新旧《唐书》等对刘禹锡作《竹枝词》的误记

刘禹锡作于夔州刺史任上的《竹枝词》，在中国古代文学史上具有重要的地位。但在这一问题上，历史文献和今人却有一些错误或是模糊的结论。本文意在澄清新旧《唐书》和《乐府诗集》等文献，记叙刘禹锡作《竹枝词》在时间和地点上的不实之词。     

两《唐书》比较再论

《旧唐书》成书于后晋,《新唐书》完成于北宋,学界对两书比较甚多。以"地理志·江南道"为例分析可知,两书在诸方面存在差异。时代背景与所依据史料的不同赋予史官不同的写作指导思想。     

宋代郭茂倩的音乐与他的《乐府诗集》

宋代是中国封建社会历史上承上启下的转折时期,与之相适应的是,音乐艺术文化也同样处于转折阶段。郭茂倩是这一音乐阶段的重要代表人物。他通过多年音乐和诗歌研究,编撰而成了在中国音乐史上占有重要历史地位的《乐府诗集》。     

略论《隋志》及其文献学价值——兼及对《中文工具书》的两点订正

从《中文工具书》的两处关于“史志”的表述引发思考，分析了《隋志》作为通代性典制史志的性质与特点，探讨了《隋志》在中国古代典制工具书系列中的承上启下的价值。     

《四库提要》续正

余读《四库提要》,探究《存目》诸书版本,先后寓目《存目》之书不下五千种,以校《提要》,偶见9牾,尝撰《举正》数条,刊载《中国典籍与文化》2003年2期,此则赓续之也。1·《玉山遗响》六卷,江西巡抚采进本,国朝张贞生撰。《提要》云:“玉山,在泰和仁善乡,初名义山,又改匡山,土人称子瑶山。”按:殿本《四库总目》作“王山”。余见中科院图书馆藏清康熙中讲学山房刻《张篑山三种》本亦作《王山遗响》。此则浙本《总目》。乍视之,“义山”、“玉山”似有语音关系,而“子瑶”与“玉”亦复语义相联。考《读史方舆纪要》卷八七《江西》五吉安府泰和…     

文化类电视节目对军事典籍的文化记忆建构——以《典籍里的中国》之《孙子兵法》篇为例

我国古代军事典籍的自身特性与文化意义,使其成为当前社会的文化记忆。作为公共媒介产品的文化类电视节目,则是建构文化记忆的重要主体。《典籍里的中国》通过再媒介化呈现、提炼“记忆封面”以及在展演技巧上进行情感动员与现世联结的方式,推动了《孙子兵法》文化记忆的形成,这为理解我国优秀军事典籍,向当代文化记忆的转变提供了参考。     

与《旧唐书》共存的一部力作——一评《〈旧唐书〉辨证》

《旧唐书》具有保存史料原貌的优点，但在编纂与传刻中多有文字讹误，虽有中华书局点校本，但疏漏甚夥。《中国典籍与文化研究丛书》第一辑中之《(旧唐书)辨证》，是武秀成花十馀年工夫完成的，分九个专题，共三十馀万字，多有独到见解和重要发现，例如改正该书系时讹误约四百条，订补《旧志》讹脱近百处，以及对点校本误校的分析等，均有较高的学术价值，为今后研读《旧唐书》者所必备。     

再说《左传》之“弗宾”

《中国典籍与文化》2005年第2期刊登了赵生群先生的文章《<左传>志疑》,其中有材料丰富、意义可以凿实者,有可以再加补充者(如“违”条、“攻”条),亦有值得商榷者,今只就其中“弗宾”条向赵先生请教。隐公七年:“初,戎朝于周,发币于公卿,凡伯弗宾。冬,王使凡伯来聘。还,戎伐之于楚丘以归。”旧训于“宾”多以“宾客”解之,赵先生则以为当训“敬”。服虔旧注及杨伯峻先生注虽有不妥,但他们均揭示出其中蕴涵的当时盛行的一种朝聘礼仪,而按赵先生解释,便掩盖了丰富的历史信息。     

传承文化遗产的力作--读《〈列子〉真伪考辨》

"愚公移山"这个寓言,在中华大地几乎家喻户晓.但很少人知道,这个寓言出自先秦道家重要著作<列子>.<列子>上承老子,下启庄子,对中国思想史、哲学史、文学史和科学技术史的发展有重要影响.     

对“余南登庐山”的理解、引申与猜测——答《〈庐山典籍史〉误解〈史记〉一则》

就九江学院学报（哲社版）刊发的《〈庐山典籍史〉误解〈史记〉一则》一文作答。     

《于丹〈论语〉心得》:自由化误读的典型

文章列举了《于丹〈论语〉心得》的15类错误解读的书证，认为该书是集误读、曲解、胡吹之大成，流毒特广。这种误读以及被炒作为“经典文章阅读热”“自由化阅读热”的典型个案，已演化为当代学坛的阅读公案，大有从阅读病理学角度进行系统评析的必要，有从阅读学理论高度进行科学清算的必要。     

《慧琳〈一切经音义〉研究》

姚永铭著 “中国典籍与文化研究丛书”之一种。唐代释慧琳的《一切经音义》是汉语言文字学的一大宝库,被誉为“小学之渊薮,艺林之鸿宝”(杨守敬《日本访书志》)。本书围绕汉语言文     

《史记》研究的新视野 文学研究的新开拓——读《〈史记〉与中国文学》

该书正是以文化为大背景,以＂长安文化＂为依托,从文学的纵深探讨研究《史记》的文学价值,开拓出《史记》研究更深的层面,从而使人们由《史记》反观中国文学的发生发展。     

《〈中国近代文学大系〉争鸣录》序

2010年阳春四月,我在医院里平静地度过了九十岁生日。回首往事,一辈子从事文化出版事业,许多往事值得回味。赵家璧1935年在上海良友图书印刷公司,主编出版一套《中国新文学大系》,为五四以来新文学的第一个十年作了总结,意义重大。近五十年后,20世纪80年代我主持上海文艺出版社期间,     

《王立群读〈史记〉》：传统文化的现代传播

十七大报告明确指出：“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”因此,“提高国家文化软实力”就成为一项非常迫切的任务。央视《百家讲坛》可谓“加强中华优秀文化传统教育,     

诗人注杜诗心处处--评韩成武先生等《点校〈杜律启蒙〉》

韩成武先生主持的《点校〈杜律启蒙〉》一书最近由齐鲁书社出版。该书2002年作为“全国高校古籍整理研究工作委员会重点规划项目”而立项，继而获得“国家古籍整理出版专项经费资助”而出版，实为古典文学研究学界和杜甫研究学界的一大幸事!     

从《中国丛报》看晚清传教士对中国典籍的译介

《中国丛报》是晚清由美国传教士在广州创办发行的第一份综合性英文月刊。办刊20年间,该刊不仅发表了大量关于中国历史文化与社会的文章,而且对中国的典籍进行了译介,很多是中国典籍的首次译介,为西方认识和了解中国起了重要作用。     

《典籍里的中国》的传统文化青年受众传播策略

电视栏目《典籍里的中国》以传播中华优秀传统文化为己任,围绕青年受众主体地位,创新传统文化大众表达,展现中华典籍思想传承,凸显传统文化时代价值,满足青年群体多元需求。《典籍里的中国》依托丰富的新媒体平台,通过多媒体互补、联动,实现多渠道立体传播,进而提升传播效能,强化青年群体文化认同,增强文化自信,为新时代中华优秀传统文化的高效传播提供了可资借鉴的范本。     

《现代汉语词典》的〈方〉与兰州方言

本文在详尽辑录第7版《现代汉语词典》所收方言词语（即〈方〉）的基础上作了两件事。一是交待了这些方言词语的总体数量和每种类型（如名词、动词等）所占比例;二是从兰州方言说话人的认知角度,区别了〈方〉与兰州方言的异同,将〈方〉分为三类,每类下录其词条及其释文。目的是为〈方〉中的哪些词语应优先“转正”为普通话词语提供依据,为画出〈方〉同言线提供支点。     

《现代汉语词典》的〈方〉与兰州方言

本文在详尽辑录第7版《现代汉语词典》所收方言词语（即〈方〉）的基础上作了两件事。一是交待了这些方言词语的总体数量和每种类型（如名词、动词等）所占比例;二是从兰州方言说话人的认知角度,区别了〈方〉与兰州方言的异同,将〈方〉分为三类,每类下录其词条及其释文。目的是为〈方〉中的哪些词语优先“转正”为普通话词语提供依据,为画出〈方〉同言线提供支点。