也谈更新教育观念

更新教育观念的核心是培养什么人、怎样培养人的问题。一要坚持以马克思主义为指导,认真学习“三个代表”的思想;二要抓住人的发展这个根本问题;三要继承古代优良传统,借鉴国外先进理念。四要坚持两点论。     

恩格斯的生态观及其现代意义

人与自然关系问题在今天主要是作为生态问题出现的,恩格斯在一百多年前便表现出了 对这一问题的关注。他强调人类不仅要正确认识人与自然的关系,而且要对现行生产方 式及社会制度进行变革,以实现人与自然、人与社会、人与人的协调发展。     

“人为什么要有道德”与“人怎么会有道德”

当今社会的一个不容忽视的问题,是道德价值观的混乱和道德价值被边缘化。关于道德价值的深度思考离不开伦理学的两个重要问题:一是人为什么要有道德,二是人怎么会有道德。第一个问题是道德的必要性问题,第二个问题是道德的可能性问题。这两个问题可以分别从社会和个人两个角度来考察,由此就变成了四个问题:问题一是从社会角度看人为什么要有道德,问题二是从个人角度看人为什么要有道德,问题三是从社会角度看人怎么会有道德,问题四是从个人角度看人怎么会有道德。其中,问题四尤为重要。对问题一的探索包括德治论、整体福利说、社会契约论等;对问题二的探索包括义务论、目的论、宗教论等;对问题三的探索包括道德法制化、道德公正与德福统一、以道德的社会促道德的人、加强社会教化等;对问题四的探索包括道德成为人的核心价值或根本价值、道德成为人实现自己核心价值或根本价值的必要条件和有效途径、扩展善良人性、培育道德情感、来自经验层面的德福统一等。从现实生活中看,赏善罚恶和善恶报应、社会公正、德福统一、自我实现对促进公民成为有道德的人有着至关重要的作用。     

思想政治工作方法要与时俱进不断创新

随着改革的不断深入,一些新的矛盾、新的问题不断涌现.因此,思想政治工作方法要与日俱进不断创新.要推进思想政治工作手段和方式的现代化;要树立以人为本,为病人服务的思想,把教育人与关心人结合起来,把塑造人与服务人结合起来;要把思想政治工作与党的先进性教育结合起来;要把解决思想政治问题与解决实际问题相结合;要坚持正面教育引导,把主导性与多样性、先进性与广泛性、主动性与多样性有机统一起来;要讲究思想政治工作的方法和艺术.通过这些措施,使思想政治工作能适应新情况,解决新问题,取得新成果.     

新闻学教育中的身份意识唤起与传递

新闻教育中不仅要有"业"的传授,更要有"人"的教育。中国未来的新闻人首先要面对的就是在双重管理体制和新媒体环境中的自我身份问题。体制身份、市场身份、社会身份多重身份调适不当,将给新闻人带来身份焦虑。因此,新闻教育中对新闻人身份意识的唤起和传递,是一个重要问题。就目前新闻教育而言,理论教育、情境代入、新闻实践中的身份体证,是进行身份意识唤起的基本方式。     

马斯洛需要层次论在企业管理中的应用

在管理活动中,对人的管理是关键,只有把人的因素处理好,其他因素如财、物才能管理好。而管理人的问题,就是要激励人、充分调动人的工作积极性、主动性,做到人尽其才、才尽其用。这就要求我们要科学的认识人,认识人的行为及引起行为的动机。     

浅析儒释道文化与个人发展

一个人要在天地之间立起来,要知道自己这一生该成就什么、该发展什么、该创造什么。人这一生成就的大小取决于人的胸怀与智慧,一个人要发大愿,大愿对应大心,大心对应大智,大智对应大行,这样才会有出息。教师在处理各种棘手问题时,要懂得随机应变,变则通,通则易。     

关注心理健康，筑牢和谐社会的心理基础

人的和谐是社会和谐的核心,而和谐的人首先要有健康的心理。全社会都要关注心理健康问题,每个人也都要掌握一些心理调适的方法。     

高校思想政治工作要突出"情"字

思想政治工作要从突出“情”字入手,要以人为本,要做到尊重人、关心人、理解人,以理服人、以情感人。思想政治工作者要以高度的责任感、紧迫感真情实感来做工作,坚持与人为善,真心帮助学生解决实际问题,使思想政治工作产生很强的亲和力,这样才能开创思想政治工作的新局面。     

浅析高校思想政治工作者应该怎样培养人才

全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议中,胡锦涛总书记明确指出,“办好高校,首先要解决好培养什么人、如何培养人这个根本问题。”可是如今到底要怎么解决这个根本问题呢？针对这个问题,本文主要从以下几个方面进行分析：     

渝东南土家族探源

渝东南地区在殷、周时期居住着百濮之族。本不与蛇巴人接壤，蛇巴人被尧派羿屠于巴陵后，部分巴人向西部逃难，匿于石穴蜕变为白虎巴人，吞并土百濮，形成巴蜀对峙。旋楚子灭巴，秦灭楚。濮已灭亡，复不称巴人后裔，史称蛮，继称上，后世便以土家人自称。濮人不甘灭亡，百濮之一，板盾蛮专杀白虎，其民俗流传于渝东南及黔北、湘西、鄂西等古代百濮居住过的广大地区。许多方言流传至今，泄露了百濮人与巴人的关系。为追寻渝东南土家族源头提供了有力证据。有比较清晰历史线索可以考证的是鱼凫国，她发源于蜀，沿岷江而下，与百濮之族融合，生活于宜宾、重庆、涪陵。然后一支沿长江继续下行至今奉节，另一支溯乌江而上，至渝东南乃至“九溪十八洞”。     

“巴人源于古羌人”说质疑——兼与彭官章先生等人商榷

关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太嗥伏羲氏、板檐蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立。     

何为中国的“国学”

本文回答了:何为国?何为学?何为中国的国学?这就是以从爻号演变而来的汉字符号把握天地人变化规律的学问。爻号、由爻号演变的文字、释卦爻的周易,都是中国国学的根源。由周易而来的道家、儒家以及由印度传入的佛教,都是中国传统的国学内容。国学就是要继续研究人与天、人与人、人与己关系的学问。     

卢旺达种族屠杀的原因——殖民主义遗毒

卢旺达居民大多以胡图族、图西族为主,特瓦族居民极少。比利时在卢旺达的殖民统治政策,造成了卢旺达长期的贫困以及图西、胡图两族相互仇恨。1994年致200万人惨死的卢旺达屠杀,便是老牌殖民国家在非洲的新殖民主义行径恶果。     

从《论语》看孔子的重民思想

该文分析了散见于《论语》之中的孔子有关富民、教民、爱民等方面的法律思想,并将其归纳为民本论的重要内容。认为尽管孔子在当时还没有形成完整的法律思想体系,但其思想对于当时的社会实际和其后的历史曾产生过深远的重要影响。     

人与利的关系初步探析

商的本质是人和利，我国商的人和利的关系呈现集中、分离、再集中、再分离几次变革，并且对应于商的历史沉浮。     

国学中的“民本”论及其现代意义

"民本"的完整说法是"民惟邦本"。在历史发展中,"民本"思想形成了四个要点:民为天之本、民为君之本、民为国之本、民为吏之本。"民本"思想确立了人民群众在国家政治生活中的主体资格,这与现代政治文明是相通的。新时期以来,中央政府亦以"执政为民"为核心理念,闪烁着"民本"思想的熠熠光辉。     

走出民主观念的五大误区

对民主观念的理解我们要走出以下五大误区:民主不是“为民求主”、“为民作主”,而是人民作主;民主不是多数压制少数,而是多数尊重和保护少数;民主不是否定个人,而是弘扬个人;民主不是只讲权利,而是也讲义务;民主不是追求最优的求全机制,而是保证满意的纠错机制。     

试论老有所养的新模式——社区老年人公寓

由分析我国老龄人口现状入手,围绕提高老年人社会活动与生活质量,在论述老有所养、老有所为的基础上,提出居家养老与社会养老相鲒舍的新模式--老年人公寓。同时还论述了社区老年人公寓的特点。     

农村老年人生活状况调查与思考

随着人口老龄化的出现，老年人问题成为当今世界普遍关注的问题。目前农村老年人问题日益突出。从物质生活水平、社会保障、医疗水平、精神化生活等方面来看，农村老年人生活状况总体上不容乐观。实现老有所养，建立与健全养老保障体制，给农村老人以安定感，成为当前农村社会工作的迫切任务。