之一,是留学生在初级阶段必须掌握的基本词汇。汉语亲属称谓词系统复杂,和西方亲属称谓词有区别,教学方法要灵活变通。     

说“师兄”、“师弟”

“师兄”、“师弟”这一组词最早分别是佛门弟子对师父、徒弟的专称。明代以后才发展为同受业于师者之间的称谓。新时期以来,这一组称谓词在高等学校研究生阶层中流行,反映了社会关系新的历史变化。     

登封方言中的称谓词

登封方言属中原官话洛嵩片,其称谓词有着与众不同的内容和特点。其亲属称谓词和社交称谓词与普通话中的称谓词有同有异,也呈现了以下特点,即"三称分立"、"从晚辈称呼"、"多样化称谓"、"同音异指"等。这些特点反映了登封人淳朴而又实在的亲属观:亲而有度,疏而有礼。     

汉越称谓法对比初探

汉语称谓词系统繁杂庞大，而比邻之邦的越南也有着繁复的称谓词系统，但在亲属称谓词的泛化程度、社会称谓词的运用范围及自称、对称、通称的选择等方面，汉语和越语存在着权大的差异，其原因主要是外来化、越南民族心理及化共同作用的结果。     

朝鲜族文化符号在延边州景观设计中的应用研究

吉林省延边朝鲜族自治州是中国朝鲜族最大的聚居地,朝鲜族人口占全州人口37.7%.在延边朝鲜族自治州的景观设计中,运用朝鲜民族文化符号具有重要意义.本文从意义的探求入手,以景观设计为载体,结合符号学的概念,对朝鲜民族文化符号进行梳理和提取,提出文化符号在延边州景观设计中的应用方法.通过直接应用、文化转码、解构和重构的设计方法,使抽象的文化概念在具体的景观空间内得到充分的展现.     

丰富多彩的民族节日（数来宝）

甲:竹板响,那个响连环,我们四个走上前。乙:走上前,来表演,畅谈民族大团圆。丙:说民族,唱民族,中华五十六族是一家。丁:是一家,真和睦,我们把民族节日谈一谈。甲:蒙古族,有过年节,除夕夜祭祖仪式很庄严。乙:汉民族,也过年,它可没有朝鲜族过年讲究全。丙:朝鲜族过年要贴“十长生”,屋内、牛舍上油灯。一夜不睡称“守岁”,元日恭行茶礼盼鸡鸣。早餐要吃打糕黄米饭,