张炜小说中的生态美学追求——《九月寓言》浅析

本文用生态美学理论,从全新的角度阐释张炜小说《九月寓言》中所包含的生态美学追求,理解其“融入野地”的生命哲学和寻找人类精神家园的努力。     

寻根与无根的困境——重读张炜的《九月寓言》

《九月寓言》是张炜最为厚重的一部小说。文章从小说中“工区”与“小村”、“奔跑”与“停吧”、“地瓜”与“大地”等意象切入，阐释文本的内蕴，揭示作家选择的困境。在他面前横亘着一个巨大的矛盾：“现代文明”与“人文关怀”的二元对立。这注定了他要在“寻根”与“无根”的旅途上跋涉。     

《九月寓言》：“代后记”与神话的寓言化

从“代后记”《融入野地》的独特文体与《九月寓言》的关系来看，这部长篇小说有两个叙述目标。两个叙述目标在小说文本中的不相容性，将本应属于该小说的思想主人公形象排挤成了一篇亦小说亦散文的“代后记”，这就导致了它与小说的结构性变化--由小说的一部分变成对小说的一种解读。这一变化，一方面使小说的神话世界寓言化了，另一方面又保持了小说的神话性。     

张炜《九月寓言》解读：生命本真与历史理性的悲剧性冲突

《九月寓言》是带有时代特征的寓言。地上地下一明一暗两个村庄的此衰彼兴,构成了小说一显一隐的复调结构。对于“小村”而言,“大地”是诗意的栖居地,是安抚灵魂之所。然而工业文明的进程一步步侵入这一块“世袭领地”,小村人生存的“伊甸园”一日日被损毁、被掏空,最后在一场大火中化成废墟,小村人重新踏上了流浪之途,溯着祖先的足迹回到源头——这是人类命运轮回的象征。工业文明的进步必然以牺牲土地亲情和本真诗意的田园生活为代价,这一历史进程中永恒的二律背反构成了人类的宿命。《九月寓言》的主题指向和审美观照即在于呈现给读者一个人类生存走向与精神家园追寻的问题：日暮乡关何处是？     

从《九月寓言》、《柏慧》看张炜文学创作中的保守主义倾向

文化保守主义是20世纪90年代中国大陆的一种重要的思想文化潮流，当代著名作家张炜在其代表作品《九月寓言》、《柏慧》中，鲜明地表现出他反现代性的文化立场和对传统农业文明的向往和守护，有着明显的文化保守主义倾向。     

论文学人类学视野下的整生性生态观——以张炜的《九月寓言》为例

张炜的《九月寓言》通过运用人类拟物与自然拟人的双向对生手法对大地多元生命形态进行了诗意性赞美,描绘了一幅野地生命间自由腾跃的整生性和谐的生态图景,实现了其生态审美理想的升华,与文学人类学的理论发展相契合,共同为解决当代人类社会的精神生态危机提供了文本借鉴。     

对民间生存历史的诗意关怀——重读张炜的长篇小说《九月寓言》

张炜的《九月寓言》显示了小村人的生存方式和生存状态,呈现了真实的民间生活图景,其深层启示意义在于作家对人性、人生的诗意关怀。     

历史神话化叙事的时间构成--《九月寓言》个案观察

在以小说叙说历史的传统中，作家常以主体一客体的关系模式为前提，将小说主体意识的叙述身位设定成为超越叙述对象的“通古今之变”的理性主体，而《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位，为故事带来了物候时间的叙事视野及其对这一时间形式特殊的叙事处理。一方面，这一叙事视野突出了人与自然的关系，淡化了故事特定的历史背景和意识形态内涵，走向了历史的神话化；另一方面，对物候时间特殊的叙事处理，更在总体时间效果上消除了历史现身的形式，向神话发出了召唤。     

乌托邦的疑惧与破毁--以《边城》《九月寓言》为例

一般认为,《边城》和《九月寓言》都营造了一个理想的乌托邦世界。但如果从两个本中呈现的时间观念上考察,从《边城》中“水”和《九月寓言》中“大地”等中心意象上来考察,那么作家主体内心深处对于乌托邦存在的犹疑就会显现出来,这最终导致了乌托邦存在的虚幻性。     

解释系统的神话性－－《九月寓言》研究之二

《九月寓言》采用被述世界自在的“感觉器官”的叙述身位，形成了作品独特的解释系统。这一解释系统的独特性，一方面表现为物候时间所提供的解释视域，淡化了故事的历史背景，消解了特定的意识形态内涵，使历史走向了神话；另一方面表现为对于“苦难”与“欢乐”观念的反常性扭转，使小说越出了启蒙主义的叙事传统而别开生面；更由于这部小说的解释系统，在整体上是建立于未化之民的心理状态（即创造神话的原始人的心理状态）之上的，这一切使这部小说一则中国乡村自三四十年代至70年代的历史去历史化，成了一个写实的神话世界。     

家园的守望与咏叹——析张炜《九月寓言》的精神旨向

张炜在创作《九月寓言》之后,成功完成了艺术上的转向。他以塑造典型环境中的典型人物,以力求真实地摹写再现当代中国农村的现实与历史为其写作宗旨,来营构自己的艺术世界。《九月寓言》倾诉了一代人对东方山野的感悟,出神入化地句勒出山野的灵魂。这里展示的是作家对家园精神的追求和守护。同时也批判了自然山野中深藏的反人文恶德。     

敬意 诗意 守望——也读《守望教育》

通读刘铁芳教授的学术论文,方知他是一位真诚的学者。后来,在两次学术年会上见过他,觉得他在朴素中有一种睿智,谦和中有一种坚持。刘铁芳,生长在一个贫困的乡     

张炜长篇巨构《你在高原》问世

曾经以《古船》《九月寓言》享誉文坛的著名作家张炜,新近推出长达450万字的原创长篇小说《你在高原》,该书分十个单元、三十九卷。据作家出版社介绍：这是已知中外小说史上最长、最为卷帙浩繁的一部纯文学著作。从萌生写作念头到最终完成交稿出版,整整二十年。张炜说：“萌生一个大念固然不易,可是我无论如何也想不到,要为它花去整整二十年最好的光阴……”《你在高原》是张炜用生命的全部力量完成的心血之作,他把这部书称为：长长的行走之书。     

存在主义与传统诗思的融通——细读海子《九月》

当代诗人海子的创作是较为成功的,他的不少诗作都体现着中西思想的融通,值得我们仔细品读与反复阐释。这种阐释,不仅有助于塑造现代汉诗的经典,而且也能给当下文学的创作与发展提供某些启示。论文以他的短诗《九月》为个案,分析它与存在主义哲学和中国传统诗性思维的密切关系。     

重读《伊索寓言》

枯井中的驴子：一头驴子掉进了一口枯井。驴子的主人想不出好办法去救它，就决定将枯井和驴子一起埋掉。人们拿起铲子开始填井，当第一铲土落到井里时，驴子似乎明白了主人的意图，发出悲哀的号叫。但是，当第二铲土落下去时，驴子反而安静下来。人们发现，此后每一铲土落下时，驴子都在做一件令人惊奇的事情：它努力抖落掉在背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。     

“寓言”漫话——《古代寓言二则》互动讨论

贾老师：这节课我们来学习一种文学体裁——寓言。同学们读过寓言作品吗？学生：我读过《伊索寓言》。贾老师：那是古希腊的作品。学生：我读过《克雷洛夫寓言》。贾老师：很好!那是俄国的作品。别光说外国的啊,寓言在我国春秋战国时代就已经相当盛行．在先秦诸子百家的著作中,经常通过寓言阐明道理。时至今日,我国的文学作品中保存了许多当时流行的优秀寓言呢。谁能从小学课本里举几个中国古代寓言作品的例子说说？     

融入野地的精神理想——张炜《九月寓言》重读

对理想主义的执着、时民间立场的坚守以及对人文精神重建的渴望,是张炜创作的典型特征.1990年代开始,张炜创作了以<九月寓言>为代表的一系列长篇小说,显示了他对知识分子精神理想和民间立场的坚持.本文试图从奔跑的意象、融入野地的理想两个方面来解读他的<九月寓言>的创作思想与特色以及张炜的精神理想和民间立场在当代文坛上的特有的存在价值与意义.     

论《列子》对《庄子》寓言的应用

《列子》一书为魏晋人伪作，其书的寓言创作受到《庄子》诸多影响。从文献角度对《列子》应用《庄子》寓言的情况作一全面的梳理，大致可分为三类，即直接引用型、扩充型、杂揉型。     

《孟子》寓言研究概述

孟子的文学成就表现在多方面,善于用寓言来说明道理是其中突出的特色。对《孟子》寓言进行专门研究的文章虽然不多,但很多学者在论及孟子的文学成就时对此都有涉及。将其归纳为以下几个方面：《孟子》寓言的作用;《孟子》寓言的特点;《孟子》寓言具有严密的逻辑性。     

对《吕氏春秋》作为政治寓言的分析

《吕氏春秋》又名《吕览》,是秦相吕不韦召集门下宾客辑合百家九流之说编写而成的。如果将其与西方哲理寓言集《伊索寓言》作对比分析,可以概览《吕氏春秋》作为政治寓言的特点及其原因。