汉江宗教文化生态特点论

宗教文化生态学是一门研究宗教文化之间、宗教文化与环境之间的关系以及相互作用机制的综合性、交叉性的新兴学科。运用宗教文化生态学方法对汉江流域宗教文化生态加以研究,可以发现汉江宗教文化生态结构具有元素多样性、宗教文化生态发展过程和平竞争性、宗教与宗法等级社会间具有适应性、宗教文化生态发展结果多元和融性、宗教文化发展力量上对皇权依附性、宗教文化生态价值上的人文世俗性、宗教文化生态传播发展轨迹波折性等特点。     

冀域宗教文化历史变迁

随着京津冀一体化协同发展上升为国家发展战略,冀文化成为重要的研究对象。冀域宗教历史文化是冀文化重要构成部分,因此,梳理冀域宗教文化历史,可以为研究冀域宗教特点以及现状做好铺垫,也可以从一个视角帮助人们正确认识宗教文化的功能和作用,丰富区域文化研究。     

宗教心理学视阈下弗洛伊德的宗教经验观——兼论弗洛伊德理论的X模型

宗教经验是宗教意识的主要内容之一,宗教意识是宗教心理学着重研究的对象。弗洛伊德从心理学层面阐释了宗教中的神秘经验问题,并建立了弗洛伊德理论的X模型,揭示了“人神合一”等宗教神秘经验,其实质是人的一种潜意识状态。这预示了心理学是宗教神学的“危险伙伴”。弗洛伊德理论的X模型的建立,可以使人们更加深刻地认识和对待心理学潜意识理论,对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。     

宗教研究中的理论和材料:从单一到多元

科学的宗教研究的出场依赖于人们在宗教研究中是否采用了严格意义上的科学理论。宗教研究中所运用的资料是具有多样性。在宗教理论研究之先要坚持材料的优先性地位。单纯的材料可以批驳某种既定的理论,但不是以建真情一种新的替代性理论,宗教研究中材料种类的多样性必然要求与之相应的理论的多元化宗教不能还原为某一种理论或学主产。但它势必包括各种理论和学说。值得注意的是,宗 多元的、不可化的理论共同体中不是唯一发挥作用     

宗教形态的心理学述评——心理学的五种历史形态考察之三

宗教的心理学是心理学的一个重要的历史形态。宗教心理学可以有两种不同的含义。一是科学的含义或是科学传统中的宗教心理学,是科学家运用科学方法对宗教心理的研究。这是科学心理学的一个分支。二是宗教的含义或是宗教传统中的宗教心理学,是宗教家按照宗教的方式对人的心理行为的说明、解释和干预。后者既是宗教活动提供的传统文化资源,同时也是现代科学心理学的传统历史资源。宗教中的心理学提供了关于人的信仰心理方面的重要的阐释、以及干预人的心理皈依的重要的方式。这为科学心理学的发展和进步提供了非常丰富和重要的心理学思想理论、心理学研究方法、心理学干预技术。心理学的创新就必须提取宗教的心理学中的资源。     

冀域宗教文化研究现代启示

研究冀域宗教文化,是研究冀文化不可或缺的一部分。剖析京津冀宗教文化在历史发展中的意义,不仅是维持冀域宗教团结、社会和谐发展的重要组成部分,通过对冀域宗教文化的梳理,还可以从另一个视角帮助人们正确认识宗教文化的功能和作用,对丰富冀域文化研究,促进冀域地区社会发展做出贡献。     

论不同实在观对于宗教对话的影响

宗教对话已经成为当今宗教研究领域的一个热点问题,而在实在论的范围内进行对话一直是宗教对话界的主流。每个宗教都有一个终极实在,这种终极实在是指向“神”或者“实在者”的,而在现代社会,人们所持的是“人中心”的实在观,这两种分解的实在观所带来的排他性在不同程度上阻碍了宗教对话的进行,我们试图寻找一种更具有包容性的终极实在,使得宗教对话能够更为顺利地进行。笔者认为,这种实在观可以在雷蒙.潘尼卡的“宇宙——神——人共融”的模式中得以实现,在这一模式下,各宗教可以互相丰富,在不和谐中看到和谐。在本文的最后还对非实在论加入宗教对话阵营的现象进行探讨。     

宗教、社会与权力关系——“宗教市场论”的社会学解读

以斯达克等为代表的宗教市场论自其诞生以来就受到学界的广泛关注,该理论在备受诟病的同时,也颠覆了宗教世俗化理论的固有范式,开启了当代宗教社会学研究的新视野。就宏观层次而言,斯达克的宗教市场论是一独特的宗教结构论,它不仅对宗教现象和宗教活动展开分析,同时也涉及到宗教与个体信仰、国家、社会、政治等相互之间多重复杂的互动关系。可以认为,宗教市场论新范式为当代学界研究中国宗教现象提供了一个全新的理论视角,刺激了更多的学者来推动中国宗教社会学的实证研究,以获取丰富数据和事实来检验宗教市场论的命题在中国情境中的适用性。同时,宗教市场论亦可为宗教管理当局和宗教组织提供有益借鉴,为宗教管理方式和宗教发展思路开拓一个新的途径。     

宗教：跨文化心理学研究一个不可忽视的因素

宗教与文化相互交织,有着千丝万缕的关系。宗教应纳入跨文化研究的原因有四：宗教在人们的生活当中具有重要地位;宗教是健康以及其他跨文化变量的重要指标;宗教可以预测几个重要的跨文化维度;宗教信念和行为受文化因素的影响。在跨文化研究中,应考虑宗教的五维度框架,即意识形态维度、仪式维度、体验维度、知识维度、社会维度。     

无锡新区弘扬优秀宗教文化途径探索

宗教作为人们的一种精神追求和社会组织,它所表现出来的文化特性可以成为维护或破坏现存社会秩序的积极或消极力量,要发挥宗教在促进社会和谐中的积极作用,用构建和谐社会来统领新时期的宗教工作,才能全面贯彻好党的宗教方针。通过对无锡新区这个前进中的高科技产业园区的各种宗教活动为研究对象,研究该地区的宗教活动现状,分析该地区非法宗教活动的成因,并从三方面阐释新时期怎样弘扬宗教文化才能充分发挥这一优秀精神资源和社会资源在促进社会和谐中的积极作用。     

台湾学者对近20年来大陆宗教学研究的评述

台湾学者对大陆近20年来的宗教学研究颇为关注,对于宗教学理论、宗教文献以及各大宗教研究的主要论著和观点,他们都从不同角度和侧面进行了介绍和评论。梳理这方面的资料,对于全面了解当代中国宗教学研究的进展,有积极意义。     

从《诗经》看周人的宗教哲学观

集周代社会诗歌文大成的《诗经》 ,既是我国古代的一部光辉文学著作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从文学的角度去研究其价值 ,而很少涉及到它所反映的其他社会内容 ,例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中 ,论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系 ,从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容 ,是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。     

红河哈尼族宗教祭祀调查与研究

哈尼族先民在漫长的历史进程中,形成了自己颇具特色的原始宗教祭祀。以一年中月份的先后顺序,对哈尼族的原始宗教祭祀进行详细的记述,有利于揭示哈尼族原始宗教祭祀的礼仪内涵。     

Narthical religious learning: redefining religious education in terms of pilgrimage

Religious education at school should be more than just the acquisition of knowledge. It should not only provide cognitive facts on how religious people act according to their moral and religious convictions, but also on how learners can gain as much profit as possible from these facts in order to build their own identity as religious ‘tourists’. Good religious education challenges them also to become ‘pilgrims’ and to allow the ‘slow questions’ of religion to enter into their own life, in all their vulnerability and provisionality. This paper discusses the recent orientation towards religious experience in religious didactics in Western Europe and makes out a case for a mystagogical‐communicative or ‘narthical’ approach to religious learning. This argument is presented against the background of individualisation, pluralisation and detraditionalisation of religion, which is the typical context for young people in their search for meaning today.     

THE PARENTS COUNCIL

The aim of this article is to consider the psychological mechanisms that may prevent individuals from achieving religious tolerance and religious pluralism. After defining these concepts and explaining why they are desirable outcomes, four psychological obstacles to the achievement of religious tolerance and religious pluralism will be explored by considering both research in psychology and the literature on religious education. The aim of identifying these obstacles is to enable us to suggest how they might be overcome through education, and what the implications for religious education are.     

浅析西方宗教旅游发展及其特点

经济水平的不断提高促进了人们精神需求的不断变化,浅层次的观光旅游已经越来越不能满足广大游客对于旅游区(点)的需求,人们对于旅游活动的需求逐渐由浅层次观光旅游向深层次文化或者体验旅游上倾斜。欧美地区旅游业的发展给我们这样的启示:人们的旅游活动将朝着文化、体验、休闲旅游发展。宗教旅游是文化旅游的重要组成部分,基督教目前又是传播范围最广的宗教,所以研究西欧及其基督教对于旅游活动的影响,对于更好地了解宗教旅游有着重要的现实意义。     

壮族师公教开丧仪式及其文化思考

开丧是壮族师公教的一种宗教仪式.在田野调查的基础上,描述了一个完整的壮族师公教开丧仪式.壮族师公教开丧仪式对研究壮族的生死观、道德观、壮汉文化交流以及师公教的宗教属性等具有一定的启示意义.     

昭明太子祭祀现象成因探析

被誉为＂中国总集之祖＂的梁昭明太子萧统,一直是史学界和文学界关注的对象。历史上,一些地方曾有昭明太子遗迹或因昭明太子而得名的祭祀场所、宗教或世俗建筑,昭明太子甚至成为江西、安徽贵池傩戏祭祀的神灵。一个萧梁时期的东宫太子之所以历时千年仍被后世奉祀,这不仅与其自身的道德修养及《文选》在文学史上地位的不断提升有关,也是佛教世俗化、国家、民间等各种力量的推崇与神化的结果。佛教在世俗化的过程中为吸引信众,将昭明太子吸纳到自己的神学体系中大加推崇;国家将其作为教化民众的工具;而民间则因其＂神力＂将他奉为地方保护神。     

Tracing reading to the dark side: investigating the policy producing reading and readers in detention homes

ABSTRACT

Both inside and outside educational settings, reading literature is emphasized as something good, perhaps even something that makes us better people. This paper aims to open the ‘black-boxed’ conception of reading by studying how reading and (non)readers are conceptualized in relation to young people taken into custody. I examine a policy document describing a reading project in detention homes for young people as a case in which reading is perceived as having specific effects. Actor-network theory is used as a methodological approach to call attention to the way ideas, values, and knowledge about educational content are produced. The analysis shows that the seemingly coherent policy document produces radically different versions of what reading is and who the readers and non-readers are. I conclude that conceptualizations of reading and literacy always involve the creation of ‘a dark side of reading’; the strong construction of ‘reading as doing good’ has marginalizing effects.     

关于古代另类传记文学写作的探讨

古代以传名篇的作品并不都是写真人真事,虽有一类以传为名,借传之体而虚构为,甚至离开了人而去写物的章,这种章可称为另类传记学,实际上都是学创作,研究另类传记学,必须同真人真事的传记学加以分辨,另类传记学不仅有讽刺现实弊端的积极意义,而且也有较强的艺术性。