哈尔滨犹太旅游文化资源的开发及前景

作为全球消费热点中发展强劲和规模庞大的产业之一,旅游业在城市经济发展中的地位正逐步上升,对城市经济产业链的拉动、社会就业以及文化环境的促进作用日益显现.但从投资环境来看,区域旅游存在着产品雷同、市场恶性竞争的现象.东北地区作为一个区域旅游范畴,同样也存在类似的问题.哈尔滨想在世界金融危机的大环境下推动经济快速发展,那么加大新兴旅游资源的开发力度,有针对性地做大特色旅游,确保入境旅游客源稳步增长,现已成为哈尔滨旅游业面临的新课题.本文就哈尔滨犹太旅游资源的开发进行相关分析.     

哈尔滨《犹太生活》周刊的演化及影响

犹太历史文化宛如色彩缤纷的万花筒,随着时代的变迁,随着视角的变化,甚至于心绪的起伏,对它的解读都会有所变化,溯其根源,只因其历史文化的每一阶段都相应凸显出特有的犹太气质与精神。对于曾在哈尔滨繁衍生息的犹太人来说,《犹太生活》周刊在相当长的时间里充当了张扬这种气质与精神的载体。周刊的历史及其所涵盖的内容是哈尔滨犹太个性生存、文化共生现象在物质文化、观念文化、制度文化、行为文化等各层面的集中体现,值得进一步深入挖掘和研究。     

美国主流社会文化形态和对犹太宗教文化的压制

本文通过分析WASP文化在美国主流文化确立过程中发挥的作用和影响,指出由于基督宗教文化与犹太宗教文化中对"上帝"的不同定义,造成了以WASP基督宗教文化对犹太宗教文化的不可避免的排斥。此外,由于犹太宗教文化中的"精英"意识及选民观念,造成传统犹太文化无法与西方主流文化相适应,两相作用的结果便是美国WASP主流文化形态对犹太宗教文化的抑制。     

犹太女性主义理念试析

在西方女性主义学说影响下，犹太女性主义从不同角度揭示了传统犹太教律法框架内妇女处于边缘性从属地位的宗教及社会历史渊源，批驳了犹太教传统中排除女性体验的父权制等级体系及其差异合法性基础，以及它在宗教多元对话问题上的平行性消极影响，并从传统，现代及后现代视角提出了各自相应的女性主义改革主张。     

上帝的守望者——解读《傻瓜吉姆佩尔》中的犹太宗教伦理

<傻瓜吉姆佩尔>是当代美国犹太作家艾萨克·巴舍维斯·辛格的代表作.在作品中,吉姆佩尔通过对上帝的模仿和对犹太宗教伦理诫命的躬行履践,表达了自己深笃的宗教信仰.辛格以吉姆佩尔蹇舛的生命苦旅,阐释了犹太宗教伦理的内涵,并试图以此唤起已经"世俗化"或正挣扎在边缘线上的犹太人的民族认同感,复活日益淡薄的犹太民族宗教信仰和传统道德标准,从而求得犹太民族精神的复兴,对解决现代社会的诸般问题也深具思想启示.     

从犹太文学看宗教文学在全球化中的抵抗意义

诺贝尔文学奖"犹太情结"的出现体现了世界主流文学对犹太文学的独特价值的肯定.犹太文学中宗教因素的参与为犹太文学具有独立自足的品格提供了文化保障,又使得犹太文学在与世界文学的对话中得以固守犹太民族的文化资源,延续民族特征.在这个过程中,犹太文学在世界文学发展过程中具有了抵抗性.     

论辛格《傻瓜吉姆佩尔》中的犹太性和圣经原型(英文)

《傻瓜吉姆佩尔》发表于20世纪五十年代,由艾萨克.巴什维斯.辛格创作,索尔.贝娄将其从意第绪语翻译成英语。通过概述《傻瓜吉姆佩尔》的写作背景,抓住其鲜明的犹太主题,站在宗教伦理的角度颂扬吉姆佩尔乃至整个犹太民族,正是由于这种忍耐的民族文化心理和大智若愚、以德报怨的生活方式,支撑着犹太人繁衍生息,在与异族相处、与异质文化的冲突碰撞中力求生存。     

犹太女性的历史形象与美国犹太女性文学

审视主要历史文献中的犹太女性形象,我们发现即使在以男性为中心的父权制古代犹太社会,女性也并非只是逆来顺受或在宗教和政治等领域毫无作为和影响.相反,从圣经时代开始,就出现了具有独立和叛逆精神的犹太女性.随着女权运动的发展,一代又一代的美国犹太女作家们也在经历着同样的挣扎与叛逃.     

以色列社会对俄裔犹太移民的认知与态度

20世纪90年代以来,数百万俄裔犹太移民移居到以色列,成为以色列国内最大的移民群体。他们在文化上俄罗斯化倾向显著,构建内部的族群认同,在政治上建立移民政党、争取话语权。基于俄裔犹太移民的特质,以色列社会对他们的认知大相径庭:以色列犹太政治精英认识到俄裔犹太移民的重要性,积极出台相关政策保障他们的权益;宗教人士在对待俄裔犹太移民的问题上分化为正统派和改革派的较量,正统派认为俄裔犹太移民正在侵蚀以色列的犹太属性,而改革派则坚称俄裔犹太移民为犹太教注入了新的活力;普通公众对俄裔犹太移民的认知比较复杂,一些公众认可他们对以色列的积极作用,但因生活习惯和经济因素等缘由逐渐表现出对他们的不满,而以色列阿拉伯人则认为俄裔犹太移民正在挤占阿拉伯人的生存空间,坚决反对他们。总体来看,由于以色列犹太政治精英的主导性,以色列社会认可俄裔犹太移民,但却存在着不同群体认知的差异,某种程度上体现了以色列宗教与世俗、新旧移民以及犹太人与少数族群之间的矛盾。     

试论《金瓶梅》的宗教背景及宗教流行

本文以大量材料和有力的论述,说明《金瓶梅》所描写的宗教背景应是明嘉靖时代的宗教背景,其特点是道教得势,佛教失势,佛道同时流行,而佛教流行更广泛。从而为《金瓶梅》的背景研究提供了一种新说。     

哈尔滨犹太人第二号政治人物列夫·齐克曼述评

齐克曼是哈尔滨犹太人社区一个值得关注的重要人物,是考察哈尔滨犹太人政治生活不可缺少的环节。作为一个成功的商人,齐克曼积极配合亚伯拉罕.考夫曼与占领中国东北领土的日本人密切合作,这一点伤害了中国人民的感情。他的成破利害在很大程度上与整个远东地区的犹太人之命运联系在一起。对于他的总体评价应该与当时错综复杂的远东局势、欧洲犹太人面临巨大灾难紧紧联系在一起,从不同的视角出发,可能会得出完全不同的结论。     

犹太人在哈尔滨的经济文化活动及其影响

19世纪末到20世纪20年代,受到当时世界形势和犹太人面临特殊的国际环境的影响,大量犹太人移居哈尔滨。犹太人在哈尔滨创办实业、开设银行、发行报刊、建立学校和会堂,广泛地从事商贸活动和开展犹太复国主义运动。他们所从事的活动给近代哈尔滨的经济、文化、建筑、社区等诸多方面带来一定的影响,起到不容忽视的作用,为近代哈尔滨转向国际大都市的过程中注入了特殊的力量。     

哈尔滨的犹太人与卡拉伊姆人

卡拉伊姆人在当今世界人数极少,20世纪初,他们中的一部分人在中国哈尔滨有着一段不为人知的发展历程。卡拉伊姆人的主要代表人物,即老巴夺兄弟并非如学者所普遍认为的是犹太人。卡拉伊姆人在哈尔滨活动的历史不仅为哈尔滨犹太人的研究增添了新内容、拓展了新领域,而且在我国的移民史、宗教史、文化史等领域具有不可替代的特殊地位。     

近五年来中国大陆犹太教研究综述

近5年来,我国犹太教研究无论在广度上还是在深度上都有了很大提高,有关中国犹太教和犹太人、犹太教基本理论和典籍、犹太人婚姻制度、纳粹屠犹、犹太现代化等方面的研究都取得了很大的成绩。我国犹太教研究也存在一些不足,主要表现在:对犹太教教法和教派的研究稍欠深入:个案研究相对薄弱;研究方法稍嫌单一。     

宗教文化"重生"意识刍议

宗教作为人的生存意识通常所反映的总是重生或求生心理。原始宗教反映的是人类的一种最古老的生存意识，实际上是一种朴素的“共生意识”；作为中国原生宗教的道教是在人的生存意识的基础上建立起来的一种特殊宗教，其根本宗旨是探求长生和成仙之道，表达了人们对生命永恒的强烈期盼；作为一种异域宗教的佛教最终却在中国生根流播，在很大的程度上是其完成了中国化的改造，使其所反映的生命意识与中国传统文化所包容的牛命意识实现了契合；中国还存在着非常丰富的民间宗教，这些民间宗教在形式上往往千奇百怪，但是自然信仰和自然崇拜却往往是这些宗教的共同内容或主题显示。     

哈尔滨避暑旅游发展现状分析与对策

依托、发展避暑旅游的综合性优势,哈尔滨荣膺2013全球避暑旅游名城百佳榜第14位,被誉为“夏目圣地”。文章通过对哈尔滨避暑旅游业现状的分析,指出发展过程中存在的问题,并提出对策与建议,以促进哈尔滨避暑旅游业更快、更好地发展。     

哈尔滨方言中的俄源外来词50词

在哈尔滨方言中,有着很多源自俄语的外来词,这些外来词早已融入当地居民的生活当中,并仍有一定的生命力。它们不仅在构成方式方面以音译为主,在语音方面也存在着声调和词缀的方言化倾向,在语义表达方面更是通过译音联想、音意兼顾以及再创造等方式使之更加形象化。     

试论宗教安全与经济安全

宗教安全与经济安全是间接的相互影响、相互作用的关系,维护宗教安全有利于保障经济安全。     

刍议哈尔滨城市精神及现实功效

哈尔滨是一座历史文化名城,在一个多世纪的发展中形成了独特的城市精神。哈尔滨城市精神的演进离不开特定的经济基础、文脉传承、历史环境和自然条件,其基本内涵包括勇毅勤笃、开放包容、浪漫时尚、人文至尊。弘扬哈尔滨城市精神有助于提高市民综合素质、加快城市经济社会发展、促进城市和谐稳定和加速城市化进程。     

哈尔滨区域标志性形象的研究与设计

在城市形象越来越受重视的今天,区域标志性形象具有隐喻性和承传性及旅游引力性等多方面价值,构建区域标志性形象系统对城市形象的塑造和城市品牌的营销起催化作用。然而,目前正处于经济发展高速期的哈尔滨只有城市规划方案而无标志性形象规划方案,在未来各种标志性形象建筑还会不断出现的情况下,分析和设计其标志性形象空间配置规划方案刻不容缓。本文从城市的标志性形象建筑的概念人手,分析其特征和作用,明确标志性形象在城市形象中的重要地位和价值;通过实际调查,现状分析,结合地理理论原则,提出了合理定位及配置标志性形象空间关系的设想,从而改善和提升城市形象并延续城市的文脉。