汉语配偶称谓的文化内涵及其语际间的翻译

由于东西方民族文化的差异,译者在翻译配偶间称谓时无法避免"对等空缺"的尴尬.本文从语用学角度出发,探究英汉配偶称谓的深层文化蕴涵,对某些配偶称谓及其英译进行了对比分析,提出翻译方法,并指出用语用原则来指导英汉配偶称谓翻译具有重要意义.     

《聊斋志异》果报小说研究综述

<聊斋志异>是我国文言短篇小说的巅峰之作,其中,有近200篇的作品带有较为明显的果报色彩,因果报应思想贯穿了作者成书的始终.我们姑且称之为<聊斋志异>果报小说.国内对于<聊斋志异>果报小说的研究大致可分为三个阶段,第一阶段尚无研究该论题的专著,第二阶段批判<聊斋志异>因果报应的消极影响,第三阶段是<聊斋志异>因果报应研究的崭新时代.<聊斋志异>果报小说不但有深入研究的价值,而且仍有深入研究的空间.     

因果报应:品钦《葡萄园》中伦理的基调

美国后现代派作家托马斯.品钦《葡萄园》中潜藏着一种秩序,一种不同于西方传统的新的伦理基调。通过对因果报应在西方的接受、因果报应在小说中的表征和因果报应在后现代社会的意义三方面的探讨可以看出作者重塑伦理基调的社会氛围和理论支撑,从而判定佛教基本理论之一的因果报应思想是作者在西方传统伦理遭受重创的时刻重塑社会道德的希望所在。     

《阅微草堂笔记》的创作动机与因果报应

因果报应作为一种影响深远的佛教理论与小说这一体裁相互作用,成为中国古代小说的一个母题。《阅微草堂笔记》继承传统,用因果报应作为手段来完成作者救时弊,匡世风;自娱自乐,韬光养晦;超越前文,追求奇美创作动机。     

试论《醒世姻缘传》因果报应叙事框架的功能

因果报应是《醒世姻缘传》独特的叙事结构框架,本文从因果报应在我国历史认知上独有的教化作用,强化儒家道义教化功能,以及勾连小说情节、拓展小说表现时空等方面,分析了因果报应叙事框架对的小说的积极作用。     

略论中国古代小说和戏曲中的因果报应观念

因果报应是中国古代小说、戏曲的一个母题。因果报应观念渗透并深刻影响了中国古代叙事作品的发展及特质 ,在操作层面上具功能性意义 ,而尤其影响到叙事结构的民族特色。对因果报应观念的文本分析 ,不应局限于宗教角度 ,而应取历史的发展的角度。     

因果报应与道德公正

因果报应就是中国老百姓常说的善有善报、恶有恶报,从直观层面讲就是做好事得到相应的奖赏,做坏事遭到相应的惩罚,其深层次意义就是道德与幸福的统一。因果报应是一个重要的道德形而上学问题。因果报应体现着人们对道德公正及其实现的期盼,也渗透着人们对道德价值基础的追问和寻觅。经验层面的呈现是因果报应缺乏普遍性和必然性,宗教提出的因果报应律缺乏现实的基础和印证。从社会现实生活看,道德公正与因果报应具有相容互动的关系,因果报应的普遍实现至少需要四个方面的条件:一是道德要求(道德准则)本身要公正,二是道德评价要公正,三是道德赏罚要公正,四是道德结果要公正。     

慧远对佛教因果报应论中国化的贡献

慧远是中国佛教史乃至中国思想史上的重要人物。本文从佛教因果报应的理论基础溯源,简要论述了慧远对佛教因果报应论中国化的贡献。     

“亲”称谓泛化现象研究

社会称谓语的泛化指的是用具有一定社会关系特征的称谓语称呼不具有这种社会关系特征的人,“亲”称谓也出现了泛化的趋势,成为了一个社会称谓.本文在调查分析的基础上,分析这一泛化趋势并探求其泛化的原因.     

如何称谓发展中的国家群体--对第三世界的认识

本文通过对第三世界和发展中国家术语的考察,区分了两个术语的概念意义和称谓意义.两个术语的产生、演变和被认同、被广泛采用都与历史的发展和时代的潮流密切相关.发展中的国家群体是客观存在,但继续用第三世界称谓这个群体已无实际意义.采用发展中国家称谓它是与和平与发展的时代主题、经济全球化和世界政治多极化发展趋势相适应的.     

略论中国古代小说、戏曲中的因果报应观念

因果报应是中国古代小说，戏曲的一个母题，因果报应观念渗透并深刻影响了中国古代叙事作品的发展及特质，在操作层面上具功能性意义，而尤其影响到叙事结构的民族特色，对因果报应观念的本分析，不应局限于宗教角度，而应取历史的发展的角度。     

从《孔子》电影的称名称字之争谈我国古代的称谓

我国古代称谓有多种,用字称谓和用名称谓是其中两种.称名称字有一套严格的规范,通过称谓也可看出与被称谓人之间的关系,对被称谓人的评价及态度. 一、称人称字表尊称,称人称名表轻视 现在我们称呼第二方的代词有"你"和"您",而古代,虽然有"汝、尔、若、而、乃"等好几个称法,但是对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称呼不礼貌.古人有多种多样表示尊敬的方法,用字称人是其中一种.     

浅探唐人小说的因果报应模式

因果报应是佛教主要教义之一，它于东汉末年随佛学东渐，登陆中土，与中国固有的因果报应意识相结合，形成具有中国特色的因果报应观。这种新型的观念逐渐为广大民众所接受，至唐代，在唐人小说中出现了人世、冥间、畜道及天界四种主要的报应模式，影响波及后世的文学创作。     

莫言的奇思奇感与神秘文化

那棵"成精的老树"昭示了人与树、人与自然关系的神奇,昭示了报应的灵验、屡试不爽。这样的信仰在民间广为流传、根深蒂固。说到因果报应,人们常常会与"封建迷信"联系在一起。其实,因果报应很可能与"道"一样,是"惟恍惟惚"、"玄之又玄"、时而好像灵验,时而又并不立竿见影的神秘之事。而所谓"社会发展必然规律"不也常常并不那么屡试不爽、颠扑不破么?另一方面,当人们因为相信因果报应才敬畏神灵、敬畏自然、行善避恶时,不是充分体现出了因果报应的信念对于维系社会道德所具有的积极意义吗?     

古代丈夫称谓及其文化信息研究

古代对丈夫的称谓除了基本词汇“夫”之外,产生了几十种指称丈夫的称谓.本文就古代丈夫称谓词中的语素进行本义探讨,寻找称谓与文化的关系,从而追根溯源解读丈夫称谓透露着的中国制度文化与心理文化.     

壮族师公教因果报应思想在当代社会中的意义

壮族师公教因果报应思想整合和发展了佛道两教的因果报应思想以及道教的天道承负观念,成为反映壮族社会生活、民众思想感情和审美理想的伦理观念,在当代壮族社会中起到弘扬传统美德、维护社会安定、促进社会和谐等作用。     

汉英亲属称谓语比较与对外汉语教学问题初探

称谓系统是人类社会发展的表现,它包含了社会称谓、亲属称谓等不同的称谓类型.汉语和其它语言的称谓系统相比,也有自己的特点.本文主要就汉语和英语这两种语言中亲属称谓语的特点进行研究,并对对外汉语教学中亲属称谓语的教与学问题做出初步探讨.     

义乌市农民工称谓语使用情况调查

对义乌市农民工配偶称谓、陌生人称谓及雇主妻子称谓使用情况的调查显示,受城市称谓习惯影响,农民工的称谓语使用呈现偏离乡村社会称谓习惯、趋同于城市社区称谓习惯的倾向.适应生活环境的需要和对城市文化的认同,是农民工称谓语使用变化的重要动因.     

社会转型过程中中国人际称谓的变化

称谓是一种语言现象也是一种社会文化现象.在人与人的交际过程中,人们的称谓也随着时代的变化而变化.称谓词涵盖了社会文化的基本内涵,反映了时代的特点,有着其特定的社会文化成因.     

市民理想与晚明白话短篇小说的报应主题

明中叶以后,中国传统的因果报应因一定程度地适应了市民的需要而受到市民欢迎,并被注入了市民理想。这一时期的白话短篇小说也表现了这种具有市民特色的因果报应主题,即以现世报应为归宿,以自身利益为内容,以绝对公平为原则,以市民道德为准则。