论《浮生六记》中的沈复

沈复在《浮生六记》中所占的地位与陈芸同等重要,可惜迄今未有从其文学形象角度切入的研究,这在《浮生六记》的研究方面是一个重要的缺憾。透过《浮生六记》的文本,我们可以分析并得出结论：沈复是一个忠于所爱、率真洒脱而又有独特审美眼光和很高美学修养的人。     

林语堂与沈复

因俞平伯与林语堂的介绍，清人沈复与他的《浮生六记》才得以崭露头角，为世人所瞩目。尤其是林语堂对《浮生六记》情有独钟，不仅赞赏有加，而且还将它译成英，广为传布。林语堂受沈复笔下的芸娘影响最大，主要是她的贤德、风韵、乐而忘忧的人生观等方面。另外，独抒己见、善写生活琐屑、亲近自然、体察物性、笔调从容平淡，这也是林语堂与沈复的共同点。     

沈复的游幕文人形象探析

沈复是乾嘉时期的游幕文人,其创作的自传体散文《浮生六记》一书流传后世。此书主要以夫妇生活为主线,记叙平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。书中多次提及沈复的游幕经历,因此文人与幕僚的双重身份使沈复的游幕文人形象自有其独特性。     

沈复存诗考辨

笔者对陈毓罴先生披露的《浮生六记》作者沈复的三首诗进行查考,发现三首诗的作者另有他人,是好事者不甘寂寞,借沈复之名,伪造出来的所谓"佚诗"。我们在开展对沈复和《浮生六记》的研究时,尤要注意这个问题。     

表情

沈复在《浮生六记》中写自己从小与发妻芸情投意合、两小无猜。两人订婚后,有一次沈复随母亲到舅舅家走亲戚（芸为其舅之女）,晚上肚子饿了找吃的,佣人端上一碟枣子果脯。沈复嫌甜,难以下咽,芸看在眼中,悄悄扯扯他的袖子,将他带到自己的闺房内,拿出一碗热粥和小菜给他吃。     

吴敬梓与扬州

吴敬梓生前多次到扬州,至欲以此作为身后游魂理想的归宿和栖息之地。《儒林外史》中很多内容以扬州为背景,不少人物以本籍,外籍寓扬人士为原型而进行典型化塑造,并涉及到诸多扬州名物和方言,吴敬梓在扬州的行踪与人际交往,构成其人生轨迹和身心总历程不容忽视的一部分,《儒林外史》是对包括扬州在内的广阔地域的社会时代生活的生动反映和折射。     

赛珍珠《群芳亭》与沈复《浮生六记》的比较

赛珍珠的《群芳亭》是一部具有鲜明中国传统文化印痕的长篇小说,主要内容与清代沈复《浮生六记》有许多相似之处。赛珍珠可能藉由林语堂《吾国与吾民》、《生活的艺术》等著作的启发而关注到这部清代随笔。《群芳亭》在情节基础和人物性格设计上虽受该作启发,但人物身份地位、生活目标和生命轨迹都发生了现代性转变。作者的写作目的是要为中国传统女性探索一条通向现代的自救之路,体现了她特殊的东西方文化观,但人物形象难免因观念先行而有失自然真实。     

《浮生六记》中陈芸形象的审美意蕴

《浮生六记》是清朝文人沈复的一部自传体小说,其中的女主人公陈芸是沈复的妻子,书中的这一形象深入人心,被林语堂先生评为"中国文学中最可爱的女人"。结合自己的阅读体验,从多个方面对书中这一女性形象的"可爱"之处详细解读。     

寻觅与失落——《扬州慢》主题新探

姜夔是南宋重要的词人,《扬州慢》是其代表作,关于《扬州慢》的主题思想,历来争论不一。前人论词主要铱据小序所谓“有《黍离》之悲”,即士大夫怀念故国宗室的政治情怀。但笔者认为,《扬州慢》一词所表迭的情调,关系到词人自己,关系到扬州这一特别的城市。     

十月扬州

小楼一夜听风雨,深巷明朝卖杏花。对江南的神往缘于诗人千百年来诗词歌赋为江南的吟唱。李白送孟浩然去广陵(扬州)是春天,“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州”。扬州吸引着无数像孟浩然一样的诗人,也吸引了一直住在北国的我。只可惜我错过了美好的季节,我想我是无法领略“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞”那样的诗情画意了。我去时,是10月。10月,北国正红柿枝头,枫林渐染血色。京沪高速公路上,巴车的灯光劈开夜色飞驶前进,前进。车上,我倚窗而望,在一片无垠的朦胧的灰色里,我知道自己越来越接近江南了。我仿佛已看见那片魂绕梦牵了百年…     

论《洛神赋》的创作目的

曹植作品《洛神赋》的创作目的不是古人认为的为思君恋主而作,也非今人主张的不为任何目的而作,而是曹植借用了中国古诗中传统的比兴手法,为表达他当时的忧伤哀痛之情而作。     

宋玉《高唐》《神女》二赋之主旨新论

关于宋玉<高唐><神女>二赋的主旨,众说纷纭,莫衷一是.我们通过文本内容的分析、祭高唐神女之礼俗分析和<高唐><神女>以事为谏之思想分析,得出了新的结论.我们认为:<高唐><神女>二赋以楚襄王祭高禖为创作素材,借襄王欲幸巫山神女之事为说,劝谏襄王不要把复兴楚国的希望完全寄托在敬天事神的"天命"政治之上,而要面对现实,重视人事,推行"民本"政治,以求楚之王室与国家"延年益寿千万岁".否则即便是巫山神女也不会福佑楚王和楚国.作品反映了宋玉轻天命而重人事的进步思想.     

论沈周隐者诗篇中的崇杜倾向

在世人眼中犹如＂神仙中人＂的隐者沈周,是在价值观和生存状态选择等方面都发生了重大变化的中国古代新型知识分子的代表。然而值得注意的是,在这位隐者的诗篇中却清晰地含蕴着崇杜倾向,显现出虽隐而从未忘世的现实关怀。他是古代诗人中少有的直议朝政者,亦常以热切的目光关注百姓的忧苦。所以,并非如一些论者言,明代知识分子的济世精神在退化,以沈周为例,可以看到明代士人在以新的姿态和方式表达他们的社会责任感。     

沈从文的作家论

指出沈从文众多批评文字中有关“作家论”部分很有特色。阐析了他的文学批评以创作实践为出发点,感性直观地提出问题,发表评论,观点落到实处。从对沈从文关于“海派”作家穆时英和“京派”作家冯文炳的评论就可以管窥沈从文文学批评的旨趣与风格。他的评论,不论亲疏,目光如炬;善用“横向比较”,一石二鸟。维护着文学的独立性、自足性和尊严。     

一幕人神恋爱的悲剧--曹植《洛神赋》赏析

曹植，建安时期最负盛名的作家，被称为“建安之杰”。《洛神赋》是其赋中名作。它熔铸神话题材，通过梦幻境界，描写了一个人神恋爱的悲剧。此赋很讲究结构技巧和词句华美，表现出高度的形象性和丰富的想象力，寄寓了作者有志不遂的思想感情。     

司马相如《大人赋》献疑

司马相如《大人赋》之题,“大人”并非专指帝王,而是指得道之人。今观《大人赋》内容．可知其叙写的是大人由求仙而至得道的精神历程。再结合《史记》所述司马相如的一生的政治遭际对其心理的影响,可以认为《大人赋》是一篇从传统的“悲士不遇”的主题中游离出来的游仙兼思玄作品。     

复肾方结合血液透析治疗慢性肾衰的临床疗效分析

目的 :观察复肾方配合血液透析治疗慢性肾功能衰竭的临床疗效。方法 :通过随机对照法将 4 8例进行维持性血透的慢性肾衰患者分为两组 :治疗组 (复肾方加血透组 ) 2 8例 ,对照组 (单纯血透组 ) 2 0例 ,观察两组治疗前后尿毒症的临床表现、肾功能、机体营养状况、血脂、血磷和电解质等各项指标 ,并进行治疗后两组血透充分性比较。结果 :复肾方能明显地改善临床症状 ,而且能提高内生肌酐的清除率 ,更有效地降低血尿素氮BUN和血肌酐SCr,并能提高血清蛋白和血红蛋白、血红细胞数 ,治疗后血透充分性高于对照组 ,并能降低血磷 ,在一定程度上防治血透患者的血脂代谢紊乱。结论 :复肾方切合慢性肾衰及维持性血透患者的基本病机 ,组方合理 ,具有提高血透充分性 ,更好地改善临床症状和肾功能 ,改善患者机体营养状况和生活质量 ,降低血透副反应的作用。     

沈从文笔下的湘西女性驳论

沈从文是一位独特的主观型作家,他塑造的女性形象融入了自己的理想和观念,以此试图对他的湘西世界进行完美解释。本文从分析入手,以沈从文笔下有代表性的湘西女性为范例,寻找他的主观女性书写给其创作在题材、人物性格以及文本等方面带来的矛盾。